“母并人也，生于并，歸于鄒，或往來于榆，其貞淑端靜之德，教子義方之名，芬芳於榆之人心”
“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！边@則經(jīng)典故事發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期的鄒國（今山東省鄒城市），在華夏大地傳頌了2000多年，可謂家喻戶曉，而故事的主人公孟母仉氏是什么地方人卻非人所共知。
榆次老城的孟母廟與斷機(jī)堂
在榆次老城里曾經(jīng)有過孟母廟、斷機(jī)堂，上世紀(jì)50年代尚存?！队罉反蟮洹份嫛短尽放c清乾隆《榆次縣志》縣城圖里都有孟母廟和孟母祠的身影，而且在清代以前榆次就有人們拜謁孟母祠的詩歌流傳。清康熙廿年(1681)，來自樊與（今河北清苑縣）的劉統(tǒng)曾在拜謁孟母祠后留墨。
謁孟母祠：史傳子輿起于鄒，學(xué)成帝業(yè)與王猷。浩然正氣關(guān)邪說，世道人心重隱憂。說仁說義豈空譚，為客為卿自不甘。馳驅(qū)反覆齊梁道，經(jīng)天緯地可同參。多因堂上有慈親，三遷擇術(shù)復(fù)擇鄰。名世適逢五百載，勤劬期作第一人。賢哉閨范千秋恩，涂源毓秀抑何地。太行晉水輿白云，并州蘋藻獨(dú)崇祠。金被霞袖仰高風(fēng)，白發(fā)慈顏眉黛融。母儀師表渾無與，百代一朝歌頌中。噫嘻，我過涂水歲華更，我來拜母曉煙生。七篇經(jīng)綸逢戰(zhàn)國，母兮，母兮，徒教令子成圣名。
為何榆次城內(nèi)會(huì)有孟母廟、孟母祠、斷機(jī)堂等與孟母有關(guān)的遺跡？清康熙年間，榆次縣令劉星曾經(jīng)對(duì)此關(guān)注，其寫過一篇《孟母祠辯》，專門考證孟母祠的來歷，或可解惑。《孟母祠辯》開文中曰：“縣南門外有孟母祠，巍然三楹，莊嚴(yán)慈像左右列，小廡及門庭規(guī)模爽塏。歲時(shí)祭祀，載于舊志久矣。”從中可看出孟母祠的準(zhǔn)確位置及氣勢宏偉的規(guī)模，以及每年都要在固定的日子祭祀孟母。文章還提出疑問：“子輿游諸侯史不及趙，諒未居榆。何以祠母于榆也？意者母氏三遷不憚跋涉前曾移居此乎？何以不祠子輿而獨(dú)祠其母也？”
史證孟子是鄒國人，其從未到過榆次，為何榆次會(huì)有孟母祠堂？孟母三遷之前是否移居過榆次？為何不給孟子建祠堂而單獨(dú)給其母建祠堂？
劉星考證：母并人也，生于并，歸于鄒，或往來于榆，其貞淑端靜之德，教子義方之名，芬芳於榆之人心。故于母氏歸故里也，相輿牽帷推車，挹籣蕙之風(fēng)而接金玉之容者爭前恐后。逮其返也，念之毋諼，思之弗置，不得已，謀所，以祠之祝之。
由此可見劉星考證孟母為并州榆次人，后移居山東鄒城，孟母老年時(shí)曾經(jīng)回過榆次娘家，看望榆次父老鄉(xiāng)親而成為轟動(dòng)一時(shí)的盛事。其走后，榆次人非常敬仰她，思念她，選址為其修了祠堂。
三徙鄉(xiāng)里的孟母故宅
明萬歷《榆次縣志》記載：“孟母廟在縣古城西南隅，相傳此地為孟母故宅，弘治年間鄉(xiāng)官孫昌建廟以祀?！泵魅f歷《太原府志》記載：“孟母故宅，在榆次縣古城西南隅，蓋孟子爭鄒人，其母并人，其地有三徙鄉(xiāng)?！泵鞔鷮W(xué)者談遷《棗林雜俎》一書中也有，“孟母故宅：榆次縣古城西南隅。蓋孟子鄒人，其母并人也。其地有三徙鄉(xiāng)?！?/span>
榆次現(xiàn)有6鎮(zhèn)4鄉(xiāng)，并無“三徙鄉(xiāng)”，但歷史上榆次確有三徙鄉(xiāng)。據(jù)明萬歷《榆次縣志》記載，榆次古上曾經(jīng)分為11個(gè)鄉(xiāng)，其中就有三徙鄉(xiāng)?！短尽贰稐椓蛛s俎》等古書上記載的三徙鄉(xiāng)，都與孟母三遷有關(guān)，古三徙鄉(xiāng)在今榆次城區(qū)的南部。孟母三遷的故事在戰(zhàn)國孟子成名之后就廣為流傳，榆次作為孟母故里更顯榮耀，在城內(nèi)為她修建祠堂，并將其出生地命名為“三徙鄉(xiāng)”應(yīng)是順理成章的事情。
山西省社會(huì)科學(xué)院研究員孟繁仁經(jīng)過長期研究認(rèn)為，孟母故宅應(yīng)在今太谷縣范村鎮(zhèn)的東仉村、西仉村一帶。
明萬歷《太原府志》《棗林雜俎》記載的孟母故宅在古城西南或南關(guān)西南隅。明萬歷《榆次縣志·古跡》記載：中都城在縣東一十五里。左傳昭公二年晉侯執(zhí)陳無宇于中都即此。由此可推斷春秋時(shí)期榆次（春秋時(shí)稱魏榆）的治所在中都城，位置在今榆次城區(qū)以東15里外，即今榆次長凝鎮(zhèn)南合流村冷孤崖一帶，如果以此地定位太谷縣范村鎮(zhèn)的西仉村恰好在西南方向。由此可推斷縣志上記載的榆次縣古城或南關(guān)所指是春秋時(shí)榆次的治所中都城。
孟子的母親仉氏是何因、何時(shí)從榆次遷居到山東鄒城的？清康熙《榆次縣志》記載：“孟母故宅在南關(guān)西南隅，相傳孟母生此后適鄒。”“適”是古代女子出嫁的意思，“適鄒”即是嫁到鄒城。孟母仉氏生于周安王十年（前392），農(nóng)歷四月初十，是魏公子仉啟的女兒。周烈王喜三年（前373）仉氏嫁魯國三桓之一的孟孫氏后裔孟激為妻，次年農(nóng)歷四月初二生孟軻（前372-289）。由此，可推斷孟母仉氏離開榆次的原因是嫁人，離開時(shí)間是周烈王喜三年（前373），孟母彼時(shí)20歲。
孟母故宅后來為何會(huì)隸屬太谷縣管轄呢？這源于榆次歷史上一次行政區(qū)劃的重新調(diào)整。明萬歷《榆次縣志》記載：金大定二十九年（1189），割榆次南部3750戶入太谷，就在這次割地過程中，孟母的娘家隨被劃到了太谷縣。
孟子著作中有榆次方言
《孟子·梁惠王上》：“王曰：舍之、吾不忍其觳觫（húsù），若無罪而就死地?！?/span>
“觳觫”是榆次人常用方言，《榆次市志·方言》（中華書局出版1996年3月第一版）將“觳觫”收入，只是榆次市志用“忽嗦”記錄，音同義同。而且在榆次方言中除有基本詞義：“因恐懼而發(fā)抖”外，還衍生出：哆嗦、縮手縮腳、抖動(dòng)、顫抖、不穩(wěn)定等詞義。比如鬼地（蹄）觳觫：形容某人鬼鬼祟祟、賊頭賊腦、縮手縮腳，猥瑣、沒有教養(yǎng)、吝嗇等等；比如觳地觳觫：形容某人做事不穩(wěn)當(dāng)；比如三叩九拜就差這一觳觫。比喻辦事特別費(fèi)時(shí)、費(fèi)勁、不容易，前面辦的差不多了，到了最后關(guān)鍵時(shí)刻，就用“三叩九拜就差這一觳觫”表達(dá)。
榆次方言屬漢語北方方言晉語并州片，地域特征明顯。“觳”字一般在榆次方言中本身不具實(shí)際意義（但有時(shí)作“少許、稍微”之意），當(dāng)作語氣助詞，只有后綴動(dòng)詞時(shí)才有實(shí)際詞意。如：觳塌：形容生活或生產(chǎn)用具部分損壞有散架的可能；觳擺：搖晃；觳繞：環(huán)繞；觳宣：慫恿；觳歇：休息；觳耽：耽誤；觳拉：劃拉；等等。
孟母生在榆次，青少年時(shí)代生活在榆次，其知書達(dá)理、通曉詩文，深受晉國及榆次地域文化和良風(fēng)美德影響，繼而影響了孟子，在孟子著作中出現(xiàn)榆次方言也就在情在理了。（完）
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