| 人生的奧秘——智慧 黎 鳴 人生的奧秘——智慧； 智慧的奧秘——思想； 思想的奧秘——語言； 語言的奧秘——概念； 概念的奧秘——范疇； 范疇的奧秘——邏輯； 邏輯的奧秘——1,2,3； 邏輯1的奧秘——上帝，信仰，真理……意志的力量； 邏輯2的奧秘——邏各斯，求知，善行……知識的力量； 邏輯3的奧秘——道，仁愛，美德……（愛的）激情的力量。 上面所述的十句話，是我積四十多年研究全人類的神學(xué)、哲學(xué)和人學(xué)的一個總結(jié)，我把它獻(xiàn)給我親愛的青年朋友。隨后，我還將繼續(xù)在網(wǎng)上，對其中的每一句話作出盡可能全面的闡釋。首先，即從《人生的奧秘——智慧》開始。 人活一輩子，就幾十年光景，長壽者，也不過一百來歲。人究竟怎樣才算是“活得”值得，或者說，才算是沒有“白活”呢？ 中國的歷史只記載兩類人物。一類是帝王將相。在《史記》以及后來的所謂二十四、二十五、二十六“史”上，帝王之史即所謂“本紀(jì)”，諸侯之史即所謂“世家”，各士大夫官僚之史則為“列傳”，君君臣臣，可謂等級森嚴(yán)，至于平頭百姓，根本就與“歷史”無關(guān)。還有一類人物是哀嘆人生的文人，且主要是“詩人”。這些人幾乎也均包含在上一類人物之中，只不過他們除了“當(dāng)官”之外，還會動一動筆桿子，會對歷史事件、個人情感進(jìn)行一些相關(guān)的描繪和記錄，像歷史上著名的屈原、司馬遷、王羲之、李白、杜甫、蘇東坡等等。他們的作品，如《離騷》、《蘭亭集序》、《夜宴桃李園序》、《前赤壁賦》、，《后赤壁賦》等等，總的基調(diào)都是哀嘆人生的短暫和空虛，包括《史記》，也被稱作是“無韻的《離騷》”。例如： “固知，一死生為虛誕，齊彭觴為妄作，后之視今，亦由今之視昔，悲夫！”（王羲之：《蘭亭集序》）； “夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有已也。”（李白：《夜宴桃李園序》）； “寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”（蘇東坡：《前赤壁賦》） 上面所述的文句，之所以能獲得歷代中國文人的激賞，其中最根本的原因，我想還在內(nèi)心深處的共鳴，即人們對自我人生觀照中的哀惋凄切的情感的強(qiáng)烈的共鳴。 認(rèn)真地從當(dāng)今人類價值的視角反觀中國的歷史，可以斷定，這是一部基本上缺乏人類真正智慧的歷史。這也正是我在今天的文章中要特別談到的問題：《人生的奧秘——智慧》。 什么是奧秘？ 打蛇打“七寸”，抓問題抓“關(guān)鍵”，看現(xiàn)象看“本質(zhì)”等等等等。這里所談到的“七寸”、“關(guān)鍵”、“本質(zhì)”等等等等，即我所謂的“奧秘”。那么，人生的奧秘，或者說人生的“七寸”、“關(guān)鍵”、“本質(zhì)”等等等等，是什么呢？ 我認(rèn)為，是智慧。 人活一輩子，無論你曾吃過什么，穿過什么，住過什么，結(jié)交過多少異性伴侶，無論你曾掌握過多高的權(quán)力，曾擁有過多大的財富，曾享受過多亮的名聲，這一切都會隨歷史煙消云散，如同海上的波浪，水中的泡沫，全都是轉(zhuǎn)瞬即逝。最終真正能夠顯示你生命的價值的，終歸還是看你，在生時能為人類創(chuàng)造多少智慧，死后又能給后人留下多少智慧?？傊?，人的一生，一切都只在“智慧”二字。那么，智慧又是什么呢？ 老子的智慧是“道，可；道，非；常道”； 墨子的智慧是“考之者，原之者，用之者”； 孔子的智慧是“智，仁，勇”； 道家的智慧是“精，氣，神”； 佛家的智慧是“戒，定，慧”； 法家的智慧是“法，術(shù)，勢”； 亞里斯多德的智慧是“信念，知識，激情”； 基督教的智慧是“圣父，圣子，圣靈”； 笛卡爾的智慧是“上帝，物質(zhì)，靈魂”； 康德的智慧是“先驗理性，實踐理性——現(xiàn)象經(jīng)驗，物自體——上帝”； 美國人的政治智慧是“立法、行政、司法，三權(quán)分立”； 等等等等。 縱觀上述的所有歷史上對智慧的回答，經(jīng)過分析、歸納、綜合，我對智慧的概述如下： 1,信仰并發(fā)現(xiàn)真理； 2,求知并發(fā)明善行（真知）； 3,摯愛并創(chuàng)造美德（真誠）。 繼續(xù)回答： 真理是什么：事物運(yùn)行的規(guī)律，人類思維及其表達(dá)的邏輯，它們是全部智慧的根； 善行（真知）是什么：一切給人類的生活帶來便利、效益和價值的科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等等的知識及其操作； 美德（真誠）是什么：首先是公德： 人人平等，一切人彼此人格上相互尊重，社會嚴(yán)格地法治，任何人不得凌駕于社會公眾之上； 人人自主，一切人在法律的意義上獨(dú)立自主謀生，在平等的意義上相互合作，但不得干擾別人的生活； 人人自由，一切人在法律的意義上尊重他人在思想、言論、表情、寫作、出版等等方面的自由權(quán)利。 其次是私德： 孝：孝敬父母，以及尊敬社會中的長者； 悌：同輩人之間的互敬互助； 忠：忠于真理、憲法、法律、公德、公理； ?。簢?yán)以律己，寬以待人。 從以上對“智慧”的界定反觀中國的歷史，明顯可見，惟獨(dú)只在“春秋戰(zhàn)國”大約五 百年的時間里，中國的歷史閃現(xiàn)過巨大的人生智慧的光芒，而在其他的時間，尤其在漢代的“獨(dú)尊儒術(shù)”之后的兩千多年中，中國人基本上，或者說幾乎已經(jīng)，喪失了“智慧”。既無真理的發(fā)現(xiàn)和信仰，也無善行（真知）的發(fā)明、創(chuàng)造，同時也缺乏社會中人對人的真誠，惟獨(dú)只有一點(diǎn)點(diǎn)家庭內(nèi)在的私德，而社會中的“公德”則是完全的空白。 前面所說中國歷史上主要記載的兩類人物：帝王將相和哀嘆人生的文人，幾乎其中的大多數(shù)均與“智慧”無關(guān)。如果說，他們的“人生”也算“白活”，那么顯然，大多數(shù)其他的中國人就只能更是“白活”了。（待續(xù)）2006,6,20. |
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