此外，《大荒西經(jīng)》又有弇州山：“有弇州之山，五彩之鳥仰天，名曰鳴鳥。爰有百樂歌舞之風?！?/div>
《西次四經(jīng)》又有崦嵫山：“崦嵫之山……有鳥焉，其狀如鸮，蜼身犬尾，其名自號也，見則其邑大旱。”
三處記載都有鳥，且均位于西方，于是學者猜測這是個以鳥為圖騰位居西方的上古氏族，但也僅僅是個猜測而已。
除《山海經(jīng)》外，《路史·前紀三》有弇茲氏，但作者并沒有做任何解釋，只記錄了這三個字，可能至羅泌所處的南宋時代，關于弇茲氏的資料已經(jīng)極其匱乏。
上述所提及的弇茲，看不出性別，更看不出與燧人氏有何關系，然而經(jīng)過當代學者對北方薩滿教傳說以及南方侗族、黎族等少數(shù)民族傳說的搜集整理，弇茲氏竟一躍成為了中華民族的始祖母，言其發(fā)明結(jié)繩記事，并與燧人氏世代聯(lián)姻，共播文明火種于后世。
據(jù)傳說整理，弇茲氏與燧人氏立挺木牙交于昆侖山上，觀測周天歷度，其族以鳥為圖騰，有三大支，名大鵹，少鵹，和青鳥，合稱三青鳥，后幾經(jīng)遷徙，廣布天下。
有趣的是，三青鳥與弇茲神同在《大荒西經(jīng)》中，《西次三經(jīng)》有三危山，是三青鳥的居所，《海內(nèi)北經(jīng)》言三青鳥專門負責為西王母尋找食物，而對這個西王母的詳細描述恰恰也出自《大荒西經(jīng)》，而所謂挺木牙交，出現(xiàn)在《海內(nèi)西經(jīng)》，亦位于西方，在昆侖山附近。
觀《山海經(jīng)》，西王母與弇茲氏，明顯不能等同，但三青鳥既然為西王母取食，又何以成弇茲氏的支族呢？傳世文獻中，能將西王母和弇茲氏聯(lián)系到一起的恐怕只有《穆天子傳》了。
《穆天子傳》：“天子遂驅(qū)升于弇山，乃紀丌于弇山之石，而樹枝槐，眉曰西王母之山?！蹦敲此^弇山，或即是弇州之山，屬昆侖山系。由此我們推測，西王母與弇茲氏或許有些關系，但具體什么關系，無考。
考慮到傳說所涉及到的少數(shù)民族大多是建國之后才有文字，其傳說僅是靠歷代口耳相傳，其源于何時，是否真實可靠，與《山海經(jīng)》有什么關系？皆不可考，所以著實難可依從。
不過，從文字字形上講，弇茲氏或者真與鳥和結(jié)繩記事有關。附圖如下：
弇字好似三鳥圍繞太陽在飛，而茲字恰似繩索與繩結(jié)。
另外，有學者考證，中國薩滿教源自東夷-九黎-蚩尤部落，后因敗于黃帝，分遷南北，在南為蠻，在北為胡，考慮到至今南北少數(shù)民族風俗都有薩滿文化遺存，關于弇茲氏的傳說或許古已有之。
