陰陽(yáng)類論篇第七十九
孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風(fēng)之氣，而問(wèn)雷公曰：陰陽(yáng)之類，經(jīng)脈之道，五中所主，何藏最貴？雷公對(duì)日：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是①熱；原作“熟”O
脈之主時(shí)，臣以其藏最貴。帝曰：卻念上下經(jīng)，陰陽(yáng)從容，于所言資，最其下也。雷公致齋七比旦復(fù)傳坐。帝曰：三陽(yáng)為經(jīng)，二陽(yáng)為維，一陽(yáng)為游部，此知五藏終始。三陰①為表，二陰為里，一明至絕作朔晦，卻具合以正其理。雷公日：受業(yè)未能明。帝曰：所謂三陽(yáng)考，太陽(yáng)為經(jīng)，三陽(yáng)脈至手太陰，弦浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽(yáng)之論；所謂二陽(yáng)者，陽(yáng)明也，至手太陰，弦而沉急不鼓；靈至以病皆死；一陽(yáng)者，少陽(yáng)也，至手太陰，上連人迎，弦急是不絕，此少陽(yáng)之病也，專陰則死。三明者，六經(jīng)之所主也，交于太陽(yáng)，伏鼓不浮，上空志心；二陰至肺，其氣歸膀脫，外連脾胃；一陰獨(dú)至，經(jīng)絕，氣浮不鼓，鉤而滑。此六脈者，乍陰乍陽(yáng)，交屬相并，綴通五藏，合于陰陽(yáng)，先至為主，后至為客。雷公日：臣悉盡意，受傳經(jīng)脈，頌得從容之道，以合從容，不知陰陽(yáng)，不知雌雄。帝日：三陽(yáng)為父，二陽(yáng)為衛(wèi)，一陽(yáng)為紀(jì)，三陰為母，二明為雌，一陰為獨(dú)使。二陽(yáng)一陰，陽(yáng)明主病，不勝一陰，耍③而動(dòng)，九竅皆沉。三陽(yáng)一陰，太陽(yáng)脈勝，一陰不能止，內(nèi)亂五藏，外為驚駭。二陰二陽(yáng)，病在腦，少陰脈沉，勝肺傷牌，外傷四支。二陰二陽(yáng)皆交至，病在腎，罵署妄行，巔疾為狂。二陰一陽(yáng)，病出于腎，陰氣客游于心院，下空竅提，閉塞不通，四支別離。一陰一陽(yáng)代絕，此陰氣全心，上下無(wú)常，出入不知，喉咽干燥，病在立碑。二陽(yáng)王陰，至陰皆在，陰不過(guò)陽(yáng)，陽(yáng)氣不能止陰，陰陽(yáng)非絕，浮為血痕，沉為膿附。陰陽(yáng)皆壯，下至陰陽(yáng)，上合昭昭，下合冥冥，診決死生之期，遂合歲首。雷公日：請(qǐng)問(wèn)短期。黃帝不應(yīng)。雷公復(fù)問(wèn)。黃帝曰：在經(jīng)論中。雷公日：請(qǐng)聞短期。黃帝日：冬王月之病，病合于陽(yáng)者，至春正月脈有死征，皆歸于②春。冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，春陰陽(yáng)皆絕，期在孟春。春三月之病，日陽(yáng)殺，陰陽(yáng)皆絕，期在草于。夏三月之病，至明不過(guò)十日，陰陽(yáng)交，期在燃水。秋三月之病，三陽(yáng)僅起，不治自已。陰陽(yáng)交合者，方不能坐，坐不能起。王陽(yáng)獨(dú)至，期在石水。二陰獨(dú)至，期在盛水
陰陽(yáng)類論篇第七十九參考譯文
在立春的這一天，黃帝很安閑地坐者，觀看八方的遠(yuǎn)景，侯察八風(fēng)的方向，向雷公問(wèn)道：按照陰陽(yáng)的分析方法和經(jīng)脈理論，配合五臟主時(shí)，你認(rèn)為哪一臟最貴？雷公回答說(shuō)：春季為一年之首，屬甲乙木，其色青，五臟中主肝，肝旺于春季七十二日，此時(shí)也是肝脈當(dāng)令的時(shí)候，所以我認(rèn)為肝臟最貴。黃帝到：我依據(jù)《上、下經(jīng)》陰陽(yáng)比例分析的理論來(lái)體會(huì)，你認(rèn)為最貴的，卻是其中最賤下的。
雷公齋戒了七天，早晨又侍坐于黃帝的一旁。黃帝到：三陽(yáng)為經(jīng)，二陽(yáng)為維，一陽(yáng)為游部，懂得這些，可以知道五臟之氣運(yùn)行的終始了。三陰為表，二陰為里，一陰為陰氣之最終，是陽(yáng)氣的開(kāi)始，有如朔侮的交界，都符合于天地陰陽(yáng)終始的道理。雷公說(shuō)：我還沒(méi)有明白其中的意義。黃帝到：所謂“三陽(yáng)”，是指太陽(yáng)，其脈至于手太陰寸口，見(jiàn)弦浮不沉之象，應(yīng)當(dāng)根據(jù)常度來(lái)判斷，用心體察，并參合陰陽(yáng)之論，以明好壞。所謂“二陽(yáng)”，就是陽(yáng)明，其脈至于手太陰寸口，見(jiàn)弦浮不沉之急，不鼓擊于指，火熱大至之時(shí)而由此病脈，大都有死亡的危險(xiǎn)。“一陽(yáng)”就是少陽(yáng)，其脈至于手太陰寸口，上連人迎，見(jiàn)弦急懸而不絕，這是少陽(yáng)經(jīng)的病脈，如見(jiàn)有陰而無(wú)陽(yáng)的真臟脈象，就要死亡。“三陰”為手太陰肺經(jīng)，肺朝百脈，所以為六經(jīng)之主，其氣交于太陰寸口，脈象沉浮鼓動(dòng)而不浮，是太陰之氣陷下而不能升天，以致心志空虛。“二陰”是少陰，其脈至于肺，其氣歸于膀胱，外與脾胃相連。“一陰”是厥陰，其脈獨(dú)至于太陰寸口，經(jīng)氣已絕，故脈氣浮而不鼓，脈象如鉤而滑。以上六種脈象，或陽(yáng)臟見(jiàn)陰脈，或陰臟見(jiàn)陽(yáng)脈，相互交錯(cuò)，會(huì)聚于寸口，都和五臟相通，與陰陽(yáng)之道相合。如出現(xiàn)此種脈象，凡先見(jiàn)于寸口的為主，后見(jiàn)于寸口的為客。
雷公說(shuō)；我已經(jīng)完全懂得您的意思了，把您以前傳授給我的經(jīng)脈道理，以及我自己從書(shū)本上讀到的從容之道，和今天您所講的從容之法相結(jié)合的話，我還不明白其中陰陽(yáng)雌雄的意義。黃帝道：三陽(yáng)如父親那樣高尊，二陽(yáng)如外衛(wèi)，一陽(yáng)如樞紐；三陰如母親那樣善于養(yǎng)育，二陰如雌雄那樣內(nèi)守，一陰如使者一般，能交通陰陽(yáng)。
二陽(yáng)一陰是陽(yáng)明主病，二陽(yáng)不勝一陰，則陽(yáng)明脈軟而動(dòng)，九竅之氣沉滯不利。三陽(yáng)一陰為病，則太陽(yáng)脈勝，寒水之氣大盛，一陰肝氣不能制止寒水，故內(nèi)亂五臟，外現(xiàn)驚駭。二陰二陽(yáng)則病在骯，少陰脈沉，少陰之氣勝肺傷脾，在外傷及四肢。二陰與二陽(yáng)交互為患，則土邪侮水，其病在腎，罵詈妄行，癲疾狂亂。二陰一陽(yáng)，其病出于腎，陰氣上逆于心，并使脘下空竅如被堤壩阻隔一樣閉塞不通，四肢好象離開(kāi)身體一樣不能為用。一陰一陽(yáng)為病，其脈代絕，這是厥陰之氣上至于心發(fā)生的病變，或在上部，或在下部，而無(wú)定處，飲食無(wú)味，大便泄瀉無(wú)度，咽喉干部，病在脾土。二樣三陰為病，包括至陰脾土在內(nèi)，陰氣不能至于陽(yáng)，陽(yáng)氣不能達(dá)于陰，陰陽(yáng)相互隔絕，陽(yáng)浮于外則內(nèi)成血瘕，陰沉于里外成膿腫；若陰陽(yáng)之氣都盛壯，而病變趨向于下，再男子則陽(yáng)道生病，女子則陰器生病。上觀天道，下察地理，必以陰陽(yáng)之理來(lái)決斷病者死生之期，同時(shí)還要參合一歲之中何氣為首。
雷公說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)疾病的死亡日期。黃帝沒(méi)有回答。雷公又問(wèn)。黃帝道：在醫(yī)書(shū)上有說(shuō)明。雷公又說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)疾病的死亡日期。黃帝道：冬季三月的病，如病癥脈象都屬陽(yáng)盛，則春季正月見(jiàn)脈有死征，那麼到初春交夏，陽(yáng)盛陰衰之時(shí)，便會(huì)有死亡的危險(xiǎn)。冬季三月的病，根據(jù)地理，勢(shì)必將盡，草和柳葉都苦死了，如果到春天陰陽(yáng)之氣都絕，那麼其死期就在正月。春季三月的病，名為“陽(yáng)殺”。陰陽(yáng)之氣都絕，死期在冬天草木苦干之時(shí)。夏季三月的病，若不痊愈，到了至陰之時(shí)，那么死期在至陰后不超過(guò)十日；若脈見(jiàn)陰陽(yáng)交錯(cuò)，則死期在初冬結(jié)薄冰之時(shí)。冬季三月的病，表現(xiàn)了手足三陽(yáng)的脈證，不給治療也會(huì)自愈。若是陰陽(yáng)叫錯(cuò)和而為病，則立而不能坐，坐而不能起。若三陽(yáng)脈獨(dú)至，則獨(dú)陽(yáng)無(wú)陰，死期在冰結(jié)如石之時(shí)。三陰脈獨(dú)至，則獨(dú)陰無(wú)陽(yáng)，死期在正月雨水節(jié)。
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