養(yǎng)生導(dǎo)讀：相信很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)武當(dāng)派，武當(dāng)也是屬于道家的流派。武當(dāng)?shù)兰茵B(yǎng)生受到很多人推崇，今天就給大家說(shuō)說(shuō)武當(dāng)?shù)兰茵B(yǎng)生的五項(xiàng)原則，還適用于現(xiàn)代養(yǎng)生，大家不妨一學(xué)！

　　武當(dāng)?shù)兰茵B(yǎng)生的五項(xiàng)原則

　　武當(dāng)山是聯(lián)合國(guó)公布的世界文化遺產(chǎn)地之一，是中國(guó)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，同時(shí)它也是道教名山和武當(dāng)拳的發(fā)源地，被譽(yù)為“亙古無(wú)雙勝境，天下第一仙山”。武當(dāng)?shù)澜痰玫椒饨ǖ弁醯耐瞥?，明朝達(dá)到鼎盛。永樂(lè)皇帝“北建故宮，南修武當(dāng)”，明朝皇帝直接控制的武當(dāng)?shù)缊?chǎng)，被稱(chēng)為“皇室家廟”。元末明初道士張三豐集其大成，武當(dāng)武術(shù)成為中華武術(shù)的一大流派。

　　1、性命雙修形神俱妙

　　武當(dāng)?shù)澜陶J(rèn)為：“命無(wú)性不靈，性無(wú)命不立。”這種性命雙修的思想對(duì)道教養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響，將道教養(yǎng)生推向了一個(gè)層次更高、更完整的方法體系。

　　修性即是修心性，明道理。《清靜經(jīng)》云：“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也……”太上云：“道生于安靜，福生于勤儉，罪生于不仁，禍生于多貪。無(wú)罪方為貴，無(wú)禍即是福。心向公處想，理向公處說(shuō)，事向公處辦，自然心性成矣?！?/p>

　　因此，惟有心不妄想、口不妄言、身不妄行，三孽消除才能心性澄明。修命即是修生命的肌體。經(jīng)絡(luò)疏通，筋骨強(qiáng)健，肢節(jié)靈便，行體配合，年老不衰，則煉行成矣。

　　性命雙修既注重“命功”的身體保健修煉，又注重“性功”的思想道德的修煉，使道教的生命倫理與其社會(huì)倫理緊密聯(lián)系起來(lái)，正是道教所倡導(dǎo)的“長(zhǎng)生之本，唯善為基”。