2013-05-28 15:27　來源：人民論壇　 有3人參與

法治是一種“成”人游戲

法治是一種“成”人游戲，中國(guó)欲推行法治，先要“成”人。

塑造獨(dú)立人格。法治既要塑造社會(huì)主體的獨(dú)立人格，其真正的實(shí)現(xiàn)又依賴于具有獨(dú)立人格的主體，兩者陳陳相因。獨(dú)立自主的人格，要求社會(huì)主體必須是自由的。自由要求自律，而自律并非反對(duì)他律。自律意味著責(zé)任的自我承擔(dān)，而非責(zé)任的普遍化：責(zé)任的普遍化，不是造成無人承擔(dān)責(zé)任，就是造成讓“替罪羊”替他人承擔(dān)責(zé)任。自律是主體的自我規(guī)范，實(shí)際上是主體的“自治”。能夠?qū)嵤白灾巍钡闹黧w，其人格上一定要求“平等”?；趥€(gè)體的自由而產(chǎn)生的自律平等的人格，就是獨(dú)立人格。獨(dú)立的人格是一切自由的基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)中的人格是基于“仁”的二人關(guān)系展開的，即把人置于社群的人倫關(guān)系中，通過他人來定義“自我”，是一種典型的他律模式。因此，在他者在場(chǎng)與不在場(chǎng)的兩種不同場(chǎng)合，會(huì)表現(xiàn)為遵守和違反規(guī)范兩種截然不同的行為模式和態(tài)度?！帮@然地，中國(guó)人的那些固定的社會(huì)渠道都是一些具體的‘人情’關(guān)系，而使中國(guó)人受到制約的也就是這些關(guān)系中實(shí)實(shí)在在感覺得到的‘心意’。因此，在中國(guó)人的政治生活中，就往往必須訴諸‘人治’與‘身教’，至于‘法制’反而退居其次。”②

從社會(huì)所塑造的社會(huì)角色來看，中國(guó)傳統(tǒng)由等級(jí)、輩分、財(cái)富等決定的“差序格局”自始即把人置于人格不平等的地位上。這種社會(huì)制度設(shè)計(jì)，是專制產(chǎn)生的溫床。專制之下，只能形成主子與奴隸兩種人格形態(tài)。這兩種人格形態(tài)，都與法治所要求的人格格格不入?！艾F(xiàn)實(shí)的政治的自由僅開始于當(dāng)個(gè)人自知其作為一個(gè)獨(dú)立的人，是一個(gè)有普遍性的有本質(zhì)性的，也是有無限價(jià)值的時(shí)候，或者當(dāng)主體達(dá)到了人格的意識(shí)，因而要求本身得到單純的尊重的時(shí)候?！雹蹖?shí)現(xiàn)法治，必須得脫離和超越上述兩種人格模式，而代之以獨(dú)立自主的平等人格。

培養(yǎng)權(quán)利意識(shí)。相對(duì)而言，法律是一種外在的他律模式。但獨(dú)立自主的人格，首先把法律看作一種調(diào)整“自我”與“他者”界限的規(guī)范，法律規(guī)范是保證自我與他者權(quán)利共存的條件。只有基于獨(dú)立自主的人格，才能確立明晰的“自我”與“他者”的界限。確立明晰的“自我”與“他者”的界限，是真正的權(quán)利意識(shí)產(chǎn)生的前提。法律就是劃界，法律無非就是為了社會(huì)主體的共存創(chuàng)造具有普遍性的規(guī)范條件，從而在彼此之間劃分明晰的界限。明了的界限，讓主體對(duì)于屬于“我的”范圍有了明確的意識(shí)，從而使主體將對(duì)“我的”領(lǐng)域的侵犯看作是對(duì)自己“權(quán)利”的侵犯，也讓自己主體明確對(duì)他者的“我的”范圍的尊重，從而也才能確立彼此之間平等的權(quán)利界限與權(quán)利意識(shí)。

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。