中國寺廟100座圖文收錄 隆興寺
9。隆興寺
隆興寺在河北省正定縣城內(nèi)，是我國現(xiàn)存最大的、保護較為完好的一座佛教寺院建筑群。寺院內(nèi)殿字恢宏，院落幽深，占地約60000平方米。始建于隋代開皇六年（586，原名龍藏寺，宋初改稱龍興寺，到清康熙四十八年（1709）更名為隆興寺，延用至今。因寺內(nèi)有一尊巨大的銅鑄的觀音菩薩像，俗呼大佛寺。河北民間有句俗話：“滄州的獅子景州塔，正定有的大菩薩?！笨梢娝麄儗φ∨d寺里的銅鑄觀音菩薩像，是恨引以為自豪的，隆興寺也因此而名揚天下。
隆興寺坐北朝南，寺內(nèi)主要建筑分布在南北中軸線上的有天土殿、大覺六師殿遺址、摩尼殿、戒壇、轉(zhuǎn)輪藏閣、慈氏閣、大悲閣、彌陀殿、毗盧殿等10余座。在中軸線的兩側(cè)，還有其它建筑所組成的大小不等的六進院落。這些建筑主次分明，高低錯落，尤以大悲閣為主，左有集慶閣，右有御書樓，三殿并列聯(lián)建的布局，風(fēng)格特殊，是宋代以來佛教寺院建筑的典型。這種由單個建筑組成的群體形式的古代建筑，目前在全國也僅知三例，隆興寺是其
隆興寺沒有山門，只有“寺大山門遠，山門在河南”這樣的話留傳在民間。天土殿是中軸線上的第一重殿。對面南端立有琉璃照壁，壁心飾磚雕二龍戲珠圖案。殿前并列三路單孔石橋。殿內(nèi)正中供奉著主代木雕彌勒佛像，兩側(cè)有彩塑四大天土像，他們怒目圓睜，身披愷甲，神態(tài)威武。天土殿后是大覺六師殿遺址，原殿建于宋神宗元豐年間（1078一1085，到民國初年已經(jīng)塌毀。
從大寬六師殿遺址往北便是摩尼殿，又稱五花大閣殿，建于北宋皇佑四年（1052，是一座形制獨特的佛殿。殿的平面呈十字形、中間正殿為重檐歇山頂，檐下飾有雄大的綠色斗拱，翼角微向上翹。四面明間各出抱廈，建筑主次分明，富于變化。殿內(nèi)的梁架結(jié)構(gòu)也是典型的宋代營造法式。這種建筑現(xiàn)在全國僅存此一座，極為珍貴。
摩尼殿內(nèi)的佛壇上供奉有五尊金裝彩塑佛像，正中為釋迎牟尼，其右側(cè)站著兩手抱拳，神態(tài)老成持重的弟子迎葉。其左側(cè)站著雙手合十，形象聰慧虔誠的弟子阿難。這三尊佛像都是塑于宋代，塑技高超，造型極為生動。兩旁的文殊、普賢像則為明代補塑，形象也十分逼真。在扇面墻背后還有一尊高3?！?米，馳名中外，重塑于明代嘉靖四十二年（1563）的五彩懸塑觀音像。觀音像塑造得秀麗端莊，肌膚細膩潤澤，頭戴寶冠，項飾纓洛，肩披飄帶，胸臂裸露，左足踏蓮，右腿屈起，雙手抱膝，頭略右側(cè)，身微前傾，神態(tài)安詳自若地端坐在重巒疊嶂，祥云繚繞，色彩鮮麗的須彌山上。山間有靜修的羅漢和護法天神，還有獅、虎、龍、象等動物游弋其中。這些神獸有的翱翔，有的跳躍，有的棲息，有的站立，刻畫得活靈活現(xiàn)。山下育清泉噴涌，景色秀麗。這些襯托為玲瓏典雅的五彩懸塑山增添了真實主動的效果。
殿內(nèi)周圍墻上繪滿以西方勝境、四十八愿、二十四尊天等佛教故事為內(nèi)容的明代壁畫，人物刻畫細致入微，形象自然生動，構(gòu)圖宏偉，色彩絢麗，線條流楊，畫工精細。這些壁畫除部分已剝落外，現(xiàn)保存有422平方米，是難得的藝術(shù)珍品。
出摩尼殿往北便是戒壇，建筑平面呈正方形，四角攢尖頂，為亭臺式建筑，是僧徒受戒的地方。壇上正中放有佛身相連，向背而坐的雙面銅鑄佛像，面北為藥師佛，面南為阿彌陀佛。戒壇為清代乾隆年間（1736一1795）所建。
在戒壇的北面有轉(zhuǎn)輪藏閣和慈氏閣，分建在大悲閣東西兩側(cè)，對稱布局，是一組氣勢磅礴的建筑。兩閣的外觀形式相似，都是二層，單檐歇山頂。轉(zhuǎn)輪藏閣下層正中安置有重檐八角亭子式的木制轉(zhuǎn)輪，直徑7米，可左右旋轉(zhuǎn)，為藏經(jīng)或供佛之用，是取佛教“法輪常轉(zhuǎn)，自動不息”之意。上層供奉佛像。慈氏閣采用減柱法的梁架結(jié)構(gòu)，有簡潔明朗的感覺。閣內(nèi)正中供奉一尊高7?！?米，獨立雕成的彌勒佛像，造型精美，神態(tài)逼真，具有宋代藝術(shù)風(fēng)格。其左右有脅侍一對。因彌勒“譯曰慈氏”，所以此閣稱慈氏閣。
大悲閻又名佛香閣或天寧閣，是隆興寺的主體建筑。現(xiàn)有大悲閣高33米，圃闊五間，進深三問，五檐三層歇山頂，外形巍峨壯觀，莊嚴端重。原來東西兩側(cè)與之相連的御書樓和集慶閣，于1944年重修大悲閣時已經(jīng)拆除。大悲閣內(nèi)有樓梯可達頂層，登高遠望，正定古城風(fēng)光盡收眼底。歷代詩人到此賞景吟詠者甚多。元代薩都刺有詩云：“眼中樓閣見應(yīng)稀，鐵鳳樓檐勢欲飛。天半寶花飄關(guān)道，月中桂子落僧衣。高擎玉露仙人掌，上礙銀河織女機。全趙堂堂遺物在，山川良是昔人非?！遍w內(nèi)供奉著一尊高達21?！?米的銅鑄千手千眼觀音菩薩像，面容端嚴肅穆，身體比例勻稱，衣紋流暢，富有宋代藝術(shù)風(fēng)格。觀音像共有42只手臂，除當(dāng)胸兩手合十外，其余各手分持口、月、凈瓶、寶鏡等法器，以示解救苦難眾生的威力?？上У氖倾~佛的42只手臂，除合掌當(dāng)胸的一雙手臂仍為銅制以外，其余因在清末被盜鋸掉，已改為木制，減色許多。觀音像下高2。 2米的石須彌座上浮雕精美，刻畫了伎樂鼓腮抿唇，吹奏著樂曲，飛天的仙衣飄舞，姿態(tài)瀟灑；力士體態(tài)健壯，肌肉隆起，質(zhì)感強烈，是宋代雕刻的藝術(shù)杰作。這尊觀音像是我國現(xiàn)存早期銅鑄造像中最高大者之一，它與滄州的獅子、景州塔和趙州大石橋被稱為河北四寶，早已聞名遐邇。
相傳，在開寶四年（971），宋太祖趙匡撒率士車前會攻打太原，途經(jīng)正定時，親眼目睹寺院與佛像均毀于兵焚，于是救命在隆興寺內(nèi)童鑄銅佛像，并建造大悲閣。而且要求所鑄新佛像要比原來只有兩米多高的舊佛像大10倍。因此，為了鑄造這座高達20多米的大銅佛像，征調(diào)了3000名工役，從濾沱河兩岸運來大量黃土，修熔爐、建砂模，將觀音像分七段連續(xù)澆鑄而成。我們的祖先獲得如此驚人的成就，創(chuàng)造出這一藝術(shù)珍品，不能不使世人慨嘆他們的聰明智慧，同時也充分證明了我國鑄造工藝的高超水平。
大悲閣后是彌陀殿，而寬五間，進深四間，單檐歇山頂，殿內(nèi)正中供奉阿彌陀佛，四周陳列有佛像、石雕以及朱熹手書“容膝”等文物。寺內(nèi)中軸線后一座建筑為毗盧殿，它是1959年從正定城內(nèi)崇因寺按照原樣拆遷過來的。此殿平面近似方形，重檐歇山頂，原建于明代萬歷年間（1573一1620。殿內(nèi)供奉有形式奇特的銅鑄毗盧佛像，像高6?！?7米，分三層，每層各有四尊毗盧佛分向四方，頭戴四佛冠，手作智拳印，端坐蓮花臺上，皆下大上小，遠看似塔。蓮花臺的每個花瓣都刻有小坐佛一尊，總共有1000多尊。此外，在各層毗盧佛的佛冠上也有小佛像。毗盧殿內(nèi)的這尊佛像結(jié)構(gòu)特殊，雕刻精美，為國內(nèi)其它寺廟所罕見。
寺內(nèi)還存有隋、宋、全、元、明、清各朝代的碑刻數(shù)十通，其中最著名的是隋代龍藏寺碑，它是建寺之初所刻，立于隋開皇六年（586）十二月五口。碑高2。 1米，寬0?！?米，現(xiàn)保存完好，立于大悲閣東南側(cè)。碑首呈半圓形，雕飾有六條招‘龍，碑額題刻“恒州刺吏鄂國公為國勸造龍藏寺碑”三行十五字楷書。碑正面為隋代恒州刺吏土孝漂奉命勸獎州內(nèi)土庶萬余人修造龍藏寺的有關(guān)記述共1447字，碑陰及左側(cè)有題名和恒州諸縣名。書體工整，結(jié)構(gòu)謹嚴，筆鋒蒼勁，唐初楷書與之一脈相承，在書法發(fā)展史上隋代是由漢隸向唐楷演變發(fā)展的過渡時期，龍藏寺碑有承前啟后的地位9所以有人稱它為“楷書之祖”，是隋代的書法精品，為研究我國書法藝術(shù)發(fā)展的珍貴資料，也為歷代金石家所推重，歐陽修首錄龍藏寺碑于《集古錄》中，在南宋著名詞人李清照和趙明誠臺著的《金石錄》和清代沈濤的《常山貞石志》中對它都有過論述。龍藏寺碑為開封府長史兼行參軍張公禮所撰文和書寫，但也育記載為張公禮僅撰文，書寫人不詳。舊拓龍藏寺碑多是清乾隆時的拓本。此外，隆興寺內(nèi)還保存有一些其它的碑刻，如元代大書畫家趙孟順?biāo)鶗妒ブ鞅久L生祝延碑》和近幾年由元氏縣移入寺內(nèi)的漢代《祀三公山碑》、唐開業(yè)寺的《李公碑》等，也都很有名。
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