一
人與人類(lèi)不能沒(méi)有崇高的道德律。
二
世上并沒(méi)有最高的價(jià)值，一切價(jià)值都是相對(duì)的，都是有尺度的。因此，沒(méi)有理由將道德價(jià)值置于一切價(jià)值之上。生命身身的價(jià)值才是我們一再遵從的價(jià)值。
三
今天，許多男人以包二奶為榮耀，道德律蕩然無(wú)存；另有一些男人背負(fù)著沉重的道德十字架，幻想在婚姻以外尋找激情。這兩種情形揭示的人生主題是：
人既需要愛(ài)情，又需要道德。
四
道德感太強(qiáng)的人，心靈注定受苦；道德感太淡的人，生活注定吃苦。前者是受內(nèi)心的煎熬，后者是受社會(huì)的鞭笞。
五
婚處戀、第三者都是太道德化的名詞。戀愛(ài)就是戀愛(ài)，與結(jié)婚與否似乎關(guān)系不大。倘出自真情，人生任何一段情緣都同樣美好。
六
道德對(duì)人感情的約束是人人可能面對(duì)的一種無(wú)奈。問(wèn)題是，若無(wú)道德約束，人們以什么來(lái)保證婚姻的安寧？來(lái)抑制人欲望的無(wú)節(jié)？世上真君子，在他的心靈天平上，德與情始終保持著一種動(dòng)態(tài)的平衡：不因道德而封殺感情，不因感情而廢棄道德。
七
我無(wú)從突破道德的防線來(lái)舒展人性，但我也無(wú)意做傳統(tǒng)道德的衛(wèi)道士。我心中的道德率提醒我呼吁更適合人性舒展的道德體系的確立。這是關(guān)于男人與女人更清新自然的審美關(guān)系的道德。
八
道德每一次進(jìn)步，都是人的一場(chǎng)解放。
九
道德關(guān)系是一個(gè)進(jìn)化的倫理體系，它保護(hù)并促進(jìn)社會(huì)成員自由支配自己的生活，讓情欲合乎美與善地釋放。
十
如果用最簡(jiǎn)潔的文字概括人類(lèi)崇高的道德律，這便是愛(ài)。愛(ài)不僅僅是一種觀念，而更當(dāng)是一種本能。人將動(dòng)物界普遍存在的本能，升華為人性中最偉大的行為。
十一
在動(dòng)物界，無(wú)所謂善，也無(wú)所謂惡。動(dòng)物只是受著自然競(jìng)爭(zhēng)法則的支配。
善，是人類(lèi)特有的社會(huì)性表現(xiàn)，是人類(lèi)在與自身“惡”的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。人從動(dòng)物界中擺脫出來(lái)，所帶有的動(dòng)物的自然本性，妨害了人類(lèi)的進(jìn)化，因而才有善，以與惡相抗?fàn)?，這時(shí)人身上的動(dòng)物性才有了惡的性質(zhì)。
善是保證人成為人的進(jìn)化力量，惡則是人類(lèi)退化的本能。人類(lèi)本能有兩種傾向：返回自然界－－返回自然的傾向，這種傾向表現(xiàn)為動(dòng)物本能的發(fā)泄；進(jìn)化傾向－－創(chuàng)造未來(lái)的傾向，這種傾向表現(xiàn)為人類(lèi)特有的創(chuàng)造熱情。
善是維系人類(lèi)群體團(tuán)結(jié)的力量，惡則是人類(lèi)對(duì)自身的破壞力量，為擺脫人類(lèi)退化到動(dòng)物自然狀態(tài)的噩運(yùn)，人類(lèi)以善與惡作斗爭(zhēng)，從而頑強(qiáng)地走上義無(wú)返顧的進(jìn)化之路。
善惡之爭(zhēng)是人類(lèi)生存的永恒主題。善抑制著惡。但是惡的能量仍是強(qiáng)大的，在人類(lèi)進(jìn)化的歷史進(jìn)程中，惡總是通過(guò)個(gè)體或群體暴發(fā)出來(lái)。
十二
人的心當(dāng)永遠(yuǎn)溫和而善良，支撐冰山的孤高，難免會(huì)冰崩成霜。
十三
無(wú)論生活如何艱辛，我們都應(yīng)抱著美與善的愿望；無(wú)論身心如何壓抑，我們都要追求自由的曙光。
十四
我之做為文人，是要堅(jiān)守時(shí)代的文化良知。
十五
不必抱怨世態(tài)炎涼，那太正常了。只要一已之心不冷，這個(gè)世界就依然是溫暖的。
十六
永遠(yuǎn)感動(dòng)人心的，是人的質(zhì)樸、善良與真誠(chéng)。
二十四
秉性善良的人當(dāng)增進(jìn)其智慧，以慧馭善。這樣善良才不至被人利用，也不至于在不自知中助惡。
十七
寄語(yǔ)天下人，當(dāng)存善良心，人只活一世，為善方為人。
十八
善心自安，善念自清，善意自明，善德自得。發(fā)善愿，可安天下。
十九
善良只能感動(dòng)善良，卻感動(dòng)不了邪惡。如果邪惡蔑視善良，那是因?yàn)樯屏架浫酢Ｉ屏贾挥行纬烧x的力量，才能制服邪惡。
二十
為善者，人不賞之天賞之；為惡者，人不遣之天遣之。
二十一
盡可能地理解別人，寬諒別人，應(yīng)該成為一種基本的人生修養(yǎng)。
二十二
有時(shí)候我們不給別人臺(tái)階下，結(jié)果我們自己也沒(méi)有臺(tái)階可下。體諒別人，就是體諒自己。人生那么短暫，何必跟別人過(guò)不去呢？
二十三
許多善良的人們自以為自己善良，然而正是他們?cè)谥鷲骸榱似埱疑婊驗(yàn)橐患豪?，他們軟弱地容忍或助長(zhǎng)惡勢(shì)力。這本身就是一種惡。
二十五
一個(gè)人幸與不幸，自己知道；一個(gè)人道不道德，別人清楚。
二十六
有一顆善心，便了無(wú)恐懼。為善者，人不報(bào)“天”報(bào)；為惡者，人不懲“天”懲。愿人人追隨善的光明，為了自己與公眾的幸福，博愛(ài)一切生靈。
二十七
不是所有的美的事物都是善的。比如鮮艷的毒蘑 茹，嬌滴滴的罌粟花和心狠如蛇的美人。因此，美必 須以善來(lái)統(tǒng)懾。
二十八
有善德的人是寬容的。世間除了惡行，什么不可以寬容呢？甚至對(duì)做惡者，我們也不可心存殘暴。
二十九
在我追求的慧美人生中，善始終居于首位。善是回旋于心中的人類(lèi)道德律。以善統(tǒng)攝慧與美，構(gòu)成了我內(nèi)在精神的和諧。
三十
許多情況下，人性中的惡不能單獨(dú)起作用，惡是借助于善來(lái)行事的。一個(gè)邪惡之徒，他竟懂得怎樣利用人性中的一切弱點(diǎn)－－自私、軟弱、狹隘、沖動(dòng)……也利用人的善良、寬容、信任等，來(lái)達(dá)到他邪惡的目的。
一般的善良者很研究人性，所以這種善良沒(méi)有什么根基；而惡者往往通曉于人性的種種弱點(diǎn)。當(dāng)然，再怎么聰明的惡者，也只是聰明于一時(shí)，糊涂一世，也毀了一世。
三十一
良知，人類(lèi)的良知，必然會(huì)在民族與民族、國(guó)家與國(guó)家、人群與人群分爭(zhēng)的迷霧中一再蘇醒、長(zhǎng)大，左右人類(lèi)的心靈。
三十二
智慧有多種，但最高智慧總是與善相通。
三十三
?從生命中涌流出來(lái)的善，是謂真善。為著某種目 的硬裝出來(lái)的善，叫偽善。真善、至善總表現(xiàn)為對(duì)生命的敬畏、尊重與佑護(hù)。
