1月19日，中國(guó)武文化泰山高峰論壇在山東泰安舉行，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、著名文化學(xué)者錢文忠也應(yīng)邀蒞臨本次論壇，作為季羨林先生的關(guān)門弟子，錢文忠對(duì)中國(guó)武術(shù)也有著獨(dú)到的見解和青睞，他在本次論壇上更是提出了“中華民族復(fù)興必須要尚武”的鮮明觀點(diǎn)。
錢文忠說(shuō)，這次論壇開得太晚，我們?cè)缇蛻?yīng)該有這樣一個(gè)研討會(huì)。他說(shuō)，今天整個(gè)中國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)武術(shù)或中國(guó)武學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠重視，雖然我們都在講中華民族復(fù)興，但中華民族復(fù)興靠什么？首先前提就是國(guó)民得有一個(gè)能讓中華復(fù)興的身體，這是最簡(jiǎn)單的道理。他說(shuō)，前不久看到一段資料，在中國(guó)北方、南方、東部、西部四個(gè)大城市，初三學(xué)生體檢的一項(xiàng)指標(biāo)中，同齡的中國(guó)初三男學(xué)生的肺活量只有韓國(guó)男生的60%，這讓他大為震驚?！拔覀冏罱步?jīng)?？吹揭恍┲袑W(xué)的中長(zhǎng)跑面臨取消，結(jié)合我們的獨(dú)生子女政策考慮，如果我們?cè)俨蝗リP(guān)注國(guó)民的身體，中華復(fù)興就沒(méi)有具有合格身體的人，而人總是最基礎(chǔ)的?！?nbsp; 錢文忠認(rèn)為，我們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)，長(zhǎng)期以來(lái)有一個(gè)誤解——認(rèn)為中國(guó)人是文弱的。但實(shí)際上，這可能是錯(cuò)的。儒家出來(lái)不文弱：孔子的父親是武士，曾經(jīng)一個(gè)人托起城門，掩護(hù)別人出逃；孔子本人也是有武功的，不然他怎么敢?guī)е茏又苡瘟袊?guó)？怎么當(dāng)別人圍困時(shí)處變不驚呢？孔子的弟子也都是有武功的，他最得意的弟子中就有在前線跟敵人拼殺而陣亡的?？鬃恿粝聛?lái)的圖像也是佩劍的。儒家講六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，一大半是有武的含義的。
所以儒家出來(lái)不文弱。儒家強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這些都是足夠的證明。中國(guó)歷史上，最強(qiáng)盛的朝代一定是尚武的，漢朝、唐朝、元朝、清朝等等的尚武都不必說(shuō)。所以，中國(guó)歷史上只要是成為我們民族記憶的強(qiáng)盛朝代，一定是尚武的，不尚武的朝代都是非常孱弱的，比如南宋、明朝中晚期。錢文忠說(shuō)，漢民族尚武精神的被磨滅是在清朝，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”是在清朝流行的。而過(guò)去的君子是文武雙全：上得了馬、寫得了字、拉得起弓、畫得了畫、舞得了刀、奏得起琴。
錢文忠特別注意到，中華武術(shù)在改革開放中的標(biāo)志性意義：改革開放初，當(dāng)時(shí)中華民族昂揚(yáng)的、開放的、勇于拼搏的一種精神是通過(guò)一部電影《少林寺》張揚(yáng)出來(lái)的。往前推，當(dāng)中國(guó)的海外移民向全世界表達(dá)中華民族的氣勢(shì)時(shí)，也是李小龍通過(guò)中華武術(shù)去表達(dá)這種精神?；谶@些理由，錢文忠強(qiáng)調(diào)，中國(guó)民族的復(fù)興，一定要尚武。
武術(shù)育人功能不可忽略，尚武絕對(duì)不意味著輕文，但不尚武，文根本沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)。錢文忠說(shuō)，現(xiàn)在中華武術(shù)是放在體育的范疇去認(rèn)識(shí)，但他認(rèn)為還是按照傳統(tǒng)的方式比較好。中國(guó)的古漢語(yǔ)中都是單音節(jié)字，一個(gè)字就是一個(gè)詞，我們要把體和育分開來(lái)解讀，武術(shù)有健身強(qiáng)體的功能，這自不必說(shuō)，但它更重要的是有育人的功能，武術(shù)既能強(qiáng)體，又能育人。育人通過(guò)一整套武術(shù)的文化內(nèi)涵和背后的文化支撐，我們知道武術(shù)有獨(dú)特的禮儀，有獨(dú)特的境界觀——武者止戈為武，武的最高境界是平和、是不爭(zhēng)，這些都是它有一整套育人的東西。而現(xiàn)在在體育的范疇，我們過(guò)多傾斜于它的“體”，忘了它的“育”。
錢文忠分了五個(gè)層次澄清武術(shù)在大眾心目中的影響。他說(shuō)，非常有意思，如果從漢語(yǔ)詞的角度，練武之人大致可以分為5個(gè)層次：武夫——貶義詞，只會(huì)打打殺殺；武人，還是偏貶義，目前我們整個(gè)社會(huì)，包括新聞宣傳、影視、學(xué)術(shù)研究都把習(xí)武之人停留在武夫和武人的級(jí)別上，把練武和粗魯?shù)韧趧倧?qiáng)，暴力等同于堅(jiān)強(qiáng)，這是不對(duì)的；武師，比較中性；武士，這是我們所忽略的，其實(shí)武士應(yīng)該是中國(guó)武術(shù)的主體，要有武的技能、有士大夫的擔(dān)當(dāng)；武俠，這是最高的境界，中華民族歷來(lái)重視俠義精神。
錢文忠說(shuō)，“我覺(jué)得中國(guó)的9年義務(wù)教育中必須普及中國(guó)武術(shù)，要硬性規(guī)定。如果我們的孩子一直如此文弱，我不相信我們的民族會(huì)有光明的未來(lái)。”他特別舉了恩師季羨林的例子，強(qiáng)調(diào)文人也應(yīng)尚武，季羨林少時(shí)還自學(xué)過(guò)“鐵砂掌”，而且也會(huì)和頑童打架，這些都沒(méi)有影響他后來(lái)巨大的學(xué)術(shù)成就和正直為人，反而促成其強(qiáng)健體魄和充沛精力。
“現(xiàn)在的家長(zhǎng)都會(huì)花力氣送孩子學(xué)鋼琴、學(xué)小提琴，學(xué)音樂(lè)、學(xué)舞蹈、學(xué)跆拳道，但很少有送孩子去學(xué)武術(shù)的，這是非常悲哀的，是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中失去的寶貴財(cái)富?！?/p>
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