人世間誰沒有煩惱？各人有各各自的煩惱，煩惱的來源各不相同。但是，人們發(fā)現(xiàn)，其中有很大的一部分是由知識所引起的，讀書人的煩惱比一般人多。
知識和煩惱是一對雙生子，它們相伴而生。
讀的書越多的人，想得越多，憂慮就越多，煩惱也就越多，經(jīng)受的苦難往往比一般人多。
北宋文學(xué)家蘇軾說：“人生識字憂患始，姓名粗記可以休?！比说囊簧鷳n愁苦難是從識字開始的，還是少識字好，只要能認(rèn)會寫自己的姓名就可以了。
蘇軾是個(gè)聰明人，參加制考被評為第三等，是宋朝開國百年入三等的第一人，而一、二等是虛空的，是實(shí)際上的一等。
御試完畢后，宋仁宗喜不自勝，回到后宮后高興地對高皇后說：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”這兩個(gè)宰相，一個(gè)指是蘇軾，另一個(gè)是他的弟弟蘇轍。
宋仁宗規(guī)定：“自今制科入第三等，與進(jìn)士第一，除大理評事，簽書兩使幕職官。”進(jìn)士第一，就是常說的狀元，制科考試入三等就按照進(jìn)士第一委任官職。
蘇軾入仕的起點(diǎn)比常人高，仕途卻十分坎坷。因?yàn)榉磳ν醢彩兎ǖ募みM(jìn)做法，被迫離京，三個(gè)月后因所寫公文加入個(gè)人感情色彩，被新黨構(gòu)陷入獄，這就是“烏臺詩案”。幸有多方營救和干預(yù)，蘇軾才免一死，貶謫黃州。
在黃州期間，侍妾王朝云為蘇軾生下一個(gè)男孩兒，蘇軾做一首詩《洗兒詩》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。”
人人都希望自己養(yǎng)一個(gè)聰明伶俐的兒子，而蘇軾從自身的經(jīng)歷認(rèn)識到“我被聰明誤一生”，剛剛經(jīng)歷的大磨難讓他心有余悸，認(rèn)為人太聰明也不是什么好事，只希望自己的孩子不要太聰明，愚鈍一點(diǎn)，仕途順利，平平安安的，不要像自己那樣鋒芒畢露，得罪人而造成人生坎坷。
蘇軾的聰明不只是表現(xiàn)在天資聰穎，而是他飽讀詩書，對政治有自己獨(dú)到的見解，看到王安石變法帶來的副作用，他持反對的意見，因而遭到了排擠與陷害。他的聰明才智并沒有給自己帶來好處，敢說敢為帶來了人生的波折，因此感慨識字多憂患多，自嘲還不如只認(rèn)自己名字就可以了。
不只是東方人這樣的感慨，西方也有同樣的看法。
《圣經(jīng)》記載，人類始祖亞當(dāng)和夏娃生活在伊甸園中，過著無憂無慮的快樂生活。伊甸園中央有兩棵樹，一棵是生命之樹，另一棵是智慧之樹。上帝對亞當(dāng)和夏娃說，除了智慧樹上的果子不可吃，園子里各樣的果子都可以吃。
有一天，夏娃受到蛇的誘惑，偷吃了智慧之果，并且讓亞當(dāng)也吃了，于是兩個(gè)人擁有了智慧，能夠區(qū)分出男女，懂得了羞恥，辨別出是非，判斷出善惡，便被上帝逐出伊甸園。
亞當(dāng)和夏娃有了智慧，卻結(jié)束了無憂無慮的生活，不僅要為生活操勞奔波，而且要面對復(fù)雜的人際關(guān)系，生出無窮無盡煩惱來，并且這種煩惱也遺留給后代，人類世世代代生活中煩惱之中，這是上帝對人類的懲罰，一出生就帶有原罪。
這個(gè)故事告訴人們，人類懵懂無知的時(shí)候，無憂也無慮，有了智慧開始思考的時(shí)候，人就有了煩惱。
人們常說“知識改變命運(yùn)”，讀書學(xué)習(xí)可以提高人的能力，提升人的文明素質(zhì)，使自己的日子過得更好，特別是現(xiàn)代人享受到了知識帶來的福利。
古往今來，人們都認(rèn)為知識很重要，為什么有著相反的看法呢？知識究竟能帶給人的是福樂還是憂慮？
其實(shí)老子早就給出了答案，他說：“絕學(xué)無憂?！标P(guān)于“絕學(xué)無憂”這句話，爭議比較大，爭議的焦點(diǎn)就在“絕”字上。
一種看法認(rèn)為，“絕”是超絕，“絕學(xué)”就是高級的學(xué)問，指向“道”，有道者不憂。如果一個(gè)人真正地領(lǐng)悟了大道，就會將一切都看得通透，人生的幸與不幸都看得平常，都能淡然處之，還會有什么值得憂愁煩惱的呢？
另一種看法認(rèn)為，“絕”是棄絕，“絕學(xué)”就是拋棄學(xué)問，拋棄學(xué)問就沒有了憂慮，蘇軾認(rèn)為識字讓充滿憂患還不如不識字，與老子的看法是一致的。
那么，老子說這句話是什么意思呢？真的讓人變傻變呆嗎？老子作為一個(gè)智者，絕對不會反智的。否則，他留下充滿智慧的《道德經(jīng)》作什么？沒有智慧人就辨別不出是非，如何能大道？
我們不妨反向思維，讓人的憂患之“學(xué)”是什么？
老子在下文里講道：“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺”，“眾人昭昭”，“眾人察察”，“眾人皆有余”，眾人所追求的是享樂、精明、富富有余這樣的生活，說到底無外乎就是名和利。
對于名利的追求，得到就高興，得不到就會憂慮不安，而人的欲望是無窮盡的，人的煩惱也是無窮盡的，這就是人產(chǎn)生憂慮的原因。知道得越多，欲望就會增多，由此帶來的煩惱就會越多。
老子說，“絕圣棄智”，要人們棄絕聰明才智，因?yàn)椤爸腔鄢?，有大偽”，有了大的聰明才智，就有了大的虛偽，人們把心智都用來投機(jī)取巧上了，因而老子主張要人們杜絕、丟棄那些充滿心機(jī)、欺詐的偽智慧，而不是要人們放棄真正的智慧。
由此可以看出，老子這里說的“學(xué)”指的是俗人追逐名利的世俗末學(xué)，不是真正所謂的學(xué)問，不是老子所提倡的大道。
“絕學(xué)無憂”，就是要拋棄多欲引起的對名利的過分追求，抱樸歸真，回歸人的本真狀態(tài)，人就會少去許多煩憂。這就叫做“絕學(xué)無憂”。
再回過頭來看蘇軾，他雖然一生坎坷，當(dāng)他在挫折中認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)后，不再為自己的懷才不遇而糾結(jié)，人生就放達(dá)了。
他在黃州第三年寫了一首詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>
蘇軾認(rèn)為，只要堅(jiān)守自己的精神世界，淡泊寧靜，順境不驕，逆境不懼，就會無憂無患，少些煩惱，多些寧靜和快樂，人生就輕松自由，少了哀怨，多了放達(dá)，他的詩詞才顯示出豪邁奔放之氣。
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