李苦禪曾對(duì)兒子李燕說(shuō)：“人，必先有人格，爾后才有畫(huà)格；人無(wú)品格，下筆無(wú)方。秦檜并非無(wú)才，他書(shū)法相當(dāng)不錯(cuò)，只因人格惡劣，遂令百代世人切齒痛恨，見(jiàn)其手跡無(wú)不撕碎如廁或立時(shí)焚之。據(jù)說(shuō)留其書(shū)不祥，會(huì)招禍殃，實(shí)則是憎惡其人，自不會(huì)美其作品了。”
李苦禪，這位中國(guó)現(xiàn)代大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的宗師，不僅以其精湛的技藝聞名于世，更以其高尚的人格魅力，影響了一代又一代的藝術(shù)學(xué)子。他曾對(duì)兒子李燕說(shuō)過(guò)的一段話，深刻揭示了藝術(shù)與人格之間的內(nèi)在聯(lián)系：“人，必先有人格，爾后才有畫(huà)格；人無(wú)品格，下筆無(wú)方?！边@句話，如同一盞明燈，照亮了藝術(shù)探索者的前行之路，也引發(fā)了我們對(duì)藝術(shù)與人格關(guān)系的深刻思考。
首先，讓我們從李苦禪的話語(yǔ)中抽絲剝繭，理解其深層含義。人格，是一個(gè)人的道德品質(zhì)、精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，它超越了物質(zhì)與表象，是人性中最本質(zhì)、最純粹的部分。畫(huà)格，則是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中所展現(xiàn)出的風(fēng)格、境界與格調(diào)。李苦禪認(rèn)為，一個(gè)人的藝術(shù)成就，首先建立在其人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上。沒(méi)有高尚的人格作為支撐，即便技巧再高超，也難以創(chuàng)作出真正觸動(dòng)人心的作品。這是因?yàn)?，藝術(shù)不僅僅是技巧的堆砌，更是情感與思想的傳達(dá)，而情感與思想的純度與深度，往往取決于創(chuàng)作者的人格高度。
以歷史上臭名昭著的秦檜為例，他雖在書(shū)法上頗有造詣，卻因人格卑劣，成為千古罪人。秦檜的書(shū)法，即便技藝精湛，也難以逃脫被世人唾棄的命運(yùn)。人們見(jiàn)到他的手跡，不是珍藏欣賞，而是撕碎如廁或立即焚毀，甚至認(rèn)為保留其書(shū)作會(huì)帶來(lái)不祥。這并非因?yàn)闀?shū)法本身的問(wèn)題，而是人們對(duì)秦檜本人的極端厭惡，進(jìn)而遷怒于其藝術(shù)作品。這種現(xiàn)象，恰恰驗(yàn)證了李苦禪的觀點(diǎn)：藝術(shù)的價(jià)值，不僅在于技巧，更在于創(chuàng)作者的人格魅力。一個(gè)缺乏道德底線、人格低劣的藝術(shù)家，其作品即便技藝再高，也難以獲得世人的認(rèn)可與尊重。
進(jìn)一步思考，人格對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的影響，還體現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度與創(chuàng)作理念上。一個(gè)擁有高尚人格的藝術(shù)家，往往能夠以更加寬廣的胸懷、更加深邃的視野去審視世界，從而創(chuàng)作出具有深刻內(nèi)涵與廣泛共鳴的作品。他們的作品，不僅僅是視覺(jué)上的享受，更是心靈的洗禮，能夠激發(fā)人們對(duì)美好生活的向往與追求。相反，一個(gè)人格有缺陷的藝術(shù)家，其創(chuàng)作往往局限于個(gè)人的狹隘情感與利益訴求，難以觸及人性的深處，更無(wú)法引起廣泛的共鳴與反響。
在當(dāng)代社會(huì)，隨著藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮與多元化發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作的門(mén)檻似乎越來(lái)越低，但真正能夠流傳于世、影響深遠(yuǎn)的作品，依然離不開(kāi)創(chuàng)作者高尚人格的支撐。對(duì)此評(píng)論家王進(jìn)玉曾說(shuō)，在這個(gè)物欲橫流、名利至上的時(shí)代，藝術(shù)家們更應(yīng)該堅(jiān)守內(nèi)心的純凈與高尚，以人格的力量去滋養(yǎng)藝術(shù)，讓作品成為傳遞真善美的橋梁，而非追逐名利的工具。
同時(shí)，作為觀眾與鑒賞者，我們也應(yīng)該具備辨別真?zhèn)?、區(qū)分優(yōu)劣的能力。在面對(duì)紛繁復(fù)雜的藝術(shù)作品時(shí)，不僅要關(guān)注其技巧與形式上的美，更要關(guān)注其背后所蘊(yùn)含的人文精神與道德價(jià)值。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)略到藝術(shù)的魅力，感受到藝術(shù)對(duì)于人類(lèi)精神世界的滋養(yǎng)與提升。
此外，李苦禪的話語(yǔ)還提醒我們，藝術(shù)與人格的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程。它需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嘈逕捵晕?，提升道德境界，豐富精神世界。正如古人所言：“畫(huà)品即人品，人品不高，畫(huà)品必落?！敝挥挟?dāng)我們的人格修養(yǎng)達(dá)到了一定的境界，我們的藝術(shù)創(chuàng)作才能超越技巧的束縛，達(dá)到更高的藝術(shù)境界。
綜上所述，李苦禪關(guān)于“人格與畫(huà)格”的論述，不僅是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的深刻揭示，更是對(duì)藝術(shù)家個(gè)人修養(yǎng)的嚴(yán)格要求。它告訴我們，藝術(shù)不僅僅是技巧的展現(xiàn)，更是人格的映射。一個(gè)真正的藝術(shù)家，應(yīng)該是一個(gè)人格高尚、思想深邃、情感豐富的人。他們的作品，不僅是對(duì)美的追求與表達(dá)，更是對(duì)人性、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的深刻洞察與感悟。因此，讓我們?cè)谒囆g(shù)的道路上，不僅追求技巧的精進(jìn)，更注重人格的修養(yǎng)與提升，讓藝術(shù)成為我們?nèi)松猛局幸坏懒聋惖娘L(fēng)景線。（李珂）
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