牛頓(17-18世紀(jì)英國(guó)物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、爵士、國(guó)會(huì)議員、皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng))
“自然和自然規(guī)律隱藏在黑暗中；上帝說(shuō)，誕生吧，牛頓！于是一片光明?！?—— 18世紀(jì)英國(guó)著名詩(shī)人亞歷山大·蒲柏為牛頓撰寫(xiě)的墓志銘。
牛頓是大批基督徒科學(xué)家中最杰出的代表，他用科學(xué)研究見(jiàn)證神的偉大，引導(dǎo)人們歸向真神，是歷史上最偉大、最有影響的科學(xué)家，他與愛(ài)因斯坦、阿基米得并稱(chēng)為“數(shù)學(xué)界的三大偉人”，他還被譽(yù)為“物理學(xué)之父”，他是經(jīng)典力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓運(yùn)動(dòng)定律的建立者。他以研究自然的奧秘作為向神的奉獻(xiàn)，并向世人證明神創(chuàng)造宇宙是何等奇妙和偉大。他18歲時(shí)進(jìn)劍橋大學(xué)三一學(xué)院學(xué)習(xí)神學(xué)，24歲時(shí)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，27歲時(shí)即出任劍橋大學(xué)有史以來(lái)最年輕的教授，不到30歲就發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)三定律和微分法與積分法二項(xiàng)定理。他在天文、物理、數(shù)學(xué)、光學(xué)和神學(xué)等方面都取得了輝煌成就。他發(fā)現(xiàn)了普通白光由七色組成，解開(kāi)了顏色之謎，奠定了近代光學(xué)的基礎(chǔ)。他還制造了第一臺(tái)反射望遠(yuǎn)鏡，并出版了近代科學(xué)奠基性巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，書(shū)中一再指出，神是永恒的，無(wú)所不為的，是世界和人類(lèi)歷史的主宰。他發(fā)現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律，為近代物理學(xué)和力學(xué)奠定了基礎(chǔ)，他的萬(wàn)有引力定律和哥白尼的日心說(shuō)奠定了現(xiàn)代天文學(xué)的理論基礎(chǔ)。直到今天，人造地球衛(wèi)星、火箭、宇宙飛船的發(fā)射升空和運(yùn)行軌道的計(jì)算，都仍以這作為理論根據(jù)。
牛頓實(shí)現(xiàn)了以伽利略為先導(dǎo)的數(shù)學(xué)與實(shí)驗(yàn)手段相結(jié)合的科學(xué)研究方法，推翻了柏拉圖提出的關(guān)于能量與運(yùn)動(dòng)的概念。他還把數(shù)學(xué)導(dǎo)入其它類(lèi)別的科學(xué)中，使得數(shù)學(xué)成為描述宇宙運(yùn)動(dòng)的最基本語(yǔ)言，這種觀(guān)點(diǎn)也使許多科學(xué)家取得了極有價(jià)值的科學(xué)成果。牛頓的科學(xué)工作最明顯體現(xiàn)了尋求神設(shè)計(jì)自然界的秘密的基督教信仰的動(dòng)機(jī)，他的光輝業(yè)績(jī)呈現(xiàn)給人類(lèi)一個(gè)嶄新的世界秩序和一個(gè)宏大現(xiàn)象的宇宙圖景。他的規(guī)劃使世人折服：自然界是按數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)的，自然界的真正定律是數(shù)學(xué)。他之所以提倡他的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理，而且確信數(shù)學(xué)是他所描述的現(xiàn)象的真正解釋?zhuān)浠A(chǔ)也是與他那個(gè)時(shí)代的所有數(shù)學(xué)家和科學(xué)家同樣的信念：神創(chuàng)造的世界與數(shù)學(xué)原理吻合。他多次表明對(duì)神的信仰是他進(jìn)行數(shù)學(xué)和科學(xué)研究的真正動(dòng)力。他認(rèn)為科學(xué)也是崇拜神的一種形式，科學(xué)是揭開(kāi)神輝煌設(shè)計(jì)的秘密。他為自己的工作揭示了無(wú)所不在的神的秘密而倍感欣慰。對(duì)于神按數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)自然界的堅(jiān)信，18世紀(jì)最偉大的(瑞士)數(shù)學(xué)家歐勒達(dá)到了高峰。他不僅用最大最小原理證明神比16、17世紀(jì)的人們所稱(chēng)頌的更為英明，而且他還確信神賦予人類(lèi)的使命是運(yùn)用人類(lèi)自身的才能去理解神的法則，自然之書(shū)已打開(kāi)在人們的面前，但它是神用人們一時(shí)半會(huì)不能理解的語(yǔ)言寫(xiě)成的，只有用毅力、熱愛(ài)、堅(jiān)忍和鉆研才能讀懂，這種語(yǔ)言便是數(shù)學(xué)。正是這種強(qiáng)烈的基督教使命感使歐勒把自己的一生奉獻(xiàn)給了數(shù)學(xué)和科學(xué)，直到生命的最后一刻。
當(dāng)牛頓用數(shù)學(xué)微積分來(lái)精巧地解釋運(yùn)動(dòng)和天體現(xiàn)象時(shí)，當(dāng)時(shí)和現(xiàn)代的人都感到驚嘆。三個(gè)簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)方程式加上數(shù)學(xué)手法，將最小的單擺與天上月球的運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)了!那么不起眼的方程式，寫(xiě)起來(lái)還不到一頁(yè)紙，竟然規(guī)范了天上地下一切的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)還能不驚人嗎?當(dāng)時(shí)有些科學(xué)家瘋狂地認(rèn)為：“原來(lái)有一些現(xiàn)象不用圣經(jīng)，也可以解釋得很好，甚至更好！”但牛頓卻認(rèn)為數(shù)學(xué)是神圣的學(xué)問(wèn)，是神用來(lái)描述自然的，數(shù)學(xué)終于從古代真善美的領(lǐng)域中下凡到“人間”來(lái)展現(xiàn)它獨(dú)特的魅力。
牛頓雖然在科學(xué)上作出了如此無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)，但他畢生認(rèn)為，人類(lèi)理性不能包容一切經(jīng)驗(yàn)。1672年，他被邀加入皇家學(xué)會(huì)；1703年，他被選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，直到臨終，連任長(zhǎng)達(dá)25年，他的成就和名譽(yù)為皇家學(xué)會(huì)贏(yíng)得極大聲望，成為權(quán)威的科學(xué)傳布中心。他一生取得如此大的成就，理應(yīng)受到各種獎(jiǎng)賞和稱(chēng)贊，但他卻認(rèn)為一切自然規(guī)律都是神創(chuàng)造的，自己只是發(fā)現(xiàn)而已。牛頓臨終前，面對(duì)羨慕他智慧和稱(chēng)頌他偉大科學(xué)成就的人，卻謙卑地說(shuō)：“與神的偉大創(chuàng)造相比，我只是一個(gè)在海邊拾取小石和貝殼的小孩子。真理浩瀚似海洋，遠(yuǎn)非我們所能盡窺?！?/span>
他還留下這樣的名言：“我能看的比別人遠(yuǎn)，是因?yàn)檎驹诹饲拜吙茖W(xué)巨人的肩上?！币馑际侵?，他的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是奠基于前代科學(xué)家的研究成果。
牛頓發(fā)現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)三定律，就是這位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出我們之上，有權(quán)柄、有威嚴(yán)的神存在的一個(gè)有力證明，因?yàn)橛钪嬷杏幸晃欢傻膭?chuàng)造者、管理者存在著。這些定律不隨時(shí)間、空間和物體的不同而改變，是不以人們的自由意志為轉(zhuǎn)移的。
圣經(jīng)上說(shuō)：“光亮從何路分開(kāi)?”(約伯記38：24)過(guò)去基督徒們對(duì)這句話(huà)憑信心接受，并不理解。但自從牛頓發(fā)現(xiàn)白光由七色組成后，大家才真正理解這句話(huà)，但實(shí)際在3000年前神已啟示人類(lèi)。
真正的科學(xué)家的宇宙觀(guān)是開(kāi)闊的，不會(huì)用自己有限的“已知”去否定無(wú)限的“未知”。牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中詳述了力學(xué)原理，解釋了潮汐和行星的運(yùn)動(dòng)，并推算了太陽(yáng)系的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。牛頓一再謙虛地表明他的書(shū)完全是一種現(xiàn)象性的描述，他絕不敢談?wù)撝粮邿o(wú)上的神創(chuàng)造宇宙的真正意義。這書(shū)的第二版出版時(shí)，牛頓在書(shū)中寫(xiě)下這一段以表達(dá)他的信念：“這一盡善盡美的包括太陽(yáng)、行星的大系統(tǒng)，惟有出于全能的神之手……就像一個(gè)盲人對(duì)于顏色毫無(wú)概念一樣，我們對(duì)于神理解萬(wàn)事萬(wàn)物的方法簡(jiǎn)直是一無(wú)所知。”從亞里士多德到愛(ài)因斯坦，都相信宇宙中有一個(gè)普遍的規(guī)則存在，都相信有神。而那些無(wú)神論的頑固學(xué)者，干涉有神論者對(duì)生命、時(shí)空、宇宙的體驗(yàn)和思考，他們把他們理論之外的一切都稱(chēng)之為“迷信”。
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