從某種意義上講，人都是自私自利的。推而廣之，群體、民族、地區(qū)、國(guó)家等概念，其“本位主義”、“民族主義”、“核心利益”、“愛(ài)國(guó)主義”等等意識(shí)，都可以看作是“擴(kuò)大了的集體性自私自利”。從這一點(diǎn)出發(fā)，矛盾與沖突就不可避免，而矛盾與沖突的最高表現(xiàn)形式就是戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)鼓舞了人類(lèi)的“野蠻”，張揚(yáng)了人類(lèi)的“獸性”。而且，戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái)的種種壯麗的場(chǎng)景往往會(huì)被人們奉為壯舉謳歌。由此而論，全人類(lèi)要實(shí)現(xiàn)和平是十分困難的。
本質(zhì)上，人也是動(dòng)物。由于人的智商超越了界限，得到了質(zhì)的飛躍，才脫離了“動(dòng)物界”，上升到了大自然的最高層次。然而，在大自然的生態(tài)環(huán)境中，“人”同樣只是一個(gè)組成部分，人無(wú)法超越大自然的生態(tài)環(huán)境而獨(dú)立于其上。“天人合一”，想必是人和大自然和睦相處的良好愿望。脫離大自然來(lái)看人的問(wèn)題，將無(wú)從談起。
浩淼神秘的宇宙中，僅我們的太陽(yáng)系，據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的考證，已有46億年的歷史了，地球也差不多存在了39億年。而人類(lèi)在地球上出現(xiàn)的歷史還很“年輕”，充其量幾千萬(wàn)年（類(lèi)人猿）而已。地球上本來(lái)沒(méi)有人，也沒(méi)有其它生物存在，經(jīng)歷了30多億年的演變，大自然才滿(mǎn)足了人與生物等存活的各種必要條件。生命起源至今尚未有最終結(jié)論，但世上萬(wàn)物是大自然創(chuàng)造的是毋庸置疑的，并不是造物主的上帝創(chuàng)造了一切。“上帝”作為象征，標(biāo)簽著大自然神奇的偉力！
地球上的人類(lèi)出現(xiàn)之前，是否在其它星球上也出現(xiàn)過(guò)“人”呢？
據(jù)美國(guó)科學(xué)家推測(cè)，火星是一個(gè)值得探索的天體，很有可能生命在火星上出現(xiàn)的時(shí)間早于地球，因?yàn)榛鹦巧媳蛔C實(shí)有大量的固態(tài)水存在。水、空氣及陽(yáng)光是生命存在的三大要素。因此，火星是研究生命起源的上佳地點(diǎn)。
人與人要和睦相處，人與天地（大自然）也是。人們?yōu)榱丝是蟾哔|(zhì)量高水平的物質(zhì)生活享受，必須顧及天地（大自然）的承受能力，不顧后代“寅吃卯糧”是非?？膳碌?，盲目地濫用大自然的資源，必將遭遇天地不容的譴責(zé)、遭到大自然的無(wú)情報(bào)復(fù)。“與天奮斗與地奮斗”的雄心壯志與拼搏意志，精神可嘉，但要適度，改造自然也要講科學(xué)，有時(shí)順其自然就是科學(xué)。
常言道：“知己知彼百戰(zhàn)不殆”，我們對(duì)天（宇宙）對(duì)地（地核）還處于朦朧階段，認(rèn)知甚少，怎么能斗得過(guò)天斗得過(guò)地呢？亂斗必然自作自受，亂賭必輸也！
人，本質(zhì)上已完成了“質(zhì)”的飛躍，已升華到了“人”的境界，有別于自然界的一切生物。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”馬是說(shuō)的人的社會(huì)屬性。恩格斯指出：“人來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性。所以問(wèn)題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”恩是說(shuō)的人的自然屬性。那么，人能否利用他的社會(huì)屬性改變、克服和根除他的自然屬性呢？
——人應(yīng)將消滅獸性而完善人性作為人類(lèi)社會(huì)的終極目標(biāo)，這是關(guān)于人類(lèi)自身“生存與發(fā)展”的最高境界。
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