在社會生活中，文學是人類的精神現(xiàn)象，屬于社會的意識形態(tài)之列；同時也是社會生活的反映，是社會生活在人類頭腦中的主觀映像。而詩歌是一種歷史最悠久的文學樣式，早在原始社會時期，它就伴隨著人類的勞動和語言的出現(xiàn)而產(chǎn)生了。最初的詩歌是和音樂、舞蹈結(jié)合在一起的?！稑酚?/span>·樂象篇》說：“詩言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本乎心，然后樂氣從之?！?/span>
從文學的角度看，詩歌具有其基本的特征:
強烈的感情色彩和豐富的想象。詩歌最突出的一個特點，就是要表現(xiàn)強烈、真摯的思想感情，即具有抒情性。古人說:“情動于中而形于言”這說明，情感不僅是推動詩人進入詩歌創(chuàng)作的動力，也是詩歌表現(xiàn)的主要對象。唐代詩人白居易說:“詩者:根情、苗言、華聲、實義?！眲e林斯基也說: “情感是詩的天性中一個重要的活動因素；沒有情感就沒有詩人，也沒有詩?！惫粢仓赋?“詩是強烈的情感之錄音”。“詩的本質(zhì)專在抒情”。詩歌不同于小說、戲劇、散文，它可以直抒胸臆，不僅專注表現(xiàn)主觀情感，而且通過情感的抒發(fā)來打動讀者的心靈，使之對客觀生活做出審美的評價。所以人們又稱詩歌為抒情的藝術(shù)。試看郭沫若的詩《爐中煤》:
啊，我年輕的女郎!
我不辜負你的殷勤，
你也不要辜負了我的思量。
我為我心愛的人兒
燃到了這般摸樣!
啊，我年輕的女郎!
你該知道了我的前身?
你該不嫌我黑奴鹵莽?
要我這黑奴的胸中，
才有火一樣的心腸。
啊，我年輕的女郎!
我想我的前身
原本是有用的棟梁，
我活埋在地底多年，
到今朝總的重見天光。
啊，我年輕的女郎!
我自從重見天光，
我常常思念我的故鄉(xiāng)，
我為我心愛的人兒
燃到了這般摸樣!
這里，詩人把“五四”以后的祖國比做自己愛戀的“年輕的女郎”，把自己比作熾烈燃燒的爐中煤火，通過反復詠唱，直接抒發(fā)了他對正在新生的祖國的強烈而真摯的感情和為祖國而獻身的抱負。
在詩歌中，詩人除了直抒胸臆，還常常描寫一些景物，但作者著重表現(xiàn)的仍然不是景物的本身，而是由景物觸發(fā)的思想感情，這就是一般所講的托物寄情，即景抒情。
例如杜甫的《春望》:
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白首騷更短，渾欲不勝簪。
這首詩，抒寫的是安史之亂中京都淪陷以后詩人的感受和心情。詩歌一開始便概括地描繪一幅國家殘破、物空人盡的荒涼凄慘的景象。詩中的山河、草木、花鳥，一概為詩人的感情所同化，轉(zhuǎn)而成為抒情的因素，字里行間，處處流露出憂國思家的濃烈而深沉的情感，讀后令人淚下。
在詩歌創(chuàng)作中，強烈的情感又常常是同豐富的想象聯(lián)系在一起的。詩人沸騰的情感可以激起活躍的想象，而豐富的想象又可以強化詩人的感情，并使之得到充分的表達。
例如，毛澤東的詞《蝶戀花·答李淑一》
我失驕楊君失柳，
楊柳輕揚直上重霄九。
問訊吳剛何所有，
吳剛捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒廣袖，
萬里長空且為忠魂舞。
忽報人間曾伏虎，
淚飛頓作傾盆雨。
這首詞的想象就十分優(yōu)美、豐富。詩人讓烈士的忠魂飄然飛升到月宮，受到仙人的熱情款待。吳剛捧上了桂花美酒，嫦娥輕舒廣袖，在萬里長空翩翩起舞。忽然，革命勝利的消息從人間傳來，烈士們激動得熱淚飛灑，化為傾盆大雨灑向祖國大地。詩人通過這種忽而天上，忽而人間的神奇、美麗的想象，把對烈士的深切懷念和崇敬之情，酣暢淋漓的表現(xiàn)了出來，從而產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力。
詩歌反映生活具有高度的集中性。各種文學作品都要求集中概括地反映生活。詩歌由于著重抒情，不能象其它文學體裁那樣對事物作細致的描繪，因而更應當對生活進行高度的集中概括，以盡可能小的篇幅和最精煉的語言把它表現(xiàn)出來，從而收到以一當十的效果。這是詩歌的又一突出的特點。許多詩歌往往只用幾十行、或幾行詩就能創(chuàng)造出一種優(yōu)美動人的藝術(shù)境界。如李白的《早發(fā)白帝城》:
朝辭白帝彩云間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山。
這首七言絕句是李白流放夜郎，行到白帝城遇赦，還江陵時所作，詩人心情當然是十分興奮、喜出望外的。全詩只用四行二十八個字，沒對千里三峽做細致地描繪，而是選取其中幾個具體的景物，如彩云間的白帝城、萬山叢中的輕舟、兩岸不絕于耳的猿聲等，加以重點抒寫，如特寫鏡頭一樣，把三峽雄奇的景象生動地映現(xiàn)了出來，而詩人喜悅輕快的心情，也蘊蓄在景物的抒寫之中，賦予了客觀景物以主觀的感情色彩，使詩歌顯得集中而含蓄，讀來回味無窮。
不僅抒情詩如此，就是敘事詩也力求簡練精粹，通過描寫典型生活場景來概括深廣的社會生活內(nèi)容，以一斑而見全豹。我國古代許多優(yōu)秀的敘事詩都是以高度概括而膾炙人口的。如產(chǎn)生于東漢時期的《孔雀東南飛》，是我國古代敘事詩中罕見的長篇，全詩僅用一千七百五十六字，便將封建家族制度和倫理觀念統(tǒng)治下所釀成的一對青年夫妻的悲劇，描寫得十分深切感人?！赌咎m詞》也只有三百二十字，其中寫木蘭代父從軍，征戰(zhàn)十年，屢立戰(zhàn)功，最后回到家中，只用“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”十個字來概括。杜甫在安史之亂期間寫作的敘事詩《三吏》、《三別》，最長的也不過一百六十字，但卻真實而深刻地揭示了戰(zhàn)亂給廣大人民帶來的深重災難，并表現(xiàn)了人民群眾深沉的愛國主義精神。由此可見，盡管詩歌的篇幅比較短小，字數(shù)有限，但由于它對生活進行了高度的集中概括，因而并不影響其思想內(nèi)容具有巨大的深度和廣度，它完全可以概括地反映出某一時代的精神和風貌，深刻地揭示社會生活的本質(zhì)，從而發(fā)揮其特有的審美作用和認識、教育作用。
詩歌還應具有語言精練，富于音樂美。由于詩歌需要高度集中地概括生活，抒發(fā)真摯、強烈的思想感情，這就決定了詩歌的語言必須異常精煉、含蓄，不但每一句詩，而且每一個詞、每一個字，都要有高度的表現(xiàn)力。只有這樣，才能以濃縮的語言形式，表現(xiàn)出豐富的思想內(nèi)容。因此，我國古代詩人就非常的講究煉字、煉句，即對語言進行反復錘煉，做到“語不驚人死不休”。特別是重視選擇“詩眼”，即關(guān)鍵性的字眼，使之在整個詩句乃至全詩中發(fā)揮傳神生色、畫龍點睛的作用。唐代詩人賈島“推敲”的故事，一直傳為煉字的佳話。他的《題李凝幽居》一詩，寫的是月夜找幽居的李凝的情景，“僧敲月下門”中的“敲”字，比“推”字更能表現(xiàn)出幽居和月夜的氣氛。又如王安石《船泊瓜洲》一詩的“春風又綠江南岸”，這個“綠”字也是經(jīng)過反復修改才選定的，先用了“到”、“過”、“入”、“滿”等十余字，最后才改為“綠”字，這就把看不見的春風轉(zhuǎn)換成鮮活的視覺形象，顯示出春到江南的行跡。這都是古人煉字的著名例子，類似這樣經(jīng)過反復錘煉而得來的名句，在古詩詞中是不勝枚舉的。如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”，白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”，李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等等。總之，語言的精煉，是詩歌的一大特色。
詩歌的語言不僅凝練，而且還具有音樂美。鮮明的節(jié)奏、和諧的韻律以及對偶、排比、反復、重疊等修辭手段造成了詩歌的音樂美。我國古典詩歌很講求四聲、對仗、清濁音和押韻等，讀起來抑揚頓挫、鏗鏘悅耳。新詩雖然不要求太嚴的格律，但也必須有節(jié)奏和押大致相近的韻，如郭沫若的《地球，我的母親》:
地球，我的母親!
天已黎明了，
你把你懷中的兒來搖醒，
我現(xiàn)在正在你背上匍行。
地球，我的母親!
你背負著我在這樂園中逍遙，
你在那海洋里面，
奏出些音樂來，安慰我的靈魂。
地球，我的母親!
我過去，現(xiàn)在，未來!
食的是你，衣的是你，住的是你，
我要怎么樣才能夠報答你的深恩?
全詩二十一小節(jié)，每小節(jié)都以“地球，我的母親!”作為起句，在形式上把全篇連接成一個整體。并且利用這種排比、重疊、反復的句式，形成一種鮮明的節(jié)奏感。當然，詩歌的節(jié)奏，決不單純是語言聲音方面的外在節(jié)奏，而首先是它所抒寫的生活和感情的節(jié)奏，如事物的發(fā)生發(fā)展、自然音響的強弱消長、感情的起伏波動、想象的變遷和飛躍等等，即所謂詩歌的內(nèi)在節(jié)奏。只有這種內(nèi)在的節(jié)奏因素同外在的節(jié)奏因素有機地結(jié)合，才能真正形成詩歌的音樂美，給人以無窮的韻味。
詩歌的分類。詩歌在長期的發(fā)展過程中，形成了眾多的種類。從反映生活的途徑，塑造形象的方式來看，可分為抒情詩和敘事詩；從語言組織的形式來看，可分為格律詩、自由詩和散文詩。
抒情詩是詩人直接抒發(fā)自己對生活的感受的一種詩歌體裁。它一般沒有完整的人物刻畫和情節(jié)敘述，而是著重表現(xiàn)客觀生活所激起的詩人的直觀感受和情感體驗，這不僅使它具有鮮明的感情色彩，而且也決定詩中的主人公往往是詩人自己。在這種作品里，作者的思想感情是它的第一層次，客觀的社會生活則是它的第二層次。如李白的《秋浦歌》:
白發(fā)三千丈，緣愁似個長。
不知明鏡里，何處得秋霜。
詩人以比喻和夸張手法，直抒胸臆，把自己的抑郁，愁悶心情表達的淋漓盡致；而透過這種心情，人們則看到了唐王朝的腐敗政治現(xiàn)實，正是這種現(xiàn)實造成了詩人的抑郁和愁悶。可見抒情詩的內(nèi)容是社會生活的曲折反映。
還有描寫自然現(xiàn)象的作品。它雖然以動物、植物、山水、雷電這樣一些自然現(xiàn)象為表現(xiàn)對象，但卻滲透著作家的思想感情，凝聚著作家的生活感受。在這一類作品中看到的，先是自然現(xiàn)象，然后是隱蔽在自然現(xiàn)象背后的思想感情，最終才是社會現(xiàn)實。它比直抒胸臆的作品，不過又多了一個層次。從表現(xiàn)的方法上不外乎:
借景抒情。如杜甫的《絕句》:
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
詩中一句一景，景景相聯(lián)，構(gòu)成了一幅有聲有色、生機盎然的山水圖。當時杜甫正想離開四川到長江下游去，在這幅山水圖里，讀者感受的正是詩人欲遠走高飛，去施展抱負的情懷。
托物言志。如黃巢的》《題菊花》
颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花一處開。
詩通過傲立風霜的菊花形象，抒發(fā)了詩人的志向。詩人認為讓菊花在肅殺的秋天開放是不合理的，他立志加以改變，暗喻了推翻腐朽的唐李王朝的政治理想。
借景抒情也好，托物言志也好，描寫自然景物都不過是抒情言志的手段。
敘事詩歌是通過對具體的人物和事件的描繪來抒發(fā)感情、反映生活的一種詩歌體裁。即寫人、寫事、抒情。如前面提到的《孔雀東南飛》、《木蘭詞》，還有現(xiàn)代李季的敘事長詩《王貴與李香香》等，都是典型的作品。
格律詩是按照一定的歌律所寫成的詩歌。具體地講，就是詩中的字數(shù)、句數(shù)、節(jié)數(shù)、韻腳、聲調(diào)等都有統(tǒng)一的規(guī)定。我國古代的格律詩有古體，樂府，五七言律詩，五、七言絕句，詞，散曲等。其中格律詩要求最嚴的是律詩、絕句和詞。絕句只能有四句，律詩是八句，中間兩聯(lián)要求對仗，押韻和平仄都有明確的規(guī)定。詞的句子長短不一，又叫長短句，在其流行的過程中形成了各種不同的格式，一般稱為詞牌，每種詞牌的字數(shù)、句數(shù)、韻腳以及每個字的平仄都有明確的規(guī)定，故稱寫詞為填詞，它的格律比律詩、絕句要求更嚴?，F(xiàn)代格律詩只是要求大體整齊，押相同或近似的韻，不講究平仄，格式可以多樣，比舊格律詩自由，但目前仍在探索和實踐當中。
自由詩是與格律詩相對而言的。它沒有一定的格式，行數(shù)、字數(shù)不定，可以押韻，也可以不押韻，但應注意內(nèi)在的旋律、節(jié)奏，即按照內(nèi)心情感的起伏波動來安排節(jié)奏。適合作者自由地抒發(fā)感情。
散文詩也可以說是自由詩的一種形式。它以散文的語言形式來表現(xiàn)抒情詩的內(nèi)容，是將詩的特點和散文的特點熔于一爐的一種詩體。它不同于自由詩，不分行，不押韻，不要求外在的節(jié)奏。它也不同于散文，一般不描寫人物事件，而是用詩的手法抒寫對社會生活和大自然的獨特感受，創(chuàng)造一種情景交融、優(yōu)美動人的意境，因而具有濃烈的感情和豐富的想象，并往往包含著發(fā)人深省的哲理，引起讀者的聯(lián)想和深刻思索；語言也比散文更加凝練、集中。比如高爾基的《海燕》，泰戈爾的《飛鳥集》、《新月集》，魯迅的《野草》都是著名的散文詩集。
綜上所述，只是本人對詩歌較膚淺的一點看法。實踐中的詩歌創(chuàng)作，形式是非常豐富的。但積極向上熱愛生活傳播正能量必是主流。
作于2018年3月8日
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