槐樹樹冠寬廣, 樹姿優(yōu)美, 花朵色形俱佳, 樹葉、枝干各具特色, 整株植物高雅清新, 給人以賞心悅目的景觀效果。 槐樹適應(yīng)范圍廣、抗污染力強, 適宜應(yīng)用于城鄉(xiāng)綠化及景觀生態(tài)建設(shè), 槐樹在我國有悠久的應(yīng)用歷史和深厚的文化底蘊, 如首都北京普遍植槐, 古槐數(shù)量眾多, 成為市樹 ; 而大連市素有東方槐城之美譽, 連續(xù)17 屆的賞槐會已成為“大連國際旅游節(jié)”。近年來, 科研人員以園林綠化應(yīng)用為主要目標(biāo),開展了槐樹類的雜交育種, 推出了蝴蝶槐、金葉國槐、五葉槐等新興變種, 使槐樹家族越來越興旺, 發(fā)展前景更加廣闊。 1 資源概述槐樹家族, 泛指豆科槐屬的國槐及其變種龍爪槐、蝴蝶槐、金葉國槐和刺槐屬的刺槐、江南槐以及決明屬的黃槐等,其主要分布于亞洲及北美的溫帶、亞熱帶和熱帶, 約70 種?；睒湓a(chǎn)我國北部, 在全國各地均有栽培, 主要分布于遼寧、河北、河南、廣東、廣西等地, 共21 種 ?；睒湎德淙~喬木或灌木, 其中喬木類樹種大都樹干通直, 樹冠龐大, 枝葉繁茂,葉為卵形或披針形, 花冠多為蝶形, 花色多樣, 有香味。槐樹適應(yīng)性強, 具有耐干旱、高溫和貧瘠土壤等優(yōu)良的生態(tài)習(xí)性。此外, 槐樹還具有調(diào)節(jié)改善小氣候、防風(fēng)固土、抗污染等生態(tài)功能, 是水土保持的優(yōu)良樹種。
國槐( Sophora japoni ca L) 。別名家槐、豆槐。落葉喬木, 高25 m, 花期在6 ～8 月, 果期在9 ～11 月[ 3] ; 分布于全國各地, 速生, 抗逆性強, 病蟲害少, 容易滯塵, 極耐修剪。觀賞特征為樹姿雄偉, 樹冠寬廣, 呈圓球形或卵圓形; 花萼寬鐘狀, 花冠蝶形、黃白色 。
槐在我國有著悠久的歷史, 可遠溯到1 000 多年以前?！渡胶＝?jīng)》中有“首山其木多槐; 條谷之山, 其木多槐”的記載。槐樹既是中國的特有樹種, 又具有獨特的民族文化品格, 槐文化更是源遠流長、內(nèi)涵豐富、博大精深。
改火之木槐樹用作燃料的功能開發(fā)最早?；睒涫紫扔蓪嵱弥纳仙秊槲幕a, 應(yīng)是由它的這種可作燃料的實用功能與原始巫術(shù)相結(jié)合, 形成改火巫術(shù)而起的。不同的季節(jié)使用不同的木材作燃料,本是一種現(xiàn)實需要, 但后來經(jīng)五行學(xué)說的改造, 這些樹木都被賦予了新的象征意義, 槐樹的對應(yīng)季節(jié)為冬季, 對應(yīng)自然方位是北方。
神樹象征古槐枝干古樸、蒼勁, 多遺存在古老村莊的中心或寺廟院內(nèi), 即使人們遷移新村也舍不得伐掉, 甚至井砌籬墻加以保護, 奉它們?yōu)椤皞魇赖纳駱洹?/span>, 并因此產(chǎn)生了很多的神話傳說,《因話錄》說古槐之上常有仙人出游, 每每于 夜間傳出絲竹音樂之聲, 還有《天仙配》中老槐樹開口講話, 助董永成就良緣的故事等等都成為了民間美談。曹植的《槐 樹賦》中“似明后之垂恩”句, 此譬喻句將槐樹恩澤所有生靈 的形象與給百姓以善政的帝王形象重疊為一, 可見作為世界 中普遍存在的宇宙樹的神話至此還有生命力。由于人們奉 槐樹為神樹, 所以為之造祠立廟的傳統(tǒng)也由來已久, 河北《唐 縣志》記載:“古槐在縣署二堂東, 大數(shù)圍, 高聳旁陰, 無一枯枝, 下有槐神祠”, 山西《汾陽縣志》載:“仙槐觀在城煌廟之 北, 相傳其地有槐, 枯朽如刳舟。金皇統(tǒng)中, 遇異人投藥其 中, 倏長茂如初。故州人飾觀以仙槐名。今觀中他愧亦 盛。”。這說明民間常見有一些老槐樹下措建小廟, 人們在此燒香磕頭, 請賜丹藥。
官職象征周朝時, 槐樹與朝野有著密切關(guān)系, 朝廷種有三槐九棘, 公卿大夫分坐其下以定名份。后人又以三槐喻 三公, 有了“槐鼎”之說, 比喻三公或三公之位, 亦泛摺執(zhí)政大 臣; 槐位, 指三公之位; 愧卿, 指三公九卿; 愧充, 喻指三公; 槐宸, 指皇帝的宮殿; 槐掖, 指宮廷; 愧望, 指有聲譽的公卿; 槐綬, 指三公的印綬; 愧岳, 指朝廷商官; 槐蟬, 指高官顯貴。
科舉吉兆清河北《文安縣志》載:“古槐, 在戟門西, 清 同治十年東南一枝怒發(fā), 生色宛然, 觀者皆以為科第之兆?！?/span> 于是槐樹就成了莘莘學(xué)子心目中的俑像, 被視為科第吉兆的 象征, 并常以槐指代科考, 考試的年頭稱槐秋, 舉子赴考稱踏 槐, 考試的月份稱槐黃。唐李卓( 秦中歲時記) 載:“進士下 第, 當(dāng)年七月復(fù)獻新文, 求拔解, 曰:‘槐花黃, 舉子忙’。”是說 唐代京城長安, 落第的舉子們6 月不出京城而閉門苦讀, 作 新文章, 請人出題私試。當(dāng)槐花泛黃時, 就將新作的文章投 獻給有關(guān)官員以求薦拔。
吉祥象征槐樹早在周朝時期就被賦予了象征吉樣的 特性。古代人種槐除了取蔭之外, 就在于討吉兆, 寄期冀。 民間俗語“門前一棵槐,不是招寶就是進財”, 說明槐樹象征 吉樣的寓意。并且有冬天燒槐枝、烤槐火以避邪的習(xí)俗。元 代遒賢記載, 曲阜孔林中有“古槐一章, ?? 見者咸加敬愛,因以紀瑞云?！被北环Q為“瑞槐”, 作《孔林瑞槐歌》以贊美。古 代人還視槐枝連理為吉祥的象征,《南齊書·祥瑞志》載:“永明元年五月, 木連理。閏月, 璇明殿外閣南槐樹連理。”不僅 如此, 槐樹還有“忠正”之品格, 即“槐系取其黃中外懷, 又其花黃其成實玄之又?！?/span>
移民象征明朝初年從山西向中原地區(qū)移民是我國歷 史上規(guī)模最大、范圍最廣、時間最長的一次民族大遷徙, 由移民本身形成的民風(fēng)民俗, 語言行為, 民歌民謠, 故事傳說, 姓氏村名以及大量的家譜、族譜、碑記等, 構(gòu)成了一種豐富多 彩、獨具特色的文化現(xiàn)象。“山西洪洞大槐樹’, 成為移民文 化的一種象征, 幾百年來一直有歌謠傳唱“問我家鄉(xiāng)在何處, 山西洪洞大槐樹”[ 18] 。民間農(nóng)村落戶建莊時, 通常植槐樹以 作紀念, 甘谷縣姚家莊村民就稱“先有大槐樹,后有姚家莊”。 因此, 古槐就被移民的后裔們視為祖先, 而向古槐析求趨福 避禍, 就成為祖先崇拜的變異形式, 村民們希望通過祭拜槐 樹, 獲得思想上的安慰和精神上的寄托[ 19] 。
長壽象征槐 樹壽命長, 在全國許多地方都能見到千 年老槐樹, 如山西現(xiàn)有400 多株千年老槐樹, 而且分布廣,90 多個市( 縣、區(qū)) 都有保存, 具有較高的研究和欣賞價值[ 20] 。山東博興縣有株1 500 年的古槐, 相傳是董永和七仙女的“紅 娘”。河北涉縣固新村有“天下第一槐”, 高29 m, 胸圍1 .7 m, 冠幅直徑19 m, 樹齡約2 000 年左右[ 22] 。甘肅省崇信縣銅 城鄉(xiāng)關(guān)河行政村有一株華夏古槐王, 胸圍10 .18 m, 主干高2 m, 冠幅34 .72 m, 占地約0 .13 hm2 , 樹齡2 800 多年, 在全國槐 樹中亦屬罕見,更為奇特的是樹上寄生著楊樹、花椒、五倍子 樹和小麥、玉米等9 種植物, 真是樹中有樹, 樹中有草, 可謂 “子孫”滿堂,“人丁”興旺[ 23] 。
槐樹用途
蜜源植物槐樹的許多品種和變種如香花槐、江南槐、 五色槐等, 不僅花期長, 還可一年開2 次花, 花粉又多, 可以招引蜜蜂等昆蟲, 是優(yōu)良的蜜源植物[ 24] 。
美食植物食槐的習(xí)俗古來有之, 晉人尤甚, 認為“世間美味, 獨有二種, 謂槐煮飯、蔓青煮飯也”?；比~冷淘的食 法后來成為古代文人標(biāo)榜風(fēng)雅和惡甘厭肥的一種調(diào)濟手 段[ 25] 。古人還用槐豆制醬油、酒等; 用葉做槐芽餅。對此, 《漢語大詞典》列有專條介紹: 槐芽餅, 即槐葉冷淘, 一種涼食。以面與槐葉、水等調(diào)和, 切成餅、條、絲等形狀, 煮熟, 用 涼水汀過后食用。唐杜甫有《槐葉冷淘》詩, 宋蘇軾有《二月 十九日攜白酒鱸魚過詹史君食槐葉冷淘》詩, 可見槐芽餅歷 史之悠久?；被ㄖ泻刑J丁, 可作食品的添加劑和保健營養(yǎng) 品, 用槐花制成的保健香茶和綠茶一起沖泡, 能清熱去火、疏 風(fēng)潤躁, 且口味醇爽, 苦中回甘, 實為茶中佳品, 用槐花還可 做成槐花糕、槐花蒸包、炸槐花等風(fēng)味菜點[ 26] 。
飼料作物槐 樹葉片鮮嫩, 質(zhì)地細軟, 適口性好, 消化 率高, 是牛、羊、豬、兔、鴕鳥、雞、鴨、鵝的優(yōu)質(zhì)高能飼料。據(jù) 分析, 槐葉中蛋白質(zhì)占20% , 營養(yǎng)豐富[ 27] 。尤其是日本及韓 國兩大牧草消費國, 對槐葉粉的需求量極大, 因此, 優(yōu)質(zhì)槐葉 及槐粉很受日、韓商歡迎?；比~粉將是我國今后出口創(chuàng)匯的 優(yōu)質(zhì)草粉[ 28] 。
藥用植物槐 樹的花、葉、槐豆( 槐實) 入藥歷史悠久。 據(jù)漢代古藥書《神農(nóng)本草經(jīng)》記載:“槐實, 氣味苦, 寒, 無毒, 久服明目益氣, 頭不白、延年?！薄秷D經(jīng)本草》上說:“枝, 燒灰, 沐頭長發(fā)?！薄侗静菥V目》上介紹:“槐實, 主治五內(nèi)邪氣熱, 止誕唾, 補絕傷, 火瘡?！薄额伿霞矣?xùn)》曰:“庾肩吾常服槐實, 年七十余, 目看細字, 須發(fā)尤黑”[ 29] 。近代中醫(yī)多以槐樹花蕾( 中藥稱槐米) 、槐豆( 中藥稱槐角) 和樹根等入藥, 具有涼血止 血、清肝明目等功效。其中, 以槐豆止血作用最強, 槐花、槐豆莢次之[ 30] 。另外, 槐花、槐豆內(nèi)含有蘆丁, 屬貴重藥品, 是醫(yī)藥工業(yè)的重要原料, 用于外銷出口, 經(jīng)濟價值頗高[ 31] 。
在園林綠地中的應(yīng)用
槐樹樹冠龐大, 枝葉繁茂, 花期較長, 花形優(yōu)美, 且沒有飛絮, 因而廣泛應(yīng)用于園林綠化中。同時, 槐樹已演化為中 國植物文化的象征, 它與日本的櫻花、荷蘭的郁金香、加拿大 的楓樹等一樣, 都具有濃郁的民族特色。眾多的彩葉品種如 金葉國槐、金葉垂槐等, 既可以成群成片地種植, 也可配置于 園林中作背景、伴景用, 其美化彩化效果更好。
公園和風(fēng)景點綠化公 園和風(fēng)景點是供人們進行游 覽、休息、觀賞和社交等活動的場所, 其中公園更是反映城市 園林綠化水平的重要窗口[ 32] 。因此, 其綠化造景必須追求 較高的美學(xué)品位, 需要運用多種花卉樹木來營造豐富的園林 景觀, 而槐樹作為一種具有深厚文化底蘊的重要花木, 應(yīng)用相當(dāng)廣泛。 槐樹種類繁多, 觀賞特性各不相同。許多高大喬木如香 花槐、刺槐、金葉國槐等既可以單一種類構(gòu)景, 充分表現(xiàn)其個 體美, 發(fā)揮景觀的中心視點及引導(dǎo)視線的作用;也可與常綠 植物如木蘭科的紫花含笑、黃心夜合等植物組景, 構(gòu)成四季有景、色彩對比突出的景觀效果。種植形式可以單株散植于 建筑四周、假山一隅、橋頭兩旁、石階兩側(cè)等, 起襯托主景的 作用, 或形成配景、夾景, 以增強透視的縱深感, 也可成片種 植于空曠的草坪當(dāng)中構(gòu)造突顯的景觀效果, 如金葉國槐、金 葉垂槐等, 既可以群植作背景、伴景用, 也可構(gòu)成風(fēng)景林, 其 美化彩化效果要遠遠好于單純的綠色風(fēng)景林。 在現(xiàn)代城市景觀中如廣場綠地等, 多用色塊、色帶等形 式, 營造平面圖案或立體造型植物景觀, 以強調(diào)色彩構(gòu)圖之 美, 表現(xiàn)色彩的明快感及城市的快節(jié)奏感,這是國內(nèi)外現(xiàn)代 園林發(fā)展的一種新潮流[ 33] 。可以采用江南槐、黃花夾槐、香 花槐等灌木與金葉女貞、紅木、紫葉小檗、黃金榕、金葉檜、 扶桑等常色葉植物及一些常綠花灌木, 配成大小不等、曲直 不一的色帶或色塊, 突出色彩構(gòu)圖之美, 使其具有時代氣息。
庭園與居住區(qū)綠化庭園綠地面積較小、空間有限、綠 化面積講究精致小巧, 因此, 多選擇名貴花木做材料[ 34] 。像金花槐、黃花夾槐等均為落葉小喬木, 葉少花多, 且在寒冬來 臨時仍然滿樹花, 落葉不落花, 可以把它們配置在園路入口、 山丘一隅、小品四周, 這樣, 在冬季仍能營造無限春色, 還可與茶花、杜鵑、月季、木槿、菊花等植物混植, 從而實現(xiàn)月月有 花開的觀賞效果。居住區(qū)綠化則要求在追求美學(xué)效果的同 時注重生態(tài)環(huán)境的保護功能, 因此可以選擇大的喬木如國槐、雙季米槐、五色槐及一些彩葉槐樹等, 以起到凈化空氣、減少塵埃、吸收噪音和遮陰的效果。支路和小路的路旁綠化, 最好選用盤槐、國槐、云杉、江南紅花槐、紫葉李等風(fēng)景樹種,設(shè)計成對稱式的行道樹, 路邊再配植1 行側(cè)柏做綠籬, 也可用玫瑰花作籬, 既能起到宅間庭院的分隔作用, 又能改善道路景觀, 富季相性變化。
4 .3 寺廟和紀念場所綠化古 槐枝干古樸、蒼勁, 自古就被奉為“神樹”, 在寺廟、宮殿內(nèi)栽培應(yīng)用的歷史由來已久。如在山東鄒縣孟廟內(nèi)生長著1 棵古老的巨槐, 長于幾棵古柏之中, 人稱“柏抱槐”; 泰山斗母宮有一棵“臥龍槐”, 此枝樸地,又蟠根生, 另成一樹, 可謂奇絕[ 35] 。另外, 槐樹以其特有的自身條件和豐富的文化內(nèi)涵, 為寺廟等特殊場所帶來了神圣莊嚴、空靈脫俗、高深莫測、優(yōu)雅別致、如若仙境一般的氛圍。
廠礦綠化在一些空氣、水、土壤受污染的廠礦區(qū)域栽植國槐等抗性強的樹種, 能有效吸收粉塵、煙塵等有害物質(zhì)。由于槐樹分泌的汁液有過濾作用, 能凈化空氣, 并對苯、醛、酮、醚等致癌物質(zhì)有一定的吸收能力, 且槐樹生命力強、病蟲害少, 因此是廠礦綠化美化的優(yōu)良樹種?？梢圆扇∪褐驳姆N植形式, 以槐樹為基調(diào)樹種, 要疏密得當(dāng)、虛實相生, 四周再配以其它抗性強的小喬木、灌木以及精巧別致的園林小品設(shè)施, 從而營造1 個生態(tài)、美學(xué)相和諧的小環(huán)境。
洪洞大槐樹
萬民縈懷的大槐樹，在山西省洪洞縣城北二里的廣濟寺旁。樹旁有石碑一座，碑冠在盤龍細 雕 之中篆刻“紀念”二字，碑陽鐫刻“古大槐樹處”五個隸體大字，碑文記載著明朝移民實邊 和移民就食的情況。明初移民時，在廣濟寺設(shè)局駐員，各地移民都到大槐樹下集中，然后編排隊伍，分赴各地，再由接受移民的地方政府集中安置。在涼州至今還有“發(fā)放”、“安置 ” 等鄉(xiāng)村名稱，這些地方實際就是當(dāng)時移民管理安置機關(guān)所在地。移民們離別養(yǎng)育了自己的故 土和親人，到千萬里之遙的陌生之地去生活，畢竟難以割舍。古人分別時曾有折柳相贈之習(xí)慣，“柳”者留戀之意。移民們則帶上一株槐樹苗木，種植在新的土地上，以表示“懷念之情。移民活動多在晚秋進行，此時槐葉凋落，樹上老鴰窩顯得十分醒目。移民們臨行，凝 眸高聳的古槐，棲息在樹杈間的老鴰不斷發(fā)出哀鳴，令他們不忍離去，潸然淚下，頻頻回首。從這里遷徙四處的人們，寄居他鄉(xiāng)，把洪洞大槐樹、老鴰窩的故事流傳給后代，聊解思念 故土之情?！皢栁夜枢l(xiāng)何處來，山西洪洞大槐樹。問我老家在哪里，大槐樹下老鴰窩。”天長日久，洪洞大槐樹的故事便婦孺皆知。從洪洞帶到各地的槐樹苗木也在新的土地上生根成長，枝繁葉茂。武威境內(nèi)槐樹遍布，據(jù)說與此有關(guān)。在武威眾多的槐樹當(dāng)中，尤以城東10公里處清水鄉(xiāng)張清堡大槐樹最為著名，它已有500多年的歷史，樹圍6.9米，樹高15米，樹冠高大，枝葉繁茂，每年都有新枝抽發(fā)，前去觀賞者不絕，還有人焚香叩拜，這也算是對祖先的懷念。1989年4月21日，武威市二屆一次人民代表大會作出決定，以國槐為市樹，充表達了廣大涼州人民熱愛國槐、緬懷祖先的心愿。現(xiàn)在，涼州城區(qū)各街道槐蔭蔽日，嘉樹蔥郁，把古城妝點得美麗多姿。
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