孫子，此處指孫武，其生卒年月大致與孔子同時(shí)。
《孫子兵法》不僅是中國(guó)最早，影響最大的一部兵書，而且是“世界兵學(xué)圣典”。在當(dāng)代，《孫子兵法》還被應(yīng)用于企業(yè)管理和人際關(guān)系學(xué)。
1、〔原文〕兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
〔譯文〕用兵，是國(guó)家的大事，它關(guān)系到生死存亡，是不可不認(rèn)真考察的。
〔注解〕兵是兵器、軍隊(duì)之意。軍隊(duì)可以抵御外侮、捍衛(wèi)主權(quán)，同時(shí)它是暴力統(tǒng)治的工具、專制社會(huì)的支柱，對(duì)此，中國(guó)人再明白不過(guò)了。
2、〔原文〕故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情；一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
〔譯文〕所以要從五個(gè)方面分析利弊．比較敵對(duì)雙方的各種條件，以探求戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的可能性：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。
〔注解〕所謂“道’，是指政治背景和客觀規(guī)律，所謂“天”，是指自然狀況、天運(yùn)時(shí)機(jī)，所謂“地”，是指地勢(shì)地利；所謂“將”，是指將領(lǐng)的素質(zhì)，即智、信、仁、勇、嚴(yán)五德；所謂“法”，是指法紀(jì)制度、人員配置、職責(zé)劃分等。
3、〔原文〕主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
〔譯文〕哪一方的國(guó)君比較賢明?哪一方的將帥比較有才能?哪一方占有天時(shí)地利?哪一方的法令能貫徹執(zhí)行?哪—方的兵力強(qiáng)大？哪一方的士兵訓(xùn)練有素?哪一方賞罰嚴(yán)明?我可以根據(jù)以上分析對(duì)比而判明誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。
〔注解〕將孫子兵法應(yīng)用于企業(yè)管理，則這段話的意思是，決定企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能否獲勝的因素有：1、國(guó)家政策，上級(jí)決策；2、干部素質(zhì)，廠長(zhǎng)能力；3、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，地理位置；4、條例規(guī)章，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的貫徹落實(shí)；5、企業(yè)實(shí)力，人財(cái)物情況；6、職工素質(zhì)，技能培訓(xùn)；7、勞動(dòng)紀(jì)律。
4、〔原文〕勢(shì)者，因利而制權(quán)。
〔譯文〕所謂勢(shì)，就是根據(jù)情況是否有利而采取相應(yīng)的策略。
〔注解〕孫子還說(shuō)：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，“能因敵變化而取勝者，謂之神”。
5、〔原文〕兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。
〔譯文〕用兵打仗是一種設(shè)立計(jì)謀的行為。所以要，能而裝著不能，用而裝著不用，近而給敵人遠(yuǎn)的錯(cuò)覺(jué)，遠(yuǎn)而給敵人近的錯(cuò)覺(jué)。
〔注解〕西方人不喜歡計(jì)謀，認(rèn)為用計(jì)是不道德的行為?？墒?，孫子卻稱：“兵以詐立”。
6、〔原文〕利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而轎之，逸而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。
〔譯文〕敵人貪利則以利引誘它，敵人混亂則進(jìn)攻它，敵人強(qiáng)大則防備它，敵人強(qiáng)橫則避開它，敵人易怒則激怒它，敵人謹(jǐn)慎則使它驕傲，敵人精神飽滿則使它疲勞，敵人團(tuán)結(jié)則離間它。趁敵人沒(méi)有準(zhǔn)備而實(shí)施進(jìn)攻，以出人意料的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)打擊敵人。
〔注解〕這是孫武的用兵十原則?？梢哉f(shuō)，它是老于哲學(xué)“反者道之動(dòng)，弱者道之用”（事物總是朝相反方向運(yùn)動(dòng)的，事物的薄弱之處正是大有可為之處)在軍事上的運(yùn)用。另外，孫子還說(shuō)：“佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之”，“出其所不趨，趨其民不意”。
7、〔原文〕未戰(zhàn)而廟算。
〔譯文〕開戰(zhàn)前先分析決策，做到未戰(zhàn)而先勝。
〔注解〕古時(shí)作戰(zhàn)前，要在廟堂舉行策劃會(huì)議，故曰“廟算”。
8、〔原文〕菩用兵者，役不再籍，糧不三載，采用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。
〔譯文〕善于用兵的人，兵員不再三征集，糧草不多次運(yùn)送；從敵國(guó)取得軍資費(fèi)用和糧秣，這樣，軍隊(duì)的食用就能充足供應(yīng)了。
〔注解〕自古而來(lái)，中國(guó)動(dòng)轍擁有軍隊(duì)百萬(wàn)，如此龐大的軍隊(duì)必然會(huì)遇到糧草供應(yīng)的難題。有三種解決方案，一是“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，二是保證糧道暢通，不斷補(bǔ)給，三是如孫子所說(shuō)的“智將務(wù)食于敵”。與此不同的是，古代西方人作戰(zhàn)以騎兵為主，軍隊(duì)規(guī)模一般不超過(guò)數(shù)萬(wàn)，奶油肉食等“糧草”都自給自足，取用于自己(自帶或殺馬而食)。
9、〔原文〕勝敵而益強(qiáng)。
〔譯文〕既要打敗敵人又要使自己更加強(qiáng)大。
〔注解〕中國(guó)古人一般都認(rèn)為，打仗是勞民傷財(cái)?shù)氖?。哪怕是在大漢盛唐，戰(zhàn)爭(zhēng)的后果都是民生凋蔽，國(guó)庫(kù)空虛。所以要做到勝敵而益強(qiáng)，并非易事。而西方人通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪財(cái)富，同時(shí)將俘虜當(dāng)作奴隸販賣，所以．窮兵黷武往往使得國(guó)勢(shì)強(qiáng)大。
10、〔原文〕兵貴勝，不貴久。
〔譯文〕用兵作戰(zhàn)貴在速勝，不宜久拖。
〔注解〕孫子還說(shuō)：“兵久而國(guó)之有利者，未之有也”。當(dāng)年對(duì)越作戰(zhàn)的美軍司令威斯特摩蘭就以此句作為他主張撤出越戰(zhàn)的理論根據(jù)。
11、〔原文〕故知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也。
〔譯文〕深知兵法的將領(lǐng)，是百姓命運(yùn)的掌握者，是國(guó)家安危的主宰者。
〔注解〕孫子重將，稱：“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱”。
12、〔原文〕凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之。
〔譯文〕大凡用兵的法則是，使敵國(guó)完整地屈服為上策，攻破其國(guó)為下策；使敵軍完整地屈服為上策，攻破其軍為下策。
〔注解〕這是中國(guó)的“王道”軍事，重在保全一國(guó)，使它完整地屈服。所以，古代安南、高麗等國(guó)稱臣于中國(guó)而免遭兵燹。
13、〔原文〕百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
〔譯文〕百戰(zhàn)百勝，并非好中最好的；不戰(zhàn)而使敵人屈服，才是好中最好的。
〔注解〕中國(guó)人溫文爾雅，重視“文伐”(用計(jì))，認(rèn)為動(dòng)武是迫不得已時(shí)的下策(老子稱：“兵者不祥之器，非君于之器，不得已而用之”)不戰(zhàn)而勝才是最高的策略，“善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也”。
14、〔原文〕上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
〔譯文〕用兵的上策是謀略伐敵，其次是通過(guò)外交手段勝敵，再次是動(dòng)武使敵人屈服，最下策是攻城。
〔注解〕中國(guó)人善于使用謀略和心計(jì)，這已人所共知。據(jù)報(bào)載，德國(guó)人已開始接受以三十六計(jì)為代表的中國(guó)韜略詭計(jì)觀。
15、〔原文〕故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。
〔譯文〕所以用兵的方法是，有十倍于敵的優(yōu)勢(shì)兵力，就圍困敵人，有五倍于敵的優(yōu)勢(shì)兵力，就進(jìn)攻敵人，有一倍于敵的兵力，就設(shè)法分散敵兵，與敵人兵力相等，就要用計(jì)勝敵，比敵人兵力少，就要善于擺脫敵人；各方面條件都不如敵人，就要設(shè)法避開敵人。
〔注解〕孫武的重孫孫臏著有《孫臏兵法》，或稱(齊孫子兵法》齊威王問(wèn)在“敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱”時(shí)怎么辦，孫臏答道“讓威”(應(yīng)避開鋒芒)。
16、〔原文〕知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。
〔譯文〕知道什么情況下可以打，什么情況下不可以打的，會(huì)獲勝；懂得根據(jù)兵力的多少而采取不同戰(zhàn)法的，會(huì)獲勝；上下齊心協(xié)力的，會(huì)獲勝；以有準(zhǔn)備對(duì)待沒(méi)有準(zhǔn)備之?dāng)车?，?huì)獲勝；將帥的才能高而不被君王從中牽制的，會(huì)獲勝。
〔注解〕先秦兵書《六韜》也十分強(qiáng)調(diào)“將能而君不御”，認(rèn)為只有無(wú)君王于后，才能無(wú)敵于前?！?/p>
17、〔原文〕知彼知已，百戰(zhàn)不殆。
〔譯文〕既了解敵人又了解自己，才能百戰(zhàn)都不失敗。
〔注解〕孫子還說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮”，“人情之理，不可不察”，“動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也(預(yù)先知道敵情)”。
18、〔原文〕昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。
〔譯文〕過(guò)去，善于打仗的人，首先做到自己不被敵人戰(zhàn)勝，然后等待可以戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)。
〔注解〕孫子還有言：“善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病薄?/p>
19、〔原文〕守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上。
〔譯文〕防守是因?yàn)楸Σ蛔?，進(jìn)攻是因?yàn)檎加袃?yōu)勢(shì)。善于防守的，如藏于深不可知的地下，使敵人無(wú)從發(fā)現(xiàn)；善于進(jìn)攻的，如動(dòng)于高不可測(cè)的天上，使敵人無(wú)法防范。
〔注解〕孫子還說(shuō)：“善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻”。
20、〔原文〕是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
〔譯文〕所以，打勝仗的軍隊(duì)，總是先創(chuàng)造取勝的條件，然后才同敵人作戰(zhàn)；打敗仗的軍隊(duì)，則總是先同故人交戰(zhàn)，然后殫精竭力、疲于奔命地應(yīng)戰(zhàn)。善于用兵的人，搞好內(nèi)政，確立法制，所以有能掌握勝敗的決定權(quán)。
〔注解〕孫武認(rèn)為，政治(“道”與“法”)是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最后力量。孫臏也認(rèn)為，“天時(shí)、地利、人和，三者不得，雖勝有殃(雖然一時(shí)取得了勝利，但是后患無(wú)窮)”。這些觀點(diǎn)與西方兵圣克勞塞維茨(1780—1831，普魯士人)的思想基本一致。
21、〔原文〕凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也，三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。
〔譯文〕大凡能做到治理百萬(wàn)大軍有如治理幾人小組那樣容易，是由于各級(jí)組織的作用；擊敗百萬(wàn)敵軍有如擊敗少量敵軍那樣容易，是由于指揮號(hào)令的統(tǒng)一；使我三軍之眾，在受到敵人進(jìn)攻時(shí)不致于失敗，這是奇兵與正兵的運(yùn)用問(wèn)題；我軍所到之處，如以石擊卵，沒(méi)有不被攻破的，這是虛實(shí)的結(jié)合問(wèn)題。
〔注解〕在本段，孫子道出了治國(guó)的奧秘，即充分發(fā)揮各級(jí)組織和官僚體制對(duì)于穩(wěn)定政權(quán)的作用。
22、〔原文〕戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。
〔譯文〕戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇與正兩種，然而奇與正的變化，都是不可窮盡的。
〔注解〕孫子還說(shuō)：“以正合，以奇勝”(以正規(guī)的軍隊(duì)合戰(zhàn)，以奇兵取勝)，“出奇制勝”。同時(shí)代的老子稱：“以正治國(guó)，以奇用兵”。
23、〔原文〕善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。
〔譯文〕善于用兵打仗的人，勢(shì)猛而節(jié)奏短促。
〔注解〕西方軍事家尤其強(qiáng)調(diào)突擊戰(zhàn)、閃電戰(zhàn)。普魯士國(guó)王腓特烈大帝主張機(jī)動(dòng)迅猛進(jìn)攻，拿破侖的元帥約米尼提出集中兵力，猛烈出擊。法西斯希特勒靠閃電戰(zhàn)取得了二次世界大戰(zhàn)初期的勝利。
24、〔原文〕紛紛紜紜，斗亂而不可亂也，渾渾沌沌，形園而不可敗也。
〔譯文〕在紛紛紜紜的混戰(zhàn)中，必須保證自己的軍隊(duì)不發(fā)生混亂；在敵情渾沌不清的情況下，必須使我軍陣形圓滿，各方都能應(yīng)付自如。
〔注解〕商末牧野之戰(zhàn)時(shí)，姜子牙在關(guān)鍵時(shí)穩(wěn)住陣腳，終于打敗了亂敵。另外，為了在作戰(zhàn)時(shí)各方向都能應(yīng)付自如，中國(guó)古人設(shè)計(jì)了各種陣形——八卦陣，連環(huán)陣等。
25、〔原文〕故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。
〔譯文〕所以，善于調(diào)動(dòng)敵人的將領(lǐng)，以假象象迷惑敵人，敵人必然順從我意；將利益暴露在外，敵人必然為其所引誘。以小利調(diào)動(dòng)敵人，設(shè)置伏兵嚴(yán)陣以待。
〔注解〕“形之”(偽裝以迷惑敵人)就是孫子所說(shuō)的“能而示之不能，用而示之不用，近而示之近”，“順佯敵之意”(假裝順從敵意)。
26、〔原文〕故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。
〔譯文〕所以，善于作戰(zhàn)的人，利用兵勢(shì)取勝，不苛責(zé)于部下，這樣就能選拔人才而利用兵勢(shì)。
〔注解〕孫子說(shuō)：“善于打仗的人所造成的態(tài)勢(shì)，有如把圓石從千尺高山上往下飛滾，勢(shì)不可擋，這就是兵勢(shì)”(善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也)。
27、〔原文〕攻而必取者，攻其所不守也。
〔譯文〕進(jìn)攻必然取勝，是由于攻擊敵人薄弱的守不住的地方。
〔注解〕孫子還說(shuō)：“攻其所必救”(如孫臏“圍魏救趙”)，“善攻者，敵不知其所守”。
28、〔原文〕(原文)故形人而我無(wú)形，則我專而敵分，我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。
〔譯文〕所以，以假象“示形”迷惑敵人，而自己不露形跡，這樣我軍能集中用兵而使敵人兵力分散；我軍將兵力集中于一處，敵人分兵十處，于是我軍就能以十倍于敵的兵力打擊敵人。
〔注解〕孫子強(qiáng)調(diào)集中用兵，各個(gè)擊破，“以眾擊寡”，“并敵一向”(集中優(yōu)勢(shì)兵力指向敵人的一點(diǎn))。毛澤東繼承了孫子的這一思想。
29、〔原文〕故知戰(zhàn)之地知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。
〔譯文〕所以，只有預(yù)先判斷出交戰(zhàn)的地點(diǎn)、交戰(zhàn)的日期，才能千里跋涉，與敵會(huì)戰(zhàn)。
〔注解〕劉伯承說(shuō)：“五行不定，輸?shù)酶筛蓛魞簟薄Ｎ逍屑慈蝿?wù)，敵情、我情、地形、時(shí)間。
30、〔原文〕故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。
〔譯文〕所以，籌策判斷，以了解作戰(zhàn)計(jì)劃的得與失；火力偵察，以了解敵人的活動(dòng)規(guī)律；假象誘敵，以摸清地形的有利與不利；小規(guī)模直接較量，以知道我軍力量的強(qiáng)弱。
〔注解〕孫子說(shuō)：“強(qiáng)弱，形也”(強(qiáng)弱的力量表現(xiàn)在外，即是形)，“形兵之極，至于無(wú)形；無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀”(偽裝誘敵的最高層次，能使人看不出一點(diǎn)形跡。這樣，即使有深藏的間諜，也不能看出問(wèn)題，敵人再高明，也無(wú)法對(duì)付我軍)。
31、〔原文〕兵形象水，水之形，避訓(xùn)而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。
〔譯文〕兵勢(shì)象水形，水之形，避開商處而流向低處；兵之形，避開敵人堅(jiān)實(shí)之處而打擊其虛弱的地方。
〔注解〕孫子繼續(xù)指出：“水因地而制流(制約其流向)，兵因敵而制勝”，“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，“能因敵變化而取勝者，謂之神”，“因利而制權(quán)”，“因敵而制勝”。
32、〔原文〕以迂為直，以患為利。
〔譯文〕把壞事當(dāng)好事，化不利為有利。
〔注解〕孫子稱：“先知迂直之計(jì)者勝”。迂直之計(jì)即：能從迂中見直，直中見迂；不利中見利，利中見不利。
33、〔原文〕軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。
〔譯文〕軍隊(duì)沒(méi)有輜重就會(huì)失敗，沒(méi)有糧食就會(huì)失敗，沒(méi)有物質(zhì)儲(chǔ)備就會(huì)失敗。
〔注解〕打仗需要消耗大量的財(cái)物，所以作戰(zhàn)宜速勝。“久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足”(曠日持久，則軍心萎靡，銳氣挫傷，攻城而力不足，軍隊(duì)長(zhǎng)期在外作戰(zhàn)，則使國(guó)家財(cái)政發(fā)生困難)。
34、〔原文〕兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也；故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。
〔譯文〕用兵靠奇詐計(jì)謀取勝，根據(jù)是否有利而行動(dòng)，分散或集中使用兵力則隨機(jī)而定；所以，軍隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)如狂風(fēng)驟至，行動(dòng)徐緩時(shí)如嚴(yán)整的森林，打擊敵人時(shí)如烈火沸騰，駐守陣地時(shí)如山岳不動(dòng)，隱蔽時(shí)使敵人如處茫茫黑夜，行動(dòng)時(shí)如萬(wàn)鈞雷霆。
〔注解〕孫子還說(shuō)：“用兵者，合于利而動(dòng)，不合于利則止”，“非利不動(dòng)，非得不用”，“非見利不起兵”。先秦兵書《六韜》中稱，用兵要快如閃電，使敵人“當(dāng)之者破，就之者亡”。
35、〔原文〕朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。
〔譯文〕軍隊(duì)一開始時(shí)士氣旺盛，再過(guò)一會(huì)則逐漸怠惰，最后士兵會(huì)氣竭思?xì)w。所以，善于用兵的人，要避開敵人的銳氣，等到敵人疲憊渙散時(shí)才去打它。
〔注解〕孫子還說(shuō)，要“以治待亂，以靜待嘩”，“無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陣”(不要迎擊旗幟整齊、陣容嚴(yán)整之?dāng)?。
36、〔原文〕故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕（que），窮寇勿迫。
〔譯文〕所以，用兵的方法是，不要仰攻占領(lǐng)高地的敵人，不要迎擊背靠山巒的敵人，不要追擊佯裝敗北的敵人，不要進(jìn)攻士氣正旺的敵人，不要理睬引誘我方的敵人，不要截?fù)舫吠藲w國(guó)的敵人。包圍敵人，要留下缺口，防止困獸猶斗。對(duì)于陷入絕境的“窮寇”，不要逼迫它。
〔注解〕毛澤東卻說(shuō)“宜將剩勇追窮寇”，他不贊成“窮寇勿迫”。
39、〔原文〕途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。
〔譯文〕有的道路不宜通過(guò)，有的敵軍不宜打擊，有的戰(zhàn)地不宜爭(zhēng)奪，君王的命令有的可以不執(zhí)行。
〔注解〕孫子還說(shuō)：“將能而君不御”。即陣前將領(lǐng)可隨機(jī)處置，靈活決策，不受君王的從中牽制。不過(guò)這樣，將領(lǐng)要冒失敗而論罪的危險(xiǎn)，所以，忠君的將帥要“進(jìn)不求名，退不避罪”。
38、〔原文〕智者之慮，必雜于利害。
〔譯文〕明智的將領(lǐng)思考軍務(wù)，總要兼及利與害兩個(gè)方面。
〔注解〕即要曲中見直，直中見曲，既見利，又見害。權(quán)衡利弊，如果利大于弊，則可行動(dòng)。
39、〔原文〕故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有所不可攻也。
〔譯文〕所以，用兵的法則是，不要寄希望于敵人不來(lái)，而寄希望于自己嚴(yán)陣以待；不要寄希望于敵人不進(jìn)攻，而寄希望于使敵人無(wú)法攻破。
〔注解〕孫子反對(duì)僥幸勝敵，強(qiáng)調(diào)主觀上重視敵人。
40、〔原文〕絕水必遠(yuǎn)水。客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之。
〔譯文〕要橫渡江河，必在離江河較遠(yuǎn)的地方駐扎。如果敵人前來(lái)渡河，不要迎擊敵人于河中，而要在敵人一半已渡、一半未渡時(shí)進(jìn)攻。
〔注解〕這是孫子的水戰(zhàn)之法，原則還是“以治待亂”，“擊其惰歸”。
41、〔原文〕敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也。
〔譯文〕敵人近在咫尺仍然保持鎮(zhèn)靜，是倚仗它的險(xiǎn)要地形；敵人離我很遠(yuǎn)而前來(lái)挑戰(zhàn)，是想引誘我軍前進(jìn)。
〔注解〕孫子在此段之后共提出了三十二種籍以判斷敵情的現(xiàn)象，如“眾樹動(dòng)者，來(lái)也”，“鳥起者，伏也”，“半進(jìn)半退者，誘也”，“鳥集者，虛也”…
42、〔原文〕令之以文，齊之以武。
〔譯文〕用“文”激勵(lì)士卒，用“武”統(tǒng)一步調(diào)。
〔注解〕所謂文，即政治教育、道義宣傳。所謂武，即軍紀(jì)法令。
43、〔原文〕夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也。
〔譯文〕地形是用兵的輔助。料敵制勝，研究地勢(shì)的險(xiǎn)易，計(jì)算路途的遠(yuǎn)近，這是高明將領(lǐng)所要做的。
〔注解〕劉伯承、粟裕等優(yōu)秀將帥都是“地形通”。
44、〔原文〕兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
〔譯文〕用兵之道在于神速，乘敵人來(lái)不及防備的時(shí)機(jī)，走敵人意想不到的道路，攻擊敵人未加防范的地方。
〔注解〕孫子還說(shuō)：要“出奇制勝”，“攻其無(wú)備，出其不意”。另說(shuō)“兵貴速，不貴久”，“夫兵久而國(guó)利者，未之有也”。
45、〔原文〕故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。
〔譯文〕所以，善于用兵的人，要象“率然”一樣?！奥嗜弧本褪浅Ｉ降囊环N蛇，打它的頭，尾巴就來(lái)救應(yīng)；打它的尾，頭就來(lái)救應(yīng)；打它的中部，頭尾都來(lái)救應(yīng)。
〔注解〕孫子認(rèn)為，好的將帥用兵打仗，要安排陣形，使得首尾能相互救應(yīng)。而“前后不相及，眾寡不相恃(依靠，協(xié)同)，貴賤不相救”，則大敗無(wú)疑。
46、〔原文〕將軍之事，靜以幽．正以治。能愚土卒之耳目，使之無(wú)知。
〔譯文〕將軍應(yīng)做到，沉靜而幽深莫測(cè)，嚴(yán)正而治軍不亂。能蒙蔽士兵的視聽，使他們對(duì)戰(zhàn)斗行動(dòng)的計(jì)劃一無(wú)所知。
〔注解〕此段與老子的思想暗合。孫子認(rèn)為，為驅(qū)使三軍如使喚一人，則不能將用兵的意圖和利害關(guān)系告訴士兵，“勿告以言”，“勿告以害”。這是“愚兵”之策。
47、〔原文〕聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)。
〔譯文〕聚集三軍士兵，將他們投置于險(xiǎn)地，使他們拼死作戰(zhàn)。
〔注解〕孫子還說(shuō)“投之亡地然后存，置之死地然后生”，要“焚舟破釜”，這是救災(zāi)式的管理方法。當(dāng)年韓信背水一戰(zhàn)，反而死里得生。
48、〔原文〕故為兵之事，在于順佯敵之意，并敵一向，千里殺將。
〔譯文〕用兵作戰(zhàn)，在于假裝順從敵人的意圖，—有機(jī)會(huì)，便集中用兵，各個(gè)擊破，千里殺將。
〔注解〕這是“將計(jì)就計(jì)”，假裝上當(dāng)，然后捕捉戰(zhàn)機(jī)。
49、〔原文〕踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。
〔譯文〕隨機(jī)應(yīng)變，不斷調(diào)整作戰(zhàn)方案。
〔注解〕“墨”是墨線，指既定計(jì)劃；踐墨；實(shí)施計(jì)劃。梅堯臣注《孫子兵法)曰：“舉動(dòng)必踐法度而隨敵屈伸，因利以決戰(zhàn)”。
50、〔原文〕故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。
〔譯文〕用火輔助進(jìn)攻的人明智，以水輔助進(jìn)攻的一方強(qiáng)大。
〔注解〕《六韜》中提供了反火攻的方法，即順風(fēng)“燔(fan，燒)吾前”，然后“居黑地而處”。
51、〔原文〕主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。
〔譯文〕君主不可以因一時(shí)憤怒而興兵打仗，將帥不可以被激怒而倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。
〔注解〕孫子認(rèn)為，“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”。而“亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”，所以要慎重用兵：“合于利則動(dòng)，不合于利則止”，以利益為原則。
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