崔寶堂，字石山，號(hào)金竹園主人，漢族，1956年12月出生于青銅器之鄉(xiāng)寶雞市。供職于中國人民銀行西安分行。高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，國家一級(jí)美術(shù)師。師從當(dāng)代篆書大師劉自犢先生。
現(xiàn)任中國書法家協(xié)會(huì)刻字研究會(huì)委員兼刻字評(píng)審委員，國際刻字聯(lián)盟副秘書長，陜西省文史研究館研究員，中國金融書法家協(xié)會(huì)副主席，中國人民銀行書法協(xié)會(huì)副主席，陜西省書法院副院長。
草篆是篆書的發(fā)展方向
文|崔寶堂
戰(zhàn)國是漢字發(fā)展史上的重要階段，也是古文字書寫變化的重要時(shí)期。以秦國為代表、秦文化為基礎(chǔ)的北方漢字向著字體規(guī)范化和書寫規(guī)則化，莊重、敦厚、堅(jiān)實(shí)方向發(fā)展；而以楚國為代表、楚文化為基礎(chǔ)的南方漢字向著實(shí)用、快捷、靈動(dòng)、秀美方向發(fā)展。所以，這個(gè)時(shí)期的楚篆既具有商周金文大篆向秦漢隸書轉(zhuǎn)折期的風(fēng)格，更具有“草篆”的特性。較有代表性的楚簡包括信陽楚簡、郭店楚簡、包山楚簡等，對(duì)于古篆到隸書的發(fā)展過渡起了重要的作用。
“草篆”和篆書最大的區(qū)別就是去掉了很多圓轉(zhuǎn)運(yùn)筆而改為方筆，變弧線為直線，使書寫速度明顯加快。于是秦始皇統(tǒng)一文字，就是順應(yīng)時(shí)代快節(jié)奏發(fā)展的趨勢，并統(tǒng)一使用偏旁部首，形成規(guī)范化結(jié)體和快節(jié)奏書寫。而且當(dāng)漢字進(jìn)入毛筆書寫階段以后，草篆寫法與規(guī)范化的篆書寫法相比，又出現(xiàn)兩個(gè)新特點(diǎn)：一是從結(jié)構(gòu)上看，打破了中心對(duì)稱和中軸對(duì)稱的規(guī)矩，筆畫結(jié)構(gòu)比較自由，任意發(fā)揮的隨意性較大；二是從線條質(zhì)量上看，中鋒運(yùn)筆、逆入平出的行筆規(guī)則被顛覆，從而造成結(jié)構(gòu)渙散、線條不勻、運(yùn)筆徐遲變化大的感覺。正如趙宦光在《寒山帚談》中所說：“字須結(jié)束，不可渙散；須自然，不可勉然。各自成像而結(jié)束者，自然也；曲直避讓而結(jié)束者，勉然也。若夫交錯(cuò)紛拿而結(jié)束者，妖邪野狐，無足道也（《帚談·格調(diào)》）”。從這里可以看出，雖然趙宦光創(chuàng)立了“草篆”的概念并予以實(shí)踐，但他對(duì)草篆的“勉然”之處還是持否定態(tài)度的。換言之，他認(rèn)為從藝術(shù)規(guī)律上看，從美學(xué)角度看，即使草篆寫成了，也會(huì)美中不足的。
到目前為止，書法界乃至文字考古界鮮有關(guān)于草篆的準(zhǔn)確的定性和完整的書論，亦缺少系統(tǒng)的大幅的公認(rèn)一致的草篆作品，主要原因有三點(diǎn)：1、絕大多數(shù)篆字本體是以中心對(duì)稱和中軸對(duì)稱的基本原理和思維理念而構(gòu)成的，而古代書寫者書寫時(shí)又是中規(guī)中矩，將寫字看作嚴(yán)肅神圣之事；2、從大篆字體形成到以小篆形式統(tǒng)一文字的千余年間，文字進(jìn)化并不是很快，書寫手段也不多，雖然我們不知道古人如何書寫，但從出土文物留下來的鑄造鐫刻文字，就反映了這種速度和趨勢；3、即使我們視《散氏盤》之類為草篆，也只是我們以現(xiàn)代人的眼光判定，而并無當(dāng)時(shí)如此界定的文獻(xiàn)，所以，在篆字時(shí)代無草篆稱謂就合情合理。
那么，即使遍尋周秦以降文獻(xiàn)典籍，有關(guān)草篆的論述也是雞零狗碎，鳳毛麟角，因此，我們只能認(rèn)為“草篆”是在手寫過程中無意間“制造”出來的，而這種篆文因?qū)嵱弥?，書寫時(shí)運(yùn)筆較快，不少筆畫出于“草率”，往往在起筆或收勢時(shí)帶出了無意識(shí)的拖筆痕跡，也因此，我們只能從歷代賢人論著中去搜尋相關(guān)的一鱗半爪──
之一，東漢書法家蔡邕從刷墻工匠用掃白粉的帚寫字得到啟發(fā)，創(chuàng)造了“飛白書”，這種書體筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，“妙有絕倫，動(dòng)合神功”，被后人牽強(qiáng)附會(huì)稱為“草篆”。但蔡邕本人卻仍然對(duì)此未作定論：“何草篆之足冥，而斯文之未宣”。
之二，以秦代文字為例，商鞅變法時(shí)所造“商鞅方升”上的銘文十分工整，繼承了西周以來的傳統(tǒng)篆字，而同時(shí)期的“大良造鞅鐓”（見附圖）上的刻款卻很草率，我們權(quán)且將此歸于“草篆”，但這種“草篆”卻是“草率而為”的結(jié)果。
之三，湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的秦昭王時(shí)期的兩枚玉印，印文均為“泠賢”二字，其中一枚為小篆，一枚則為草篆，近于隸書，“泠”字偏旁不從篆字“水”而作“三點(diǎn)水”。
之四，朱謀垔（yin）《續(xù)史書會(huì)要》稱“宦光篤意倉、史之學(xué)，創(chuàng)作草篆，蓋原《天璽碑》而小變焉”。該書寫改變了依筆勢作婉轉(zhuǎn)的篆書筆法，不僅圓轉(zhuǎn)處改以方折，且運(yùn)筆真率出鋒，點(diǎn)畫有草意故曰“草篆”。
之五，趙宦光在《寒山帚談》之《帚談·學(xué)力》中說：“余不能真草而能古篆，即方丈一筆，自顧得意，至若以飛白作篆體，即上古不可得，后代不可知，自秦斯下，居然不可讓人，試為拈按，知余言之不妄”。實(shí)際上從他的言語中不難看出，他對(duì)自己作為“草篆”創(chuàng)始人的地位是沾沾自喜、自鳴得意的。
之六，趙宦光之子趙均在《金石林·緒論》里更具體而客觀地給草篆下了這樣的定義：草篆“一曰飛白，篆貌隸骨，雜古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也”。就是說，草篆從造型而言，既有篆書之面貌和氣質(zhì)，又有隸書之構(gòu)架和風(fēng)骨，運(yùn)筆節(jié)奏又快；篆書和隸書夾雜使用，楷法和草法并行，這種古篆字的書寫方法（或者只是一種用筆和運(yùn)筆技法），是寫作者自己的一種寫作習(xí)慣，是不得已而為之，終構(gòu)不成一種書體。
之七，清代學(xué)者黃子高《再續(xù)三十五舉》中說：“古無草篆之名，有之，自趙寒山（宦光）始”。他認(rèn)為草篆就是解散正統(tǒng)的篆書結(jié)體，讓其自由粗率地變化，僅具有草書的意趣而已。
之八，清代文學(xué)家劉熙載在《藝概》中說：“漢《祀三公山碑》中‘屢’字，下半帶行草之勢”。這個(gè)“屢”字我們或可稱之為草篆。
有本（金融）系統(tǒng)藝友喜好草書，欲對(duì)篆書可否草寫作些探究，又以為余數(shù)十年研習(xí)古篆，或可詳解其中要義，孰不知余多年研探方向，是遵從先師遲齋遺訓(xùn)，潛心于古篆文字的深度解構(gòu)，致力于古篆書法的美化造型，以及傾情于大篆為基、小篆為用的技法創(chuàng)作。對(duì)于草篆或者說篆字草書化問題并未作專門研究，所以僅就自己認(rèn)識(shí)所及，歸理思緒，草成此文，并得出一家之言如下：
（一）古篆書所存在和使用的千余年間，并無草篆之稱謂，系后人在認(rèn)知和實(shí)踐基礎(chǔ)上所創(chuàng)造，且未完全形成所謂“草篆體”。真正可以認(rèn)可的創(chuàng)立“草篆”的人物是明代趙宦光，也只有他對(duì)“草篆”有過系統(tǒng)論述即《寒山帚談》，同時(shí)在實(shí)踐方面做過探討（見附圖），雖不是開宗立派，卻也是有意而為之。其他之前或之后出現(xiàn)的所謂“草篆”，是名副其實(shí)的“草率而為”。
（二）書法是藝術(shù)，藝術(shù)有規(guī)律，篆書藝術(shù)亦然。既然古篆藝術(shù)已經(jīng)由于書寫速度和書寫材質(zhì)的原因，導(dǎo)致篆書草寫或者向著草書化方向發(fā)展，并在明清以來有了趨同的意見，那么我們以為，“草篆”一說將會(huì)被越來越多的研究者和實(shí)踐者所認(rèn)識(shí)認(rèn)知，這也是認(rèn)識(shí)論的勝利。
摘自力邦藝術(shù)港
（三）藝術(shù)以當(dāng)隨時(shí)代，認(rèn)識(shí)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。既然古代物質(zhì)進(jìn)化論者能創(chuàng)造出驢馬結(jié)合之于騾子，當(dāng)今獅子與老虎結(jié)合出了獅虎獸，更有借助高科技產(chǎn)生了“太空生物”，培育出了“轉(zhuǎn)基因食品”，那么，古篆藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)家們的豐富想象和大膽實(shí)踐后，創(chuàng)造出全新的、又不失古篆本體特征的草篆書體也未嘗不可。只是要借此提醒有意者諸君，在符合法度和規(guī)范的前提下當(dāng)然可以“法無定法”；如果偏離甚或背離藝術(shù)規(guī)律，搞離經(jīng)叛道、標(biāo)新立異式的“藝術(shù)創(chuàng)新”，可能會(huì)走火入魔的。
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