《老子》第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)，天下莫不知，而莫能行。
是以圣人云：愛國之垢，是謂社稷主；受國之不祥，是謂天下王。
正言若反。
【譯文】
天下沒有比水更柔弱的，但攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒有什么能勝過它，因?yàn)闆]有什么可以真正改變得了它。柔能勝過剛，弱能勝過強(qiáng)，天下沒有人不知道，但又沒有人能實(shí)行。因此，圣人常說：能承受全國的屈辱，才配作天下的君主；能承擔(dān)全國的災(zāi)難，才配作天下的君王。確切的話語常常讓人覺得不以為然！
《老子》第七十九章
【原文】
和大怨，必有余恕，安可以為善？
是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人。
有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。
【譯文】
和解深重的怨恨，必然還會(huì)殘留難以消解的余怨，這怎么能算是完善？因此，圣人憑契約關(guān)系來確立自己的主導(dǎo)地位，絕不無依據(jù)地責(zé)成于人。有德的統(tǒng)治監(jiān)察契約的訂立與履行，無德的統(tǒng)治注重于稅賦的收斂，只索取無條件的單向供奉。完善的系統(tǒng)運(yùn)營機(jī)理是普遍平等，無所偏愛，但又具有獎(jiǎng)掖良善的健全功效。
《老子》第八十章
小國寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟車，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
【譯文】
國家要小，人民要少。即使有各種器具，也不多用；使人民珍惜生命，不作長距離的遷移；雖有船只車輛，卻沒必要去乘坐；雖有兵器武備，卻沒必要去布陣打戰(zhàn)。使天下回復(fù)到人民都結(jié)繩紀(jì)事的遠(yuǎn)古狀態(tài)之中。讓人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，滿意于他們的平凡生活。國與國之間相互望得見，雞犬之聲相互聽得見，而人民從生到死，也互不往來。
《老子》第八十一章
信言不美，美言不信；
善者不辯，辯者不善；
知者不博，博者不知。
圣人不積。
既以為人己愈有，既以與人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
【譯文】
真實(shí)的表述不見得漂亮，漂亮的表述不見得真實(shí)；善良的人不見得擅長道義之辯，擅長于道義之辯的不見得善良；明于道的人不見得博學(xué)，博學(xué)的不見得明于道。圣人不堆積這些德能表觀以及功果財(cái)富的附贅。他盡力幫助人民，他自己也更充實(shí)；他盡量給予人民，他自己也更豐富。理想的行為方式是順導(dǎo)萬物而不妨害萬物，圣人的行為準(zhǔn)則是雖有作為但不與人爭。
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