八大山人（1626～約1705年），明末清初畫家、書法家朱耷的別號(hào)，清初畫壇“四僧”之一。明太祖朱元璋第十七子寧獻(xiàn)王朱權(quán)的九世孫。因祖上封藩在江西南昌，遂籍南昌。明朝滅亡，朱耷時(shí)年十九。國(guó)毀家亡，憂郁悲憤，遂落發(fā)為僧，后又入南昌青云譜道院為道。八大山人一生以明朝遺民自居，不肯與清合作。裝聾作啞、瘋瘋顛顛，躲避政治上的迫害。
八大擅書畫，能詩(shī)文?；B承襲陳淳、徐渭寫意傳統(tǒng)，以水墨寫意為宗，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風(fēng)格雄奇雋永；山水師法董其昌、黃公望、倪瓚，筆致簡(jiǎn)潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣；山水盡是殘山剩水一片荒涼，典型的破碎河山意境，寄托亡國(guó)之痛。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見長(zhǎng)，蒼勁圓秀，清逸橫生。不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。八大書法宗法王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、董其昌等，擅長(zhǎng)行書、草書，以禿筆作書，風(fēng)格流暢秀健。八大山人以繪畫為中心，書法、詩(shī)跋、篆刻也都有很高的造詣。
其于畫作上署名時(shí)，常把“八大”和“山人”豎著連寫。前二字似“哭”字，又似“笑”字，后二字則類似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。八大的畫幅上常?？梢钥吹揭环N奇特的簽押，仿佛一鶴形符號(hào)，其實(shí)是以“三月十九”四字組成，借以寄托懷念故國(guó)的深情——甲申三月十九日是明朝滅亡的日子。八大有一首題畫詩(shī)：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摹?！钡谝痪洹澳c(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”，夫子自道，言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)出了他繪畫的藝術(shù)特色和所寄寓的思想情感。沿著他所提示的這條線索，我們才能真正地理解和欣賞這位畫家的偉大藝術(shù)作品。
八大山人 1686年作 芝蘭圖
八大山人 1701年作 蕉葉小鳥
八大山人 蟬
八大山人 孤禽圖冊(cè)頁(yè)
八大山人 荷花小鳥
八大山人 荷石水禽圖
八大山人 花鳥
八大山人 花鳥
八大山人 枯木來(lái)禽圖
八大山人 石
八大山人 松鶴水仙
八大山人 芙蓉游魚圖
八大山人 荷花游魚
八大山人 荷花游魚
八大山人 墨魚
八大山人 墨魚圖
八大山人 雙魚
八大山人 魚樂(lè)圖
八大山人 魚石
八大山人 魚石圖
八大山人 魚
八大山人 松鹿圖
八大山人 松鹿圖
八大山人 松鹿圖
八大山人 1679年作 山水
八大山人 山水
八大山人 山水
八大山人 山水
八大山人 山水
八大山人 南華秋水圖 手卷
八大山人 梅花·玉蘭（二幅）
八大山人 1692年作 花鳥四屏
八大山人 1692年作 行書
八大山人 1705年作 行書七言詩(shī)
八大山人 草書唐人七言詩(shī)
八大山人 書法
八大山人 書法
八大山人 書法
朱耷繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)大致說(shuō)來(lái)是以形寫情，變形取神；著墨簡(jiǎn)淡，運(yùn)筆奔放；布局疏朗，意境空曠；精力充沛，氣勢(shì)雄壯。他的形式和技法是他的真情實(shí)感的最好的一種表現(xiàn)。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。他的一花一鳥不是盤算多少、大小，而是著眼于布置上的地位與氣勢(shì)，以及是否用得適時(shí)，用得出奇，用得巧妙。這就是他的三者取勝法，如在繪畫布局上發(fā)現(xiàn)有不足之處，有時(shí)用款書云補(bǔ)其意。八大山人能詩(shī)，書法精妙，所以他的畫即使著墨不多，有了他的題詩(shī)，意境就充足了。他的畫，使人感到小而不少，這就是藝術(shù)上的巧妙。
在創(chuàng)作上他取法自然，筆墨簡(jiǎn)練，獨(dú)具新意。
他作畫主張“省”，有時(shí)滿幅大紙只畫一鳥或一石，寥寥數(shù)筆，神情畢具。
朱耷在形成自己風(fēng)格的發(fā)展過(guò)程中，繼承了前代諸多大家的優(yōu)良傳統(tǒng)，又自辟蹊徑。
朱耷的花鳥承襲陳淳、徐渭寫意花鳥畫的傳統(tǒng)，發(fā)展為闊筆大寫意畫法。其特點(diǎn)是通過(guò)象征寓意的手法，對(duì)所畫的花鳥、魚蟲進(jìn)行夸張，以其奇特的形象和簡(jiǎn)練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明。甚至將鳥、魚的眼睛畫成“白眼向人”，以此來(lái)表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格。從而創(chuàng)造了一種前所未有的花鳥造型。
