有人說(shuō):中醫(yī)(指原中醫(yī))的藏象(五臟)概念不同于西醫(yī)的器官。
有人說(shuō):中醫(yī)(指原中醫(yī))的藏象(五臟)概念不同于西醫(yī)的器官。也就是說(shuō)中醫(yī)的心不等于西醫(yī)的心、中醫(yī)的肝不等于西醫(yī)的肝、中醫(yī)的脾不等于西醫(yī)的脾、中醫(yī)的肺不等于西醫(yī)的肺、中醫(yī)的腎不等于西醫(yī)的腎。所以,有人說(shuō):“中醫(yī)的藏象(五臟)概念,更多的是指四時(shí)、五行、氣化的五臟,是“象”思維理論的五臟,天人相應(yīng)的五臟。”那么,請(qǐng)問(wèn)?中醫(yī)的心等于什么?中醫(yī)的肝等于什么?中醫(yī)的脾等于什么?中醫(yī)的肺等于什么?中醫(yī)的腎等于什么?
有人說(shuō),不是中醫(yī)的心等于什么?中醫(yī)的肝等于什么?中醫(yī)的脾等于什么?中醫(yī)的肺等于什么?中醫(yī)的腎等于什么?是中醫(yī)(指原中醫(yī))的藏象(五臟)概念不同于西醫(yī)的器官。如,西醫(yī)說(shuō)心似泵,推動(dòng)血液循環(huán)。中醫(yī)說(shuō)心主脈、主神明,西醫(yī)說(shuō)心不主神明,這就是說(shuō)中醫(yī)(指原中醫(yī))的藏象(五臟)概念不同于西醫(yī)的器官。
這么一說(shuō),我明白了。中醫(yī)說(shuō)心的功能和西醫(yī)說(shuō)心的功能是不一樣的。那么,我又要問(wèn)了?對(duì)于一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)如果不一致(不一樣),那么,必定有一個(gè)認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。如,鋤頭,有人說(shuō)鋤頭是產(chǎn)地除草、種地刨垵(點(diǎn)種時(shí)挖的小坑)用的工具;有人說(shuō)鋤頭是割地(割莊稼)的工具。對(duì)于鋤頭功能的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了分歧不一致。不一致,必定有一個(gè)認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。說(shuō)鋤頭是割地(割莊稼)的工具,就是錯(cuò)誤的。絕不能說(shuō)鋤頭是割地(割莊稼)的工具和說(shuō)鋤頭是產(chǎn)地除草、種地刨垵(點(diǎn)種時(shí)挖的小坑)用的工具,都是對(duì)的。根據(jù)這個(gè)道理(同理可證)說(shuō)中醫(yī)的心不等于西醫(yī)的心,不等于西醫(yī)那部分,一定有一個(gè)是錯(cuò)誤的。如,中醫(yī)說(shuō)心主神明,西醫(yī)說(shuō)心不主神明,必定有一個(gè)是說(shuō)錯(cuò)了。是中醫(yī)說(shuō)心主神明是對(duì)的,還是西醫(yī)說(shuō)心不主神明是對(duì)的?誰(shuí)對(duì)誰(shuí)非,這就需要用科學(xué)和實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證誰(shuí)對(duì)誰(shuí)非了。驗(yàn)證結(jié)果西醫(yī)說(shuō)心不主神明是對(duì)的,中醫(yī)說(shuō)心主神明是錯(cuò)的。
有人說(shuō),中醫(yī)說(shuō)心主神明是對(duì)的,因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)心主神明(心者君主之官,神明出焉,這不就說(shuō)明心主神明嗎?)。
你說(shuō)中醫(yī)說(shuō)心主神明是對(duì)的,沒(méi)有科學(xué)依據(jù),只能說(shuō)某某書(shū)上說(shuō)或某某古人說(shuō)的,沒(méi)有科學(xué)和實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證。某某書(shū)上說(shuō)或某某古人說(shuō)的只是個(gè)人看法,只是說(shuō)明,而不是證明,不是驗(yàn)證。沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐和科學(xué)來(lái)驗(yàn)證的理論不一定是正確的。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐和科學(xué)來(lái)驗(yàn)證的理論是正確的理論才是正確的。用說(shuō)明來(lái)說(shuō)明的理論是正確的不一定是正確的。如,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)“天圓地方”就是錯(cuò)誤的。所以用說(shuō)明來(lái)說(shuō)明一個(gè)理論是正確的不一定可靠。因此說(shuō),用某某人說(shuō)或某某書(shū)上說(shuō)的來(lái)說(shuō)明一個(gè)理論是正確的是無(wú)效的。不是驗(yàn)證一個(gè)理論正確與否的方法。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理(正確理論)的唯一標(biāo)準(zhǔn)(方法)。中醫(yī)也離不開(kāi)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理(正確理論)的這個(gè)唯一標(biāo)準(zhǔn)。
有人說(shuō),中醫(yī)就這么規(guī)定的,用心包含腦的功能,所以說(shuō)心主神明。
請(qǐng)問(wèn)?如果用包含的辦法可行,那為什么不用肝或膽、胃來(lái)包含腦的功能?為什么不用心包含生殖腺或胰的功能?為什么不用腦包含心的功能?偏偏用心包含腦的功能。原因是古人對(duì)心的功能認(rèn)識(shí)不清,錯(cuò)誤地認(rèn)為心是主意思、思維的器官,所以說(shuō)心主神明。錯(cuò)誤地認(rèn)為腎是生殖器官,所以說(shuō)腎主生殖。這都是古人對(duì)人體器官?zèng)]有正確的認(rèn)識(shí)所造成的,這是古時(shí)科學(xué)和醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的局限性所造成的。誰(shuí)能有正確的認(rèn)識(shí),偏不往正確的認(rèn)識(shí)上說(shuō)呢?
現(xiàn)代有些醫(yī)學(xué)權(quán)威不去糾正那些錯(cuò)誤,還變本加厲的去狡辯那些錯(cuò)誤理論是正確的。如,心主神明是正確的,說(shuō)什么“心包含腦的功能”、“中醫(yī)的心不等于西醫(yī)的心。”還有人說(shuō)“心通過(guò)腦主神明”、 還有人說(shuō),“心有血肉之心和神明之心。”這些說(shuō)法都是荒謬的、是非?;尚Φ?、是無(wú)稽之談。