中醫(yī)名家孫思邈有云：
大醫(yī)精誠凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求。
先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
同樣面對疾病，中醫(yī)與西醫(yī)有何不同之處？
以中醫(yī)思維，如何使人擁有健康的身心？
現(xiàn)代人的“文明”病，是什么原因引起的呢？
5月28日晚，北京恩平中醫(yī)研究院吳用院長，
開啟“她釋·古法中醫(yī)月”的第二課。
吳用：大家晚上好，很開心在今晚準(zhǔn)時(shí)和大家分享“中醫(yī)思維解決現(xiàn)代人的文明病”的話題。
今晚的分享總共是三個(gè)主題。
第一，什么是中醫(yī)思維？；第二，什么是現(xiàn)代人的文明??？第三，中醫(yī)思維，通過什么樣的方式，解決現(xiàn)代人的文明??？
我曾在我的紀(jì)錄片中有所表述：
如何做一個(gè)合格的中醫(yī)人？做一個(gè)德行如一的人。
中醫(yī)人者，有高超的醫(yī)術(shù)，也有高尚的人格魅力。
中醫(yī)名家孫思邈有云：
大醫(yī)精誠凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。
亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。
見彼苦惱，若己有之。深心凄愴，勿避險(xiǎn)峻、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫行跡之心。
如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。
此言含義是：醫(yī)生須以解除病人痛苦為唯一職責(zé)，其它則“無欲無求”；
對病人一視同仁，無論何等身份“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”。
以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨，則是合格的中醫(yī)人。
中醫(yī)源于原始社會(huì)，是老祖宗留下來的智慧，是幾千年的文化傳承。
時(shí)代千變?nèi)f化，但中醫(yī)往往以不變應(yīng)萬變。步入現(xiàn)代社會(huì)之后，中醫(yī)仍然獨(dú)樹一幟。
我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，2000年，是人們生活方式的分水嶺。
人們的飲食起居、意識層面以及所生活的環(huán)境等等都發(fā)生了巨大變化。
古時(shí)候，以“補(bǔ)”、以“養(yǎng)”、以“食不厭精膾不厭細(xì)”方式調(diào)養(yǎng)身體的方法，需要作出巨大的變化。
很多人都喜歡問問醫(yī)生，“我還缺什么？”、“我還需要補(bǔ)點(diǎn)什么？”；而古法中醫(yī)，不僅僅只有調(diào)補(bǔ)這一個(gè)方向。
從觀察大時(shí)代的變化里，我發(fā)現(xiàn)，需要把古法中醫(yī)里的“平泄”、“解針”、“排淤”放在首位。
幾千年里中國人第一次從上到下都吃飽吃好了，但是骨子里根深蒂固的“匱乏感”還在。
而我的調(diào)理，就是反其道而行之，把多余淤堵毒從身體里清理掉，身體自然健康了。
這也是“五用道”的核心療法之一。
以中醫(yī)思維，如何助人康??？
若將中醫(yī)僅僅等同于推拿按摩、刮痧、拔罐等等，那只是表層的理解。
以中醫(yī)思維，若想要身心健康，首先需要修身。
修正自己的不良生活習(xí)慣，飲食起居皆以“中庸”為主，不可過度。
人也要與自然鏈接和對話，根據(jù)自身所處的地理環(huán)境，靈活調(diào)整飲食起居方式。
良好的習(xí)慣，可筑健康之基，其次則在意識層面調(diào)節(jié)情志。
現(xiàn)代人慣于熬夜，思緒不寧，睡眠不足；且欲求不滿，負(fù)擔(dān)著沉重的壓力。
若想要疏導(dǎo)，首先可用靜坐的方式撫平煩躁的心緒，修一顆平靜的心。
也可禮佛拜懺，發(fā)露自己過現(xiàn)的罪業(yè)，誓愿未來永不重做如此惡業(yè)，并在懺悔后復(fù)不再造。
除打坐和拜懺之外，還可尋找專業(yè)的老師進(jìn)行心理疏導(dǎo)，排泄負(fù)面情緒，清凈心靈。
中醫(yī)思維調(diào)節(jié)身心的第三個(gè)層面是經(jīng)絡(luò)調(diào)理。
經(jīng)脈者，所以能決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通。
經(jīng)絡(luò)調(diào)理法是捶打式經(jīng)絡(luò)調(diào)理法的一種簡稱。
捶打式經(jīng)絡(luò)調(diào)理法，是利用健身錘按照人體氣血運(yùn)行的方向，對穴位進(jìn)行有規(guī)律的擊打。
從而疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，提高臟腑功能，改善人體健康狀態(tài)。
經(jīng)絡(luò)為氣的通道，人之生死，全賴乎氣，氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死。
氣的強(qiáng)弱決定經(jīng)絡(luò)通與不通，氣又由神來主宰，附氣之神為魂，附精之靈為魄。
神即是心，心控制氣，氣顯化于形，病由心生，醫(yī)病于未發(fā)之時(shí)，即醫(yī)心，上醫(yī)治未病。
以上所述調(diào)節(jié)行為習(xí)慣、調(diào)節(jié)情志、調(diào)理經(jīng)絡(luò)則是中醫(yī)人的醫(yī)病思維。
嗜煙嗜酒，毫無克制；貪食油膩、冷飲；肆無忌憚的熬夜……
情緒不定，負(fù)面情緒無處宣泄……
于是，現(xiàn)代人總是將自己塞得滿滿的，多有高血壓，高血脂，糖尿病，高尿酸癥，肥胖癥等等疾病。
以上的不良習(xí)慣，可用佛家的五毒心釋之：貪、嗔、癡、慢、疑。
貪有財(cái)、色、名、食、睡五欲之貪。
嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了。
癡也稱之為愚癡，指不明事理，是非不分。
慢就是傲慢，自己內(nèi)心高舉，看不起別人。
疑是毫無道理和根據(jù)就懷疑、否定一切。
人因有五毒心的存在，人的本心本覺將會(huì)被遮蔽，肯定就不可能明心見性了。
這五種心會(huì)使我們造作惡業(yè)，就像毒藥會(huì)妨礙我們修行，故稱為五毒。
清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禪定，那終究是邪定。
中醫(yī)的獨(dú)特之處，在于“天人合一”、“天人相應(yīng)”的整體觀及辨證論治。
人是自然界的一個(gè)組成部分，由陰陽兩大類物質(zhì)構(gòu)成。
陰陽二氣相互對立而又相互依存，并時(shí)刻都在運(yùn)動(dòng)與變化之中。
在正常生理狀態(tài)下，兩者處于一種動(dòng)態(tài)的平衡之中，一旦這種動(dòng)態(tài)平衡受到破壞，即呈現(xiàn)為病理狀態(tài)。
而在治療疾病，糾正陰陽失衡時(shí)并非采取孤立靜止的看問題方法，多從動(dòng)態(tài)的角度出發(fā)，即強(qiáng)調(diào)“恒動(dòng)觀”。
人與自然界是一個(gè)統(tǒng)一的整體。
人的生命活動(dòng)規(guī)律以及疾病的發(fā)生等都與自然界的各種變化（如季節(jié)氣候、地區(qū)方域、晝夜晨昏等）息息相關(guān)。
人們所處的自然環(huán)境不同及人對自然環(huán)境的適應(yīng)程度不同，其體質(zhì)特征和發(fā)病規(guī)律亦有所區(qū)別。
因此在診斷、治療同一種疾病時(shí)，多注重因時(shí)、因地、因人制宜，并非千篇一律。
中醫(yī)認(rèn)為人體各個(gè)組織、器官共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，不論在生理上還是在病理上都是互相聯(lián)系、互相影響的。
因而從不孤立地看待某一生理或病理現(xiàn)象，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；
而多從整體的角度來對待疾病的治療與預(yù)防，特別強(qiáng)調(diào)“整體觀”。
當(dāng)前正處于夏季，夏屬火，與心相應(yīng)，所以在赤日炎炎的夏季，要重視心神的調(diào)養(yǎng)。
就是說，夏季要神清氣和，快樂歡暢，胸懷寬闊，精神飽滿。
如同含苞待放的花朵需要陽光那樣，對外界事物要有濃厚興趣，培養(yǎng)樂觀外向的性格，以利于氣機(jī)的通泄。
與此相反，舉凡懈怠厭倦，惱怒憂郁，則有礙氣機(jī)，皆非所宜。
炎熱夏季的調(diào)養(yǎng)，嵇康《養(yǎng)生論》有載：
更宜調(diào)息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減。
不可以熱為熱，更生熱矣。
生老病死，人之常情。
生病并不可怕，我們可以盡力摒棄“癡”的毒心，了解自己的體質(zhì)，了解自己所處的環(huán)境。
達(dá)到實(shí)證實(shí)修，從而避免疾病。
我也曾遇到患有高血壓的醫(yī)生給病人治療高血壓，那么這位醫(yī)生是否做到了實(shí)證實(shí)修呢？
西醫(yī)主要以藥物和手術(shù)治療為主。
西醫(yī)對于常見病的治療辨病明確、解釋淺顯易懂，用藥對癥，服藥也非常方便，很快就可以顯效。
西醫(yī)并未有長遠(yuǎn)觀念，只針對顯現(xiàn)出來的病癥下藥，對于疑難病療效稍差。
中醫(yī)在中國已有幾千年的歷史，注重養(yǎng)生、治未病。
中醫(yī)雖沒有西醫(yī)治療那么迅速，但是有長遠(yuǎn)觀念，對機(jī)體的損傷較小。
中醫(yī)注重個(gè)性化的治療，這世界上沒有完全相同的兩個(gè)人，每個(gè)人都有自己的體質(zhì)。
醫(yī)生通過“望聞問切”來觀察眼前的病人，只有清楚他的個(gè)性，才能對癥下藥。
防患于未然，是中醫(yī)的特色之一。
機(jī)體稍有功能上的變化，即是陰陽失調(diào)，需要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
治病求本，也是中醫(yī)的優(yōu)勢。
人體出現(xiàn)疾病，那么中醫(yī)將從情志、飲食、地理環(huán)境等等剖析。
發(fā)現(xiàn)疾病的源頭，才能從根本上祛除疾病。
前文也有提到，中醫(yī)注重整體觀念。
人與自然是統(tǒng)一的整體，如果一個(gè)人發(fā)病，那么自然界的變化對人體的影響是不可忽視的。
中醫(yī)也有辯證論治的思維。
僅就病治病是不夠的，而是通過四診、或者輔助檢查設(shè)備，分析透徹疾病的證型，方可處方治療。
中醫(yī)可以喚醒病人意識層面的覺知。
如何飲食、如何鍛煉身體、如何根據(jù)時(shí)令調(diào)養(yǎng)等等觀念，可以讓人懂得如何保養(yǎng)自身。
中醫(yī)尊重每個(gè)人的生命，致力于喚醒人的自愈能力。
人體是一個(gè)能量體，我們的體內(nèi)蘊(yùn)含著潛能，激發(fā)潛能，則有助于身心康健。
這是一種傳承了幾千年的文化體系，古圣先賢的智慧并未過時(shí)，
中醫(yī)是系統(tǒng)化、個(gè)性化調(diào)養(yǎng)，如果在調(diào)理調(diào)養(yǎng)的過程當(dāng)中，給客戶帶來二次傷害，那都是錯(cuò)誤的。
那么如何激發(fā)人體的自愈能力，并達(dá)到和諧狀態(tài)呢？
首先要針對人個(gè)性化的體質(zhì)，設(shè)計(jì)一套完整的體質(zhì)調(diào)養(yǎng)方案。
督促實(shí)證實(shí)修，內(nèi)求內(nèi)觀，從而對生命有正確的認(rèn)知。
調(diào)理過程中不使用藥物，不會(huì)對人造成二次傷害。
以牛皮癬為例，按照西醫(yī)思維，這是炎癥還是腫瘤呢？
炎癥分為急性炎癥與慢性炎癥，腫瘤分為良性與惡性。
顯然牛皮癬都不是，那怎么還要治療呢？
首先，中醫(yī)的治療不會(huì)選擇使用藥物，而是修正病人的自我意識與對生命的認(rèn)知。
從而激發(fā)自愈能力，提升生命能量。
《醫(yī)宗金鑒》中對此病癥狀有記載：生于皮膚，形如疹疥，色白面癢，搔起白皮，由風(fēng)氣客于皮膚，血燥不能榮養(yǎng)所致。
從中醫(yī)角度，無論是牛皮癬、紅斑、銀屑病都有一定的內(nèi)因和外因。
內(nèi)因則是七情六欲以及飲食。外因是風(fēng)、熱、濕。
所有的外因和內(nèi)因都涉及到臟腑。
我將它分為三部分，第一是任沖二脈，第二是血瘀，第三是血燥熱。
這是作為中醫(yī)人的調(diào)理思路。
恩平獨(dú)創(chuàng)79831養(yǎng)生系統(tǒng)：
將通七陽正經(jīng)之方法作用于九種體質(zhì)人群之身，借助中醫(yī)調(diào)理之八種（上、吐、瀉、和、溫、清、消、補(bǔ)）方式。
經(jīng)調(diào)理、調(diào)養(yǎng)、養(yǎng)生三過程后，最終達(dá)到一種平和體質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)身心健康。
當(dāng)調(diào)養(yǎng)出一身正氣，正氣存內(nèi)，邪不可干。
內(nèi)心愉悅、身心和諧，從而與大自然達(dá)成和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。
擁有健康就是非常幸福的事，不是嗎？
聯(lián)系客服
