略論漢墓出土玉璧及其蘊(yùn)含的喪葬觀念
陳斯文1 劉云輝2
（1. 西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院，陜西 西安710069；2.陜西省文物局，陜西 西安 710061）
摘
關(guān)鍵詞：兩漢時(shí)期玉璧類型學(xué)社會(huì)功能喪葬觀念
文獻(xiàn)資料中對(duì)于璧最明確的定義當(dāng)屬《爾雅·釋器》的記載，文曰“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)?！彼^“肉”是指器物玉質(zhì)的部分，“好”是指中孔。然而，無論是傳世的玉璧還是考古出土的玉璧，絕大部分是不符合文獻(xiàn)記載的。玉璧不僅是有著吉祥瑞意的禮儀用器，更是中華文化、中國(guó)玉器藝術(shù)的一種載體，其制作固然有一定的標(biāo)準(zhǔn)，但并不嚴(yán)密。玉璧的形態(tài)首先應(yīng)當(dāng)明確是扁平片狀中部有孔的圓形器，其次一個(gè)特點(diǎn)是中間圓孔的直徑應(yīng)該較??；而環(huán)和瑗是中孔較大的璧。故而本文進(jìn)行研究時(shí)將好徑小于全器二分之一的片狀圓形玉器稱之為璧，將好徑大于全器二分之一，但其他特征均與璧相同的玉器稱為環(huán)形璧[1]。
一、兩漢墓葬中玉璧的出土情況
周南泉先生在論及中國(guó)古代的玉璧時(shí)將玉璧的發(fā)展演變分為四期：創(chuàng)始期——新石器時(shí)代；相對(duì)衰落期——夏至春秋；鼎盛期——戰(zhàn)國(guó)至兩漢；仿古期——唐至清代[2]。殷志強(qiáng)在認(rèn)可周對(duì)玉璧的分期之上，對(duì)每期的定性略作修改，分為原創(chuàng)期、延展期、經(jīng)典期、平緩期[3]。對(duì)于玉璧的分期，學(xué)術(shù)界的意見是基本一致的，兩漢時(shí)期的玉璧以其數(shù)量之多、種類之豐富、選料之精、工藝之純、使用范圍之廣成為玉璧發(fā)展的鼎盛時(shí)期和經(jīng)典時(shí)期。下面本文就分西漢和東漢兩期對(duì)考古發(fā)掘出土的漢代玉璧做一概述。
（一）西漢時(shí)期
西漢玉器主要出土于諸侯王墓及其親屬墓中，西漢帝陵大多未正式發(fā)掘，玉璧隨葬情況不詳，但一些帝陵叢葬坑或陪葬墓中亦有出土。
西漢早期（高祖—景帝）集中出土玉璧的墓葬有：
1.江蘇省建湖縣沿崗地區(qū)朱家墩漢墓群出土6件乳釘紋玉璧，從頭到腳的排列于墓主人身上[4]。
2.江蘇徐州北洞山西漢楚王墓出土玉璧10件[5]。
3.徐州獅子山西漢楚王劉戊墓出土玉璧24件，其中白玉璧17件，均為和田玉制成，有的白玉璧在璧邊還有刻文符號(hào)[6]。
4.河南永城芒山保安山二號(hào)墓是西漢梁孝王的王后李太后之墓玉璧3件[7]。
5.陜西西安棗園南嶺漢墓于墓主人骨架頭部和胸腹部發(fā)現(xiàn)玉璧7件，其中一件谷紋雙身獸面紋玉璧在出土?xí)r被打?yàn)?5塊，有19塊置于墓主尸骨頭部、6塊置于腹部，從出土銅器銘文分析墓主人可能是為皇后服務(wù)的高級(jí)宦官[8]。
6.漢景帝陽陵位于陜西咸陽渭城區(qū)正陽鄉(xiāng)張家灣村，陽陵第18號(hào)叢葬坑和19號(hào)叢葬坑出土了較多的漢白石壁[9]。
西漢中期（武帝—昭帝）墓葬中集中出土玉璧的有：
1.河北滿城陵山一號(hào)墓和二號(hào)墓（西漢中山靖王劉勝和其妻子竇綰的墓葬），其中一號(hào)墓出土玉器25件，二號(hào)墓出土玉璧18件，大部分出于墓主人的玉衣之內(nèi)，并有一定的排列方式，這些玉璧應(yīng)是用絲織的條帶編聯(lián)在一起的[10]。
2.河北定縣40號(hào)漢墓（西漢中山懷王劉修墓）出土玉璧4件，其中墓主兩臂各挾玉璧1件[11]。
3.南京銅山小龜山西漢崖洞墓（應(yīng)為西漢中期楚王國(guó)“丙長(zhǎng)公主”墓）出土玉璧8件，另有陶璧200件，仿玉璧而作，玉璧分布于棺內(nèi)和棺外，陶璧則全部位于棺上[12]。
4.江蘇省高郵市天山鄉(xiāng)神居山“黃腸題湊”木槨墓是西漢廣陵王劉胥夫婦的陵墓，一號(hào)墓和二號(hào)墓內(nèi)棺均鑲嵌有多塊玉璧[13]。
5.山東巨野紅土山西漢墓是昌邑哀王劉髆的墓葬，于后室木棺內(nèi)出土玉璧28件，其中尸體下部放10件，尸體上置17件，棺上置1件[14]。
6.湖南長(zhǎng)沙咸家湖曹
7.廣州西漢南越王墓是南越國(guó)第二代王趙胡之墓，出土玉璧很多，主要位于主室。主棺室出土玉璧47件其中玉衣頭罩上覆蓋1件，壓在玉衣身上10件，墊在玉衣下面5件，放在玉衣里貼著墓主尸體的14件（頭部2件，夾于兩耳間，胸腹4件，其余8件分別列于兩側(cè)），在玉衣鞋下面還有1件；內(nèi)棺右側(cè)的前、中、后各置玉璧1件，與左側(cè)的3件玉璜相對(duì)應(yīng)；另外在棺槨頭箱中盛珍珠的漆盒上疊置大璧7件，在足箱陶璧下還有玉璧2件；棺蓋面有璧4件，分置于郭頂四角。主棺室還出土組玉佩一套，置于玉璧之上。
8.陜西興平漢武帝茂陵西北方的陪葬墓李夫人墓旁50米處出土大批漢白石制成的圭和璧，其中石圭140件，石壁90件[16]。
西漢晚期（宣帝—平帝，含新莽時(shí)期）墓葬中集中出土玉璧的有：
1.北京大葆臺(tái)漢墓（廣陽王夫婦墓），于一號(hào)墓后室背面內(nèi)槨底板上出土玉璧3件，二號(hào)墓出土玉璧2件[17]。
2.揚(yáng)州“妾莫書”大型木槨墓出土玉璧6件[18]。
3.河南永城芒山僖山一號(hào)墓為西漢梁國(guó)晚期夷王劉遂之墓，出土各種紋飾、顏色、質(zhì)地的玉璧70多件，出土?xí)r大部分玉璧位于棺槨之上[19]。
4.陜西西安韋曲漢宣帝杜陵陪葬墓區(qū)一座大型木槨墓出土玉璧2件，墓主人應(yīng)為陪葬在杜陵的一位高級(jí)貴族。
5.廣西合浦黃泥崗1號(hào)墓出土2件玉璧，其中一件為出廓玉璧，出廓部分透雕“宜子孫日益昌”六字[20]。
另外，山東曲阜九龍山四座大型崖墓是西漢時(shí)期的魯王墓，共出土玉璧7件[21]。
（二）東漢時(shí)期
考古發(fā)掘出土的東漢玉璧同此時(shí)期的禮儀用玉一樣，多出土于諸侯王墓葬中。
1.河北定縣北莊漢墓（中山簡(jiǎn)王劉焉墓），出土玉璧23件，其中一件外緣側(cè)刻有“百九十五”四字，應(yīng)是玉器的編號(hào)，說明中山國(guó)玉器的數(shù)量是相當(dāng)多的[22]。
2.河北定縣43號(hào)漢墓出土乳釘紋青玉璧1塊，這件玉璧玉質(zhì)細(xì)潔瑩潤(rùn)，琢磨精美，是一件藝術(shù)精品[23]。
3.江蘇甘泉老虎墩漢墓應(yīng)為漢廣陵侯或其重臣的墓葬，出土“宜子孫”玉璧1件、透雕蟠螭紋玉璧（原文定名玉環(huán)）1件[24]。
4.山東青州征集到一古墓中出土的5件玉璧，其中最大的一件出廓白玉壁出廓部分透雕“宜子孫”三字及蟠螭紋[25]。
兩漢時(shí)期的玉璧大多出土于大型墓葬中，特別是諸侯王及其家族墓，往往一墓出土玉璧幾塊到幾十塊不等，中小型墓葬中玉璧數(shù)量較少，且材質(zhì)粗糙、紋飾單調(diào)，類型也與大型墓葬中類似。
出土資料可見兩漢時(shí)期的玉璧資料的豐富，前文所列舉墓葬中所出玉璧基本涵蓋了漢代玉璧的所有類型，下面本文根據(jù)造型特點(diǎn)、裝飾方法等將兩漢時(shí)期玉璧分為3個(gè)類型。
1.A型片狀圓形，中有小孔（圖一）。細(xì)分為以下4式：
I式
II式
III式
IV式
11.江蘇儀征煙袋山漢墓M1:14
13.河北滿城漢墓M1:5094
A型玉璧是出土數(shù)量最多的玉璧。II式素面玉璧起源于新石器時(shí)代，兩漢時(shí)期的大型墓葬中素面玉璧數(shù)量較少。III式繼承了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的風(fēng)格，蒲紋一般是由三組不同方向的直線交叉而形成的六角格子紋，類似蒲席的紋樣，谷紋和渦紋往往是在蒲紋的基礎(chǔ)上使用陰刻和減地浮雕的技法雕琢而成的，乳釘紋應(yīng)是谷紋的簡(jiǎn)化。IV式玉璧起源于戰(zhàn)國(guó)中晚期，流行于西漢時(shí)期，紋樣特征是用弦紋或繩索紋作出分區(qū)，內(nèi)圈紋樣形式相對(duì)固定，主要是渦紋、蒲紋等，外圈紋樣富于變化，飾多組龍紋或鳳紋，或龍鳳紋并舉，南越王墓還出土三圈玉璧，這一式的玉璧是西漢時(shí)期等級(jí)較高的玉璧。A型I式小型璧以及B型I式小型出廓璧均屬系璧，一般位于組玉佩的頂端，起到珩的作用，或垂掛于組佩下端，作為墜飾。
2.B型出廓璧，璧身主體是渦紋或蒲紋玉璧，在璧的外緣有一組或幾組透雕附飾（圖二）。主要有2式：
I式小型出廓璧，大小接近于A型I式。璧身刻谷紋，左右兩側(cè)或左右兩側(cè)及上方透雕出龍鳳紋廓。這種玉璧主要用于玉組佩上。
II式璧的上方或左右兩側(cè)有透雕附飾，大小同A型II式。此式璧同下面兩式玉璧大小接近于B型玉璧，璧身刻谷紋或蒲紋，有的上端一側(cè)透雕一組云龍紋、云鳳紋，有的左右兩側(cè)各透雕一組紋飾，有的于上方和左右兩側(cè)均飾透雕附飾。東漢時(shí)期流行在出廓部分雕刻吉祥銘文。
1.河北定縣40號(hào)漢墓出土
4.廣西合浦黃泥崗1號(hào)墓出土
B型出廓玉璧淵源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。西漢前期的這類玉璧，仍然保留戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)格，外緣透雕單個(gè)動(dòng)物紋，數(shù)目為兩組或更多，多數(shù)作對(duì)稱形式。從西漢中期開始，透雕附飾一般只有一組，位于璧的上方，多數(shù)由成對(duì)的動(dòng)物紋組成，并以卷云紋點(diǎn)綴其間。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為到東漢時(shí)期出廓玉璧的外緣透雕部分出現(xiàn)了“長(zhǎng)樂”“益壽”“延年”“宜子孫”等吉祥語銘文，但廣西合浦黃泥崗新莽時(shí)期墓葬出土的“宜子孫日益昌”玉璧提供了新的材料，證明此類玉璧早于東漢在西漢末期已經(jīng)出現(xiàn)。東漢時(shí)期的出廓璧其透雕附飾與西漢時(shí)期相比，造型趨于寬廣而低平，紋飾也較為繁密細(xì)致[26]。
3.C型 鏤空玉璧。
C型玉璧形同A型玉璧，多數(shù)通體鏤空，鏤空紋樣多做龍鳳、卷云紋，也有的僅外區(qū)或內(nèi)區(qū)鏤空，或者璧孔部分鏤空。C型玉璧數(shù)量不多，具有明顯的戰(zhàn)國(guó)，主要見于戰(zhàn)國(guó)、西漢前期。少數(shù)鏤空玉璧也出廓（圖三）。
1.廣州南越王墓D77
墩漢墓出土
三、漢墓出土玉璧的使用功能
先秦時(shí)期玉璧的主要用途有三種。一是作為禮玉，《周禮》將玉璧作為“六瑞”之一，并記載“以蒼璧禮天”；另外在在朝賀覲見的時(shí)候也要執(zhí)璧作為禮器，《周禮·典瑞》曰“子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧……會(huì)用于王，諸侯相見亦如之?！倍亲鳛榕滹?，新石器時(shí)代很多小型玉璧都是用作系掛配飾。三是用作葬玉，《周禮·典瑞》記載“疏璧、琮，以斂尸”，良渚文化墓葬中出土的很多玉璧，分布于墓主尸骨頭骨周圍及胸腹上下，用來包裹尸骨全身[27]。
兩漢玉璧承襲了先秦以來的傳統(tǒng)功能，首先作為祭祀時(shí)的禮玉。天子在祭祀天神太（泰）時(shí)用璧，祀天地時(shí)用圭和璧。《史記·孝武本紀(jì)》記載漢武帝“郊見泰一云陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗”，瑄是一種大璧，武帝用瑄璧于云陽宮祭祀天神泰一；《后漢書·明帝紀(jì)》記載漢明帝“親執(zhí)圭、璧，恭祀天地”。《漢書·郊祀志》講漢宣帝時(shí)還曾“以方士言，為隨侯(珠)、劍寶、玉寶璧、周康寶鼎立四祠于未央宮中”，將“玉寶璧”作為神明奉祀。另外漢代皇帝還將玉璧用于祭祀黃河、漢水等山河大川的禮器，漢武帝就曾親臨黃河，沉白馬、玉璧以祭河神[28]?？脊虐l(fā)現(xiàn)亦有證明，在漢昭帝平陵和皇后陵之間一條寬5米的東西向道路兩側(cè)出土成組排列的玉器，每組由玉圭和玉璧組成，玉璧位于中央，周圍有七或八個(gè)小玉圭圍繞，玉圭尖端朝向玉璧，這顯然是為當(dāng)時(shí)禮儀祭祀活動(dòng)而瘞埋的[29]。另外漢代帝王陵園里及陪葬墓園也發(fā)現(xiàn)了較多的用于祭祀的玉石璧，如武帝茂陵陵園李夫人墓園旁出土了大量漢白石壁。
漢代玉璧作為禮器除了用于祭祀外還有瑞玉的功能。漢代百官朝賀時(shí)用璧，《后漢書·禮儀志》記載:“每歲首正月，為大朝受賀……及贄，公、侯璧。”按規(guī)定，諸侯王所執(zhí)的璧是由少府發(fā)給的。另外，納聘皇后也用璧，《后漢書·皇后紀(jì)下》記載，桓帝納梁皇后，“聘黃金二萬斤，納采雁璧乘馬束帛?！?/p>
戰(zhàn)國(guó)到漢代是組玉佩的流行時(shí)期，組玉佩不僅是身份的象征也是君子道德行為禮儀的代表，漢代的小型系璧就是組玉佩中的頂部構(gòu)件或底部墜飾，西漢時(shí)期組玉佩數(shù)量較多，僅南越王墓就出土組玉佩11套，不僅出于南越王及其四夫人身上，墓葬中的殉人也佩戴有組玉佩，可見組玉佩是當(dāng)時(shí)王室貴族以及有身份之人所穿服飾的重要組成部分。另外，漢代的大型豪華宮殿，往往裝飾以玉璧，《史記·封禪書》記載，建章宮前殿之南有“璧門”，《三輔黃圖》云：“椽首薄以玉璧，因曰璧門?！庇米餮b飾和佩掛的玉璧多有透雕裝飾。
另外玉璧在漢代還被作為饋贈(zèng)、貢獻(xiàn)的禮品以及傳世的寶物。
漢人繼承并發(fā)展了先秦“貴玉”的思想，皇室貴族生前佩玉，死后也以大量的玉器隨葬，兩漢以追求長(zhǎng)生不老的社會(huì)思潮形成了以斂尸、保存尸體不朽為主要目的的葬玉制度，這也使葬玉在兩漢時(shí)期達(dá)到了中國(guó)玉器發(fā)展史的高峰，葬玉制度是兩漢時(shí)期主要的用玉制度。通常我們所說的漢代葬玉是指玉衣、玉覆面、玉琀、玉握、九竅塞以及鑲玉漆棺，但是從兩漢墓葬的出土資料來看，玉璧在墓葬中的隨葬數(shù)量是相當(dāng)可觀的，可見玉璧亦是漢代葬玉制度的一個(gè)重要組成部分。下面主要討論一下玉璧的在喪葬方面的功能。
1.斂尸之璧
關(guān)于以璧斂尸，古代文獻(xiàn)中有明確記載。《周禮·春官·典瑞》：“駔圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉。疏璧、琮以斂尸?！睗h代高官貴族同樣有此習(xí)俗，《漢書·霍光傳》記載“光薨，……（帝賜）璧珠璣玉衣。”
考古出土資料也顯示，以璧斂尸的現(xiàn)象在良渚文化時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以璧斂尸在當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)特別是楚國(guó)、魯國(guó)大墓中已成習(xí)俗，這種葬俗到了西漢時(shí)期已經(jīng)蔚然成風(fēng)，一些諸侯王及貴族，都用玉璧斂尸。
山東巨野紅土山西漢墓是昌邑哀王劉髆的墓葬，于后室木棺內(nèi)出土玉璧28件，其中尸體下部放10件，尸體上置17件，棺上置1件。
河北滿城中山靖王劉勝、妻子竇綰夫婦墓中一號(hào)墓出土玉器25件，二號(hào)墓出土玉璧18件。一號(hào)墓中室出土玉璧1塊，后室出土24塊，其中18塊出于墓主人的玉衣之內(nèi)，并有一定的排列方式，前胸部位放13塊玉璧，胸部當(dāng)中豎排3塊玉璧，胸部?jī)蓚?cè)各豎排5塊玉璧，墊在后背的玉璧有5塊，脊椎部位豎排3塊較大的玉璧；二號(hào)墓墓主人玉衣內(nèi)前胸和后背還放置玉璧15塊，前胸置11塊，當(dāng)中豎排3塊，兩旁對(duì)稱各豎排4塊，后背4塊玉璧上下排成一行。這些玉璧兩面都?xì)埓婵椢锏暮圹E，多數(shù)作條帶狀，應(yīng)系用這種條帶把彼此相鄰的玉璧各自編聯(lián)在一起，以便覆蓋和鋪墊。
廣州南越王墓以璧斂尸更復(fù)雜。在玉衣下面鋪墊5塊玉璧，上衣里面貼體排列14塊玉璧，分左、右肋和正中三行排列，另外2塊夾于雙耳間。玉衣上面覆蓋10塊玉璧及組玉佩，兩側(cè)又有3璜3璧。兩手握龍形觹，腳踏雙聯(lián)玉璧，頭頂及兩肩各置1件精美玉飾，形成了南越王繁雜的玉斂葬。
陜西西安棗園南嶺漢墓出土的一件直徑達(dá)42厘米的谷紋雙身獸面紋玉璧被打碎為25塊置于墓主人尸體之上，其中19塊位于頭部，6塊位于腹部。這應(yīng)該是用玉璧斂尸的一種簡(jiǎn)化形式。
另外諸侯王墓隨葬的玉衣所用玉片也有用玉璧改制而成的。
由此可見，西漢時(shí)期以璧斂尸的葬俗一般是墓主人裸體入殮，尸身用穿系成一體的玉璧緊緊包裹，其外再穿以玉衣。這種斂尸方式只出現(xiàn)于諸侯王墓之中說明以璧斂尸只有高級(jí)貴族以上身份者才可以使用。一些等級(jí)稍低的墓葬中發(fā)現(xiàn)的陶璧、石壁、琉璃璧以及滑石璧應(yīng)當(dāng)是專門制作用來替代玉璧斂尸的“冥璧”。
2.鑲館之璧
鑲館之璧同斂尸之璧用途一致，同為防止尸體腐朽而作。棺槨上鑲嵌玉璧的現(xiàn)象在良渚文化中已經(jīng)萌芽，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期亦有發(fā)展，到了西漢時(shí)期則廣泛出現(xiàn)在諸侯墓中。
西漢廣陵王劉胥夫婦墓的內(nèi)棺均裝飾有玉璧。一號(hào)墓內(nèi)棺頂板外面正中鑲嵌一塊谷紋玉璧，璧周圍還彩繪云氣紋；二號(hào)墓內(nèi)棺前端中央有一塊乳釘紋玉璧，用鎏金銅泡釘和絹帶固定于棺上。
江蘇徐州北洞山楚王墓出土的6件玉璧內(nèi)孔邊緣均留有銅銹痕，應(yīng)是用銅鉚釘將玉璧直接釘于棺壁之上。
河北滿城陵山的中山王劉勝之妻竇綰墓出土的鑲璧玉棺更具有代表性。竇綰玉棺是一具內(nèi)壁鑲玉版片、外壁嵌玉璧的髹漆木棺，棺內(nèi)玉版組合可分棺蓋棺底、左右側(cè)壁、前后端六部分；棺外壁鑲嵌玉璧26塊，分布范圍與玉版大體相同，經(jīng)復(fù)原應(yīng)為前后端各嵌形體較大的玉璧1塊，棺蓋及左右兩側(cè)各嵌玉璧8塊，皆作兩行排列，每行4塊玉璧，間距約50厘米。
陜西西安棗園大型漢墓中出土了97塊由琢紋玉璧切割改制而成的長(zhǎng)方形玉片[30]，這些玉片均無孔，很可能是鑲嵌在漆木棺之上的。
玉璧除了鑲嵌在棺木上，還有鑲嵌于銅枕或木枕之上的。竇綰墓還出土一件鑲玉銅枕，位于竇綰玉衣頭部之下，枕面飾玉是用2塊谷紋璧改制成長(zhǎng)方形，枕的前后兩側(cè)飾玉系A(chǔ)型IV式雙圈夔鳳蒲紋玉璧改制而成，玉璧的形狀基本被保留。徐州后樓山漢墓出土的一件木芯玉枕兩端各鑲嵌1塊切割改制了的谷紋玉璧，中間的孔中嵌入鎏金銅鋪首銜環(huán)以象征門[31]。另外據(jù)文獻(xiàn)記載，漢代皇帝的喪車上也裝飾玉璧，《后漢書·輿服志》記載：“大行載車，其飾如金根車，加飾組連璧交絡(luò)四角，金龍首銜璧，垂五采……”。玉璧鑲嵌于枕與喪車之上與鑲嵌在玉棺上是起到同樣的作用，利用玉器保存尸體不朽的功效和玉璧通天的特性為墓主人營(yíng)造一個(gè)與天地長(zhǎng)存的死后世界。
3.圖畫之璧
墓葬中除了可見實(shí)物玉璧之外，在畫像石、畫像磚以及壁畫、帛畫、漆畫中也常見到玉璧的圖像，玉璧圖像的表現(xiàn)形式主要是雙鳳戲璧、龍穿璧、套璧、聯(lián)璧、單璧或多璧并列出現(xiàn)[32]。河南永城縣芒碭山柿園漢墓是西漢梁國(guó)王室墓葬，因盜擾不見實(shí)物玉璧隨葬，但是在主室頂部、南壁及西壁門道口以南的壁畫邊框均繪有綬帶穿璧的圖案；湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛畫上有兩條蛟龍相交于一塊谷紋玉璧內(nèi)孔的圖案。以圖畫形式出現(xiàn)在墓葬中的玉璧其主要寓意是禮天與通天，用于靈魂升仙等。漢代畫像石墓中還有在闕樓、門扉這類建筑畫像的上部刻繪玉璧的，稱作“璧門”或“天門”，以璧象征天國(guó)之門[33]。
四、玉璧的象征意義及其蘊(yùn)含的喪葬觀念
兩漢墓葬中玉璧大量出現(xiàn)并非偶然，這與中國(guó)人愛玉、尚玉的傳統(tǒng)密切相關(guān)。玉是自古以來最受人珍愛、崇拜的雅物之一。人們更是賦予玉以“美好、純潔、高尚、神圣”等美譽(yù)，并發(fā)展到“君子比德于玉”，“君子無故玉不去身”（《禮記·玉藻》）。玉璧作為玉禮器中的“六瑞”之首，尤其受到人們的青睞。玉璧從原創(chuàng)期出現(xiàn)發(fā)展到兩漢這一鼎盛時(shí)期，使用范圍越發(fā)廣泛，社會(huì)功能更加豐富，出現(xiàn)于漢代墓葬中的玉璧更是富含了多重象征意義，主要有禮天與通天、用于靈魂升仙、財(cái)富的象征、社會(huì)等級(jí)的標(biāo)志等寓意，并且反映了當(dāng)時(shí)漢人獨(dú)具特征的喪葬觀念。
1.溝通天地、象征日月的禮天之玉
《周禮》曰“以蒼璧禮天”，曹植在《獻(xiàn)璧表》稱“璧為元貢”，可見玉璧是禮天的瑞信之首。原始先民常以玉喻天，正如王充《論衡·談天》中所言“天乃玉石之類也”。玉璧渾圓的形狀、瑩潤(rùn)光滑的質(zhì)地以及抽象寫意的紋飾，很容易使原始先民產(chǎn)生與天的聯(lián)想，有學(xué)者認(rèn)為玉璧的出現(xiàn)就是依照先民心中“天圓地方”的宇宙觀而制作的[34]。到了漢代，玉璧象征的不僅是抽象的天體，并且被更加具體化用以象征日月。《漢書·律歷志》載：“宦者淳于陵渠復(fù)復(fù)太初歷晦朔弦望，皆最密，日月如合璧，五星如連珠。”后來更有“璧日”、“璧月”之稱?！叭赵潞翔怠钡挠涊d反映了漢人對(duì)天體崇拜有了更形象更具體的認(rèn)識(shí)，玉璧有了更明確的象征對(duì)象。在“璧天相類”、“璧圓像天”的觀念信仰影響下，玉璧自然而然成為了溝通天人的媒介。兩漢墓葬中隨葬以玉璧正是古人渴望通過玉璧溝通天地的神力，連接死后的世界和天界，引導(dǎo)死者靈魂順利飛升入天。
2.靈魂升仙的橋梁
人死之后尸體腐朽但靈魂不死的喪葬觀念是從原始社會(huì)就已經(jīng)形成了的，到了秦漢，在靈魂不死的基礎(chǔ)上衍生出了羽化升仙的觀念，西漢時(shí)建立了一套以讖諱迷信為主要內(nèi)容的神學(xué)思想體系，神仙方術(shù)是重要內(nèi)容之一，自此求仙長(zhǎng)生一說盛極一時(shí)，上至帝王下至百姓莫不沉湎于其中，在求仙無果的情況下，人們寄希望于死后靈魂羽化升仙，到達(dá)理想天國(guó)。
玉璧在漢墓中的出現(xiàn)是隨著這種升仙思想而產(chǎn)生的，玉璧是通天的信物，具有溝通天地人的能力，甚至成為死者進(jìn)入天國(guó)的關(guān)鍵途徑“天門”。漢墓中以璧斂尸、用璧鑲館的做法除了祈求死者尸骨不朽外，最主要的目的應(yīng)該就是幫助靈魂順利升入天堂，而玉璧中間的圓孔“好”應(yīng)是供死者靈魂出入的通道，徐州后樓山漢墓的玉枕之上所鑲嵌的玉璧設(shè)計(jì)成門的式樣，在中間的圓孔中鑲嵌鎏金銅鋪首銜環(huán)，非常直接形象的反映了這一思想。隨葬玉璧的葬俗反映了漢人追求靈魂升仙，與天地共存、日月同輝的美好愿望。
漢墓中出土玉璧除了以上兩點(diǎn)主要的象征意義以外，還代表墓主人生前擁有的財(cái)富以及所具有的等級(jí)地位，這是玉璧自出現(xiàn)以來就具有的特性。良渚文化貴族大墓中出土的玉璧等玉禮器是良渚文化貴族們獨(dú)占的“財(cái)富象征物”，是貴族階層的“特供品”，琢玉行業(yè)是壟斷性手工業(yè)，在當(dāng)時(shí)玉璧等精美玉器是財(cái)富的象征物，擁有數(shù)量越多，表示地位越高、權(quán)力越大。發(fā)展到了漢代，玉璧還可作為珍貴的禮品用于饋贈(zèng)、貢獻(xiàn)、納聘或祝賀，還可作為傳世的寶物，這些都是源自玉璧具有的財(cái)富意義。先秦時(shí)期已成體系的用玉制度在秦漢時(shí)期由于禮崩樂壞，已經(jīng)不那么嚴(yán)格，但是玉璧仍是權(quán)貴們占有的居多，諸侯王墓中隨葬大量、成組的玉璧就是為了標(biāo)明其身份、地位的顯貴。
注釋：
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[10]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所等：《滿城漢墓發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，1980年。
[11]河北省文物研究所：《河北定縣40號(hào)漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1981年第8期。
[12]南京博物院：《銅山小龜山西漢崖洞墓》，《文物》1973年4期；南京博物院：《銅山龜山二號(hào)西漢崖洞墓》，《考古學(xué)報(bào)》1985年1期。
[13]殷志強(qiáng)：《說玉道器——玉器研究新視野》，124頁，南京大學(xué)出版社，2011年3月。
[14]山東省菏澤地區(qū)漢墓發(fā)掘小組：《巨野紅土山西漢墓》，《考古學(xué)報(bào)》1983年4期。
[15]長(zhǎng)沙市文化局文物組：《長(zhǎng)沙咸家湖西漢曹墓》，《文物》1979年3期。
[16]劉云輝：《陜西出土漢代玉器》，12頁，文物出版社、眾志美術(shù)出版社，2009年。
[17] 大葆臺(tái)漢墓發(fā)掘組等：《北京大葆臺(tái)漢墓》，文物出版社，1989年。
[18]揚(yáng)州市博物館：《揚(yáng)州西漢“妾莫書”木槨墓》，《文物》1980年第12期。
[19]商博：《永城芒山發(fā)現(xiàn)漢代梁國(guó)王室墓葬》，《中國(guó)文物報(bào)》1986年10月31日1版。
[20]廣西壯族自治區(qū)文物管理委員會(huì)等：《廣西文物精品》，25頁，廣西美術(shù)出版社，2002年10月。
[20] 山東省博物館：《曲阜九龍山漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1972年5期。
[21]河北省文化局文物工作隊(duì)：《河北定縣北莊漢墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1964年2期。
[22]定縣博物館：《河北定縣43號(hào)漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1973年11期，11頁。
[23]揚(yáng)州博物館：《江蘇邗江縣甘泉老虎墩漢墓》，《文物》1991年10期。
[25]
[26]盧兆蔭：《略論漢代禮儀用玉的繼承和發(fā)展》，《文物》，1998年3期。
[27] 汪遵國(guó)：《良渚文化“玉斂葬”述略》，《文物》，1984年2期。
[28]《史記·河渠書》：“（漢武帝）自臨決河，沉白馬玉璧于河，令群臣從官自將軍已下皆負(fù)薪置決河?！?/font>
[29] 咸陽博物館：《漢平陵調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《考古與文物》，1982年4期。
[30]西安市文物保護(hù)考古所：《西安北郊棗園大型西漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古與文物》，1991年4期。
[31]徐州博物館：《徐州后樓山西漢墓發(fā)掘報(bào)告》，《文物》，1993年4期。
[32]任藝玲：《漢畫像中的玉璧及其蘊(yùn)含的象征意義》，《中州今古》，2000年4期。
[33] 趙殿增：《天門考》，《四川文物》，1990年6期。
[34]周南泉：《論中國(guó)古代的玉璧——古玉研究之二》，《故宮博物院院刊》1991年第1期。
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