第一篇 學(xué)而
有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”
孝悌為仁之本
“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的基本概念，是孔子人性結(jié)構(gòu)的理想，孝悌是仁最本初的意義。
孝悌，就是要處理好家庭內(nèi)部的關(guān)系，使家庭和睦相處，也就是齊家，這是儒家治國(guó)平天下的出發(fā)點(diǎn)。
孝就是晚輩要對(duì)長(zhǎng)輩孝敬，是處理長(zhǎng)幼關(guān)系的方法。怎么孝？生則養(yǎng)之，但又不是簡(jiǎn)單地讓長(zhǎng)輩吃飽，如果這樣，就與動(dòng)物沒(méi)有多大的差別。與動(dòng)物的區(qū)別就是不但要讓長(zhǎng)輩吃好，多替他們操勞，“事父母，能竭其力”，不要給他們以臉色，即“色難”，而且還要自我完善。曾參就認(rèn)為孝的落腳點(diǎn)是“立身”。不奉養(yǎng)父母是不孝，但是，不上進(jìn)，不干正事，不干好事，讓父母擔(dān)心、蒙羞也是不孝，不愛(ài)惜自己的生命，讓白發(fā)人送黑發(fā)人，父母年老無(wú)養(yǎng)同樣也是不孝。所以要加強(qiáng)德的修養(yǎng)，從方方面面完善自我，讓父母放心、順心。那么，死之后呢？要“葬之以禮”，“祭之以禮”，要有一份感恩的心去緬懷先人給予的一切，關(guān)鍵是“不違父志”，繼承他們的遺志，把未竟的事業(yè)完成。
孔子主張對(duì)父母“無(wú)違”，但不是對(duì)他們的所作所為無(wú)條件的承擔(dān)?！俄n詩(shī)外傳》記載：曾參犯了過(guò)錯(cuò)，他的父親曾皙就用棍棒打他，他就任父親痛打，把他打昏了過(guò)去。他醒來(lái)后不是關(guān)心自己傷到什么地方和受傷的程度，而是起身先問(wèn)曾皙身體是否不適。魯國(guó)的人都認(rèn)為曾參這樣做是孝順，是個(gè)大孝子。有人把這件事告訴了孔子，孔子對(duì)他的弟子說(shuō)，不要讓曾參去見(jiàn)他，人們包括曾參都不理解這是何故。孔子說(shuō)，曾參呀，你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)舜是如何做人子的嗎？舜的父親用小棍打他的時(shí)候，他就受了，當(dāng)大棒打他時(shí)就逃跑了?？鬃迂?zé)怪曾參在他父親暴怒的時(shí)候毒打他時(shí)不應(yīng)該不逃走，而是忍受父親的痛打，是不正確的?？梢?jiàn)，孝不是無(wú)條件的服從。
當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)一些獨(dú)生子女對(duì)父母缺乏感恩之心，不懂得孝。他們從出生開(kāi)始，都是父母為他們操勞，在家里什么也不會(huì)做，也不想做，以自我為中心，心中沒(méi)有父母，更不用說(shuō)感恩之心了。電視劇《名?！肪头从沉霜?dú)生子女的問(wèn)題。這些獨(dú)生子女們以為“愛(ài)就是債”，父母之愛(ài)不但得不到回報(bào)，還把它當(dāng)作沉重的債務(wù)。這也是讓這些父母費(fèi)解的問(wèn)題，一直在問(wèn)為什么？其實(shí)，這里面有兩方面的問(wèn)題。一方面是父母的愛(ài)太多，讓他們已經(jīng)感受不到愛(ài)了，并且父母都是以自己的方式、要求去愛(ài)孩子，不管孩子愿不愿意接受，不是以孩子需要的方式去愛(ài)。另一方面，獨(dú)生子女的特殊性，是一個(gè)家庭的中心，所有的人都圍著他一個(gè)人轉(zhuǎn)，他已經(jīng)習(xí)慣于別人的服務(wù)，而忘記了自己的責(zé)任、義務(wù)，不知道以孝去回饋父母之愛(ài)。孝本是人倫，是人最本初的義務(wù)，卻被看作債務(wù)。如果把孝看作債務(wù)，就會(huì)有壓力，做起來(lái)就很不情愿，并且希望用某種東西盡快把債還清，這些人怎么會(huì)孝敬父母呢？
悌是處理兄弟姐妹關(guān)系的方法。一個(gè)家庭中，平輩的關(guān)系最難相處，因?yàn)槭瞧捷?，總想事事、處處、時(shí)時(shí)講公平，吃一點(diǎn)虧就不行，互不相讓的事情難免不發(fā)生。如果都從自己的立場(chǎng)出發(fā)，就會(huì)有矛盾，大家庭就會(huì)被攪成一鍋粥。所以，儒家講求兄長(zhǎng)要愛(ài)護(hù)弟弟，弟弟要尊敬兄長(zhǎng)，這樣，大家才能互相謙讓，和睦相處。
在古代，孝悌不單純用在家庭中，還要延伸到社會(huì)。曾參在《孝經(jīng)》中說(shuō)：孝始于事親，中于事君，終于立身。父子就是上下級(jí)關(guān)系，延伸為君臣關(guān)系。過(guò)去，當(dāng)官的就喜歡稱自己為父母官；兄弟是平輩關(guān)系，延伸為同事關(guān)系、朋友關(guān)系。在家庭中能夠孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，長(zhǎng)期的家庭熏陶，長(zhǎng)期的心理暗示，必然影響一個(gè)人到社會(huì)上的心理、行為。在家聽(tīng)?wèi)T了父母、兄長(zhǎng)，在社會(huì)上也就會(huì)聽(tīng)從上級(jí)的命令，與同事、朋友和諧相處，自然就不會(huì)做出大逆不道事的，也就是“犯上”“作亂”者“鮮矣”。
只有處理好了長(zhǎng)幼關(guān)系、平輩關(guān)系，一個(gè)家庭才能和諧。“仁者，愛(ài)人。”愛(ài)人先從愛(ài)自己的親人開(kāi)始，這是人的天性，在此基礎(chǔ)上才能推己及人，達(dá)到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“四海之內(nèi)皆兄弟”。所以，儒家認(rèn)為孝悌是仁之本。
聯(lián)系客服
