民間民俗文化，順口溜——怕字歌
佛教傳入中國(guó)后，對(duì)中國(guó)的民間風(fēng)俗有不少影響。
風(fēng)俗就是一面鏡子，它可以照出一個(gè)民族不同時(shí)期的生活景象。佛教宣傳因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世、極樂(lè)世界、陰曹地府等等，由此派生出一系列行為，對(duì)我國(guó)眾多民族就增添了很多新的習(xí)俗，如：燒香拜佛、祈求賜福免災(zāi)、還愿、趕廟會(huì)等活動(dòng)。
其中，既有愚昧落后的東西，也有能給人們帶來(lái)一些生活調(diào)節(jié)和心理滿足的有益的習(xí)俗。
佛家的學(xué)問(wèn)在于渡人，讓人心靜，讓人清醒。
中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化是一種人本主義的倫理型文化或稱德性文化。在中國(guó)文化中，人是萬(wàn)物之靈，而人之所以能為萬(wàn)物之靈，就是因?yàn)橛械赖碌滦?，被作為人獸區(qū)分的根本，也是人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)。
中國(guó)人因而特別重視人與人之間的交往之道，作為客觀的思想行為準(zhǔn)則的倫理規(guī)范。
作為中國(guó)文化的兩大主干儒家主張的綱領(lǐng)，明德、新民、止于至善、八條目格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下。道家提倡的修道積德都是以道德實(shí)踐為第一要義由此形成了中華民族道德至上的價(jià)值取向與文化精神。
中國(guó)民俗文化傳統(tǒng)之處世之道、文化特性、及其行為方式是人類社會(huì)日常生活中的重要內(nèi)容，也是民族思維方式與文化個(gè)性的重要表征。不同的民族具有不同的處世性格，這種性格由特定的文化生態(tài)環(huán)境和特定的文化傳統(tǒng)所鑄就，反過(guò)來(lái)深刻影響社會(huì)大眾的觀念意識(shí)和行為方式進(jìn)而強(qiáng)化本民族的文化傳統(tǒng)和文化特性。
下面從民俗傳統(tǒng)文化中，人們總結(jié)的40個(gè)寧求、不求就可以從中領(lǐng)略。
圣人寧求心，不求佛；
愚人寧求佛，不求心。
寧求同年同月同日死，不求同年同月同日生。
寧求朝朝暮暮生死同，不求殿堂宏大衣錦榮。
寧求今天的更精更好，不求昨天的最精最好。
寧求錯(cuò)過(guò)無(wú)愧于心，不求相遇一見(jiàn)鐘情。
寧求家人一世安康，不求一生榮華富貴。
寧求生活簡(jiǎn)單快樂(lè)，不求人生大富大貴。
寧求一生無(wú)怨無(wú)悔，不求一時(shí)成功輝煌。
寧求自由于險(xiǎn)境，不求奴役于安寧。
寧求腦瓜換富貴，不求臉蛋取榮華。
寧求兒孫個(gè)個(gè)賢，不求金玉重重貴。
寧求立志作一流，不求立志作上流。
寧求清貧自樂(lè)，不求濁富多憂。
寧求興趣冒險(xiǎn)，不求飯碗清閑。
寧求永世輪回，不求諸圣解脫。
寧求寂寞到死，不求寵愛(ài)集身。
寧求真金一塊，不求鍍金百種。
寧求感覺(jué)到位，不求門(mén)當(dāng)戶對(duì)。
寧求細(xì)水長(zhǎng)流，不求驚濤拍岸。
寧求超越自己，不求與人相比。
寧求思想豐富，不求才高八斗。
寧求淡淡相依，不求濃烈相守。
寧求今生無(wú)愧，不求前塵無(wú)悔。
寧求天長(zhǎng)地久，不求情意綿綿。
生活，寧求簡(jiǎn)單，不求深刻。
用功，寧求有恒，不求太猛。
藏寶，寧求一精，不求十濫。
看病，寧求良醫(yī)，不求名醫(yī)。
寧求拾荒牛，不求拜金犬。
寧求鳴而死，不求默而生。
寧求直中取，不求曲中得。
寧求最開(kāi)心，不求最精彩。
寧求玉碎，不求瓦全。
寧求其神，不求其工。
寧求陌路，不求自己。
寧求其怪，不求其真。
寧求翅膀，不求拐杖。
寧求淳樸，不求風(fēng)光。
寧求誠(chéng)信，不求業(yè)績(jī)。
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