邏輯推理在研究、辯論與學(xué)術(shù)中的運用
廣西 賀州 董全吉
“證”代表著現(xiàn)代漢語意義上的證據(jù)或者證據(jù)的表現(xiàn)形式，而“據(jù)”則意為“依據(jù)、憑據(jù)”，因此，證據(jù)的語源最早可追溯到《大戴禮記·文王官人》 中的：“平心去私，慎用六證?！焙汀稌x書·范寧傳》：“時更營新廟，博求辟，雍明堂之制，寧據(jù)經(jīng)傳奏上，皆有典證?！?/span>；2012年新修訂的《刑事訴訟法》 第48條第1款規(guī)定：“可以用于證明案件事實的材料，都是證據(jù)”。
思維是人類認(rèn)識的理性階段，并以抽象、概括的形式來反映世界，而揭示其本質(zhì)與規(guī)律的學(xué)科群即為思維科學(xué)。邏輯學(xué)歸屬于思維科學(xué)，它是把思維的形式結(jié)構(gòu)作為特殊研究對象的學(xué)科，它從人類的思維表達實際中概括出來，并約束、規(guī)范人類的認(rèn)識與交際活動。
事物現(xiàn)象之間都是互相聯(lián)系、互相依賴、互相制約的。如果某個現(xiàn)象的存在必然引起另一個現(xiàn)象發(fā)生，那么這兩個現(xiàn)象之間就具有因果聯(lián)系。因果關(guān)系具普遍性、必然性和確定性；把握因果聯(lián)系，必須研究因果聯(lián)系的復(fù)雜多樣性。普通邏輯中所介紹的探求事物現(xiàn)象之間因果關(guān)系求因果聯(lián)系的方法主要是求同法、求異法、求同求異并用法、共變法和剩余法這五種歸納方法。由于它們是由十九世紀(jì)英國經(jīng)驗主義哲學(xué)家穆勒加以系統(tǒng)總結(jié)和概括的，因此，通常也叫做“穆勒五法”。60年代以來模態(tài)邏輯有很大發(fā)展，模態(tài)邏輯，是邏輯的一個分支，它研究必然、可能及其相關(guān)概念的邏輯性質(zhì)。出現(xiàn)了許多新的系統(tǒng)，特別出現(xiàn)了許多非標(biāo)準(zhǔn)的模態(tài)邏輯系統(tǒng)，如認(rèn)知邏輯、道義邏輯、時態(tài)邏輯等。模態(tài)三段論，是至少有一前提是模態(tài)命題的三段論。
一、國際分析專家董良辰分析邏輯學(xué)
董良辰對國際的變化緣由分析有獨到的見解，無不采用邏輯推導(dǎo)出事情的始末。他認(rèn)為古代中國人注重經(jīng)驗而不注重邏輯。
他認(rèn)為：倘若你想得到一個所有人都公認(rèn)的，挑不出錯來的結(jié)論，你就要用邏輯，來去偽存真。只有當(dāng)你得到的都是準(zhǔn)確的結(jié)論的時候，你才能在這些嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的結(jié)論基礎(chǔ)上，去推倒更多，更加深刻、更加準(zhǔn)確的結(jié)論。你運用邏輯所做出的決策、觀察，都是那么的切入正題，逼近核心。
中國古代哲學(xué)家們互相之間的辯論非常少，即使辯論也是互相引用龐大的事實和簡單的道理來論證，引用事實基本靠氣勢。中國人一看就懂的邏輯，一真到咱們面對事實的時候，就都忘到九霄云外了，這就是中國文化在邏輯問題研究的缺失。
我們的科學(xué)一直在由前人提出一種貌似能解釋的通的理論，而后人，只要也覺得貌似能解釋的通，就照常舒舒服服的生活。造成中國文明迅速在近一兩百年落后的根本原因，是中國古代，沒有任何一個哲學(xué)家提出并研究過邏輯學(xué)。因而中國古代所有的科學(xué)都只是經(jīng)驗的一種提煉；所有的技術(shù)都是實踐創(chuàng)新。只是因為我們很聰明，才通過不斷的經(jīng)驗積累才發(fā)明了火藥、指南針、造紙、印刷、紙幣、火炮。而沒法通過科學(xué)，發(fā)展出蒸汽機車、標(biāo)準(zhǔn)部件、銀根控制、火炮膛線。歐洲人能發(fā)展出整套的學(xué)術(shù)？雖然他們很多挺笨的，但是他們使用了邏輯這個最“笨拙”的方法。一步一步的發(fā)展出了無可爭辯的正確理論。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)老師的知識的時候，可以按照老師已經(jīng)研究出了的經(jīng)過了反復(fù)推敲，沒有漏洞的知識，于是，他們就可以穩(wěn)步的將科學(xué)逐步推進。
邏輯的概念最早也不是為了研究科學(xué)，而是為了政治演講政治辯論而開發(fā)的思考方式的武器。為了能在政治辯論中駁倒對手，歐洲的有教養(yǎng)的知識分子階層紛紛學(xué)習(xí)邏輯，以備跟人辯論時用。但是當(dāng)邏輯被放到自然科學(xué)上面的時候，可就厲害了。當(dāng)一個新的正確理論提出的時候，人們就會用質(zhì)疑的態(tài)度去面對，紛紛挑錯，一旦舊理論被發(fā)現(xiàn)有嚴(yán)重錯誤，而新理論能解釋一切已知現(xiàn)象的時候，新理論就會被確立。而隨著新的，正確理論不斷被確立，越來越多的自然現(xiàn)象可以通過已知的事物間的數(shù)學(xué)關(guān)系被推導(dǎo)。然后就可以在技術(shù)創(chuàng)新中應(yīng)用這些理論和數(shù)學(xué)關(guān)系。從而推動技術(shù)可持續(xù)創(chuàng)新。
而邏輯學(xué)的確立，才使得發(fā)展現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟學(xué)成為可能。沒有邏輯學(xué)的古代中國，只能停留在靠經(jīng)驗所能得到的發(fā)明創(chuàng)造的極致，也就是宋代的火藥、指南針、造紙、印刷、紙幣、火炮。并在清末的時候，黑火藥輸給了合成火藥、造紙成本高于洋紙、金融也被對方控制的貨幣銀根，逐步瓦解了經(jīng)濟，并擄走了財富。時至今日，中國的教育工作者依然沒有意識到邏輯的重要性。沒辦法，中國人太聰明。初步的邏輯題，所有中國人都會做，都不拿這個題當(dāng)難題。但到了大學(xué)之后，本科生的缺乏邏輯，直接造成了自主性學(xué)習(xí)，自主性研究，自主性創(chuàng)新的乏力。
二、邏輯推理是律師制勝的關(guān)鍵
法律是用語言來加以表達的，進而，邏輯學(xué)也便于檢驗法律規(guī)則表述的準(zhǔn)確性和形式有效性，并能勘正其中的謬誤。證據(jù)的證明力，指證據(jù)對待證事實存在的可能性具有的證明作用及其程度，換言之，證明力就是證據(jù)對待證事實支持的強弱。
法律作為一門實踐學(xué)科,經(jīng)驗因素對其影響不言而喻,但理性天生就是正義的守護者,邏輯天生就是理性的支持者。重視法律理性的邏輯訴求,重構(gòu)一種符合法律實踐的邏輯實屬必要。法律人一般遵循演繹、歸納這一二分展開法律中的邏輯討論。在寬泛意義上,演繹一般在具有理性主義傳統(tǒng)的大陸法系中體現(xiàn)得較為明顯,而歸納則在經(jīng)驗主義盛行的英美法系中較受重視。演繹雖是一種完全性證成,但無法增加知識;歸納雖有發(fā)現(xiàn)之功,但證成效力較弱。
在法律上，兩種推理存在許多基本區(qū)別。在演繹中，一個既有信息和另一個推論出的信息之間，有必然關(guān)聯(lián)，其結(jié)論以絕對必然性從前提中推論得到。在歸納中，一個既有信息和另一個推論得到信息之間的關(guān)聯(lián)不是必然性的，前提并不是結(jié)論決定性的證據(jù)，而僅是結(jié)論的部分證據(jù)。違反性質(zhì)三段論法的六條規(guī)則中任何一條，或者違反假言或選言三段論法的規(guī)則。即使所有前提皆為真，這類論證仍可導(dǎo)出錯誤結(jié)論?！爸囌`”是一種論證，表面上看似正確，卻經(jīng)不起驗證。
法律邏輯既不全是演繹也不全是歸納，是演繹與歸納在法律領(lǐng)域的相互作用機理。當(dāng)法律清楚且案情所適用的法律也同樣清楚時，推論似乎經(jīng)常僅僅使用演繹推理。當(dāng)法律清楚，問題只是案情在法律中的應(yīng)用時，歸納和演繹推理都可以使用。邏輯分析能夠增加法律的穩(wěn)定性和預(yù)見性。
由于理性之法具有天然的邏輯訴求,這種傾向一般較為溫和,它可能會使一些深諳法律之道者更愿意將法律事業(yè)比作一種實踐藝術(shù)。邏輯作為一般性思維工具始終在法律實踐中占有一席之地。經(jīng)驗化傾向之極端是神秘主義或非理性主義。
法庭上所做的最好的論證是簡單的、直接的、有效的論證。不論是民事案件還是刑事案件抑或是其他領(lǐng)域的律師,在法律實踐中都不可避免地會與非形式謬誤打交道。因此,識別非形式謬誤,學(xué)習(xí)使用和抵御非形式謬誤在在一個法律論證中有著舉足輕重的作用,可以說,是一個法律論證致勝的關(guān)鍵。
三、邏輯的推理運用
我看過董良辰《世界列強的博弈游戲，大國的野望》、《美國政經(jīng)的前世今生》、《釣魚島假象一直在忽悠著你》等這些政論性的分析文章，而我從《回顧2014：中國的內(nèi)功》看到他的敏銳洞察力與邏輯推理的精準(zhǔn)分析，把美國在香港搞亂的陰謀以及在世界如何插手搞亂的圖謀分析得精準(zhǔn)到位。
這讓我想起了一些人對待古代特別是遠(yuǎn)古的研究，動不動就拿《山海經(jīng)》是傳說，不相信任何人的推理研究，只注重和確定古代文獻的記載？那如此說，董良辰不是美國的智囊，如何知道美國如何運作，又如何分析出原因過程？憑借留下的事實、事件、文獻、考古，這些留下的事實，把他們連接起來，通過邏輯推理，把他們還原，就會得出事實的真相。
有對自己宗譜研究尋根就很高興，一到研究其變化，就會叫嚷：不經(jīng)過他人的“許可”，對其祖宗的侮辱？更有甚者，不看變化過程，不進行邏輯推導(dǎo)，只是看表面的內(nèi)容就死攪蠻殘；然而，運用邏輯推理，就會發(fā)現(xiàn)其變化從過程始末，也會發(fā)現(xiàn)新的許多未知領(lǐng)域。
邏輯推理，就是敢于在當(dāng)今的定論中，發(fā)現(xiàn)其謬誤的地方，而后進行新的推理，確定新的結(jié)論，并把這一結(jié)果，作為演繹推理，把研究推向更高的境界。
荷香月暖（QQ：353159928）2015年2月22日14:16作于賀州
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