一、祿馬
祿神，專指官祿。以干支來論，干之臨官位置為祿，比如甲見寅乙見卯之類；《三命通會》對祿神作了全面論述。但是在真正論命中以祿神概念來云其有官有祿則顯然不驗，因此不少研命者對此祿神概念作出了嚴厲地批駁，以為是古人胡弄后人搞得“學(xué)術(shù)把戲”。事實上在大六壬中，祿神的確代表著爵祿財利與權(quán)勢。所謂“旺祿臨身徒妄作”，就是專指壬占中日干上逢本家祿神，就表示其人享有爵祿官位可致興旺發(fā)達，切不可輕舉妄動。很多術(shù)者由于不究本源就空議論云古人種種“不足”，實質(zhì)上本身不解其祿神之來龍去脈，徒然拘泥祿神原義不分條件地引入八字中去談，顯然是文不對題勞而無功了。
馬星，專指驛馬。驛馬代表交通奔波。驛馬在六壬中也極其重要，其跟日祿聯(lián)系在一起總稱“祿馬”。祿馬是壬占中最重要的參考因素之——。在占試占官占財中都有不同應(yīng)用?！度〞穼Φ擇R也作了大篇幅的論述。但是
在八字論命中天干建祿歸祿坐祿等處當(dāng)以通根比肩看，不可以壬學(xué)中的官祿意義來指鹿為馬。就天干跟地支臨宮來講，臨旺帝旺是天于生旺成功處，所以四吉神極喜見之。比如甲用辛為官，辛官自坐祿鄉(xiāng)則是官星興旺成功，其人必有官祿。講祿馬一宇要清楚子平家的官祿財馬，那么所謂的傷官為“背祿”而比劫為“逐馬”一說就很明白了。大凡八字中傷官比劫雙旺，則謂之“背祿逐馬”．必貧賤交加。《淵海喜忌篇》云：“十干背祿，歲時喜見財星；運至比肩，號曰背祿逐馬”。其大意就是日主生于傷食泄氣之月，謂之背祿必主貧困。若歲時見財星，則傷食反為財札財反豐盈；但大運走比肩之鄉(xiāng)掠盡財星，則謂之“遂馬”，依舊貧困交加無疑。《通會·消總賦》云：“祿者；爵祿之謂也；馬者，車馬之謂也。人命重祿馬故先言之。祿馬皆可以致富貴。若祿背之而去，馬逐之而散；二者俱失，所以守窮途而犧惶。背如陰陽之背，非所謂向也。逐如散逐之道，非所謂追也。”此段文字中祿馬也可用子平家官祿財馬來言。太凡命中傷宮比劫囚凹IJ善成“背椽逐馬”局者十命九貧，必?zé)o疑義。
關(guān)于驛馬馬星一說，專主于出行交通變動。在八字中用之頗驗，可以值得參考。但就單論驛馬之年運主變動則顯然不夠，辰戌丑未、子午卯西年月都會有變動跡象，一般皆可用六沖法則定之，也頗為應(yīng)驗。
二、天乙貴人
天乙貴人是大六壬中最重要的天官系統(tǒng)中的“主帥”，其淪最為應(yīng)驗，代表榮華富貴的當(dāng)官人。其他斗數(shù)、遁甲、八字、六爻用此天乙貴人都是源自六壬，江湖術(shù)士任鐵樵誣稱天乙貴人無理顯然跟其見識狹窄有關(guān)，任氏極有可能對數(shù)術(shù)之宗大六壬一無所知，否則的話亦不肯會隨便亂發(fā)議論以致貽笑大方。至于王洪緒之《卜筮正宗》野鶴老人之《增刪卜易》張楠之《神峰通考》也跟任氐一般作井底之蛙式的“高論”，顯然跟他們的學(xué)術(shù)視眼與胸襟有關(guān)?！度〞纷髡?st1:personname w:st="on" productid="萬民英">萬民英先生為明代進士，學(xué)識淵博且修養(yǎng)崇高，因此其對天乙貴人有著較深的了解。他稟承《李虛中命書》的觀點，依舊認為：“天乙貴人是三命之中的最吉之神”。當(dāng)然有關(guān)天乙貴人起法的理論依據(jù)，萬氏有過解釋，六壬中也有專論。這里就不再詳述；有意者可參考《協(xié)紀辯方書》或《星歷考源》。
關(guān)于天乙貴人的口訣多種多樣，筆者一向依古傳口訣為準。(關(guān)于此一觀點在拙著《六壬迷津筏》中論述過)
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，
丙丁豬雞位，壬癸蛇兔方，
辛逢馬虎，此是貴人方。
此口訣中的前一字在六壬中為晝貴后一字為夜貴，八字中不作晝貴夜貴的嚴格區(qū)別。一般以年干日干來取的；為何?年干為本為終身之主，日為身主，兩干為命中至要也。接古人論命辦法四柱中的四個天干皆可論天乙貴人，凡四千天乙貴人交互并見，謂之“滿路異香”。比如嘉慶年間長沙鐵松鄧鶴齡所著的《八字注評》就記載了這樣一個八字：
福造：甲子 丁丑 乙亥 丙子
其釋文中就以為：“甲以丑為貴人，見于月支；丙丁以亥為貴人見于日支；又乙以子為貴人見于年支時支，謂之貴人互垣極貴之格；乃山川清淑之氣所鐘，富貴壽考之命也。”可見貴人在八字論命中極其重要。
由于六壬中的貴人代表的是富貴仁慈的官吏，因此八字學(xué)中借其意義，以富貴之象和道德仁義之象來評論。惜現(xiàn)代人以訛傳訛認為有人落水落難而救他之老農(nóng)就作其貴人看，這種說法是極荒謬的。貴人是有地位權(quán)勢的富貴中人，老農(nóng)是一個無權(quán)無勢窮人能作貴人論嗎?這兒的農(nóng)民只能是其命中的救星而已而非真正的貴人。按六壬中貴人的本意來看，貴人是改善個久命運中起到重大作用的主要人物；因此八字中也應(yīng)該同樣取論。
八字中的貴人作日干財官印食四吉神之時，不僅富貴更表示有仁義道德學(xué)問討人，若貴人不作吉神也作近貴看。所謂近貴者，就是貴人身旁之人：如護衛(wèi)、秘書、奴婢、小妾之類皆是。大凡八字貴人不被沖破，必主其人有一定品貌氣質(zhì)，有愛心同情心富有道德感，易受當(dāng)官上位之人垂青，容易接觸比較高層次的人士。貴人只要與三奇四吉中的一位相并，其人必然有一定藝術(shù)文化修養(yǎng)，不太可能從事貧賤勞碌的體力活。特別是癸卯、癸巳、丁酉、丁亥日貴之兒男女都比較俊禿善良。若是女命生于此四日者大多稟性溫良。月令只要四吉神未受破損，必是賢妻良母。當(dāng)今的藝術(shù)家、明星之類絕大多數(shù)是近貴之人；命中都有較旺相的天乙貴人，因此時常會被領(lǐng)導(dǎo)人接見。八字中雖有天乙貴人但逢六沖或串廣．那么其人母有貴人照拂，但恐貴人乏力恐難真正幫助，是屬于遇而不遇逢喜不喜的情況。
關(guān)于丁女、丁酉、癸卯、癸巳四日天干自坐貴人，謂之日貴?！锻〞?/span>>H(淵?！穼Υ祟H為重視，各有專題論述研究。丁亥自坐官印之鄉(xiāng)，丁酉自坐長生學(xué)堂偏財之鄉(xiāng)，癸卯自坐長生學(xué)堂食神之鄉(xiāng)，癸巳自坐財官印三奇之鄉(xiāng)，此四日貴人與四吉神向?qū)僮В葘偌?；生于此四日之人都作高命吉命論。對于日貴的討論，一般全局仍以六格來展開較為合理。另外八字中年柱、月柱、時柱出現(xiàn)四組支干組合者，也以日貴一般議論年月時之喜忌吉兇。
三、天月二德
《通會·二德扶身》云：“天月二德乃日月會合照臨，有何陰昧邪暗敢容其間，故奸盜息、惡獸伏、神明扶、邪鬼遁，此天地德秀之氣化兇為吉之神。人命帶之大為福德，更祿馬貴人印綬相扶，或二德就為財官印食合諸貴格；再遇三奇五行生旺無傷克破壞，官榮祿顯，一生不遭兇橫；若犯傷破作事無成之命。不合格者貧賤兇惡，見此亦有救解。”
天月二德是子平術(shù)中的至吉之神。如果講天乙之吉專主于貴氣地位而言，那么天月二德之吉專主福祿面言，對常人尤為吉利。大凡天德月德人命之人，性情溫和善良，有人緣有福份都有好脾氣好性格。天月二德之所以吉利，主要原因在于日月照明，日月星三光表彰上天好生之德，光明所至處自然通達職明福祿重重。若命中再逢六壬家真太陽，則尤其福祿深澤。二德之中以天德勝于月德，二德加臨三奇四吉福份尤深；加臨日干之上其人最吉，必是高壽之人。若二德加臨殺傷劫刃四兇之上者也可轉(zhuǎn)兇為吉，其人性格也多是刀子嘴豆腐心，縱兇惡貧賤也不至無甚解救的地步。
《淵海·繼善篇》云：“女人無煞帶二德，作兩國之封”又云：“素食慈心，印綬逢于天德”又云：“官刑不犯，印綬與天德同宮”；作為傳統(tǒng)命學(xué)最權(quán)威的辭典賦文之一“繼善篇”反復(fù)講述天德月德此一神煞的功用也較為特殊，由于足見子平家對天月二德的重視程度。比如此一女命：己亥 辛未 甲午 甲子，日干稟天月二德秀氣，歲干正財歸祿日支，時上又是印綬，是以其人皈依佛
四、學(xué)堂文昌
學(xué)堂專取旦于長生之位是也，比如甲見亥乙見午之類。為何長生作學(xué)堂?原來古人認為小孩一生下來，就要跟著父母學(xué)吃飯學(xué)穿衣學(xué)說話學(xué)認人學(xué)禮義，生長身體的過程就是不斷學(xué)習(xí)的過程；緣此原因長生就作為學(xué)堂來看待。
文昌專取日干食神歸祿地支一位是也，如果甲見巳、乙見午之類。文昌專注文藝才能。
大凡子乎家看人是否聰明好學(xué)多才多藝，就看重于學(xué)堂文昌。但其人是否能夠讀書成名，則主要看宦墾，兼帶看印綬及五行氣象。俗說看讀書運專取印綬來言，大失先天妙旨，俗不可耐且錯誤極甚?！锻〞?，通玄子搜集珞碌子賦注》賦文云：“詞館學(xué)堂主科名，若無官貴定虛名。，”其釋：“命逢詞館學(xué)堂，詞館者是官祿長生之地；學(xué)堂是本主長生之地。有官貴者有科名作貴命看，無官貴則虛名之人。”《通會·論學(xué)堂詞館》中云：學(xué)堂不必專論宮星，文章不必’專論印綬。”可見子平家看學(xué)堂文章主要圍繞官星印綬來言的。至于《淵海·繼善篇》有賦文云：“登科甲第，官星臨無破之宮”“有官有印，無破作廊廟之材”名標金榜，還須身旺逢官”等；從這幾句賦文中可以看出，一個人能否“登科甲第”“名標金榜”去做“廊廟之材”，關(guān)鍵在于官星是否純粹生旺不受損克。這也從另一角度說明，子平家論人讀書能否有出息，關(guān)鍵在于正官此一吉星之上，首取印綬。
讀書能否搏取功名，關(guān)鍵要看官星與日主各自的情況及相互關(guān)系。官星長生祿旺一位大吉，頗忌宜星重疊、七殺混雜、官星逢合、官星受制、官星太弱、比劫爭官皆不作吉論。若命成官星佩印、官印雙全、財旺生官、財官雙美皆是讀書中的才子與佼佼者，學(xué)、業(yè)必出類拔萃非同尋常。
另外五行氣象比如木火通明或金白水清多主科名文貴，頗多驗。又．六格成立合格者，亦多考試之喜；但層次非官星正貴可以比擬。
五、魁罡
魁罡者，專指庚辰、庚戍、壬辰、戊戌四日；生日逢之者即是‘ 魁罡在《三命通會》《淵海子評》中多有專論，但根據(jù)
魁罡之人大多性格激烈聲宏氣壯，大嗓門不服輸，善決斷。格局成者，多主武貴；格局破者，多是好斗亡命之徒。女命生日逢魁罡者，大都性情剛硬，線條過粗易不服丈夫，無絲毫女人味故尤不利婚姻。比如此一男命：己丑 辛未 庚戍 壬午，正印逢時日會官殺而合格成立；日主魁罡且貴人疊遇，是以人高馬大聲宏氣壯形同“張飛”，青年時代為總理貼身衛(wèi)士。又印逢貴人，屢受國家榮譽。
大概看魁罡當(dāng)以正格議論為主，不可以傳統(tǒng)魁罡忌財官一說。比如一男孩命：庚辰 庚辰 庚辰 庚辰，按古法看當(dāng)是大貴命，但其父僅是擺地攤小販而出身貧困之家。局中比肩梟印太盛，比肩散財加上梟旺奪食，是以作平常命看待。惟魁罡大盛，可許將來從軍較有前途?？偠灾钥竵硌匀诵郧槠庖约奥殬I(yè)，可以較多得驗。
六、桃花煞
講實話桃花煞在古人命書中并不是很重要的神煞，但是現(xiàn)代命書卻對桃花煞都極其重視，以為其是男女風(fēng)流外遇的主要標志之一。這種充斥命書中津津樂道于桃花的現(xiàn)象，也從一個側(cè)面反映了社會上男女兩性婚姻觀念進一步走向腐化的傾向。
桃花煞起法以年支日支來定；
寅午戍在卯，亥卯未在子；
申子辰在酉，巳酉丑在午。
一般而言，以年支查月日時支有桃花，謂之正桃花；以日支查出桃花在年支上，謂之倒種桃花。
大概來講，桃花主要代表著情色方面的荒淫無恥，熱衷男女情欲的交流。當(dāng)然，也有桃花表示藝術(shù)才情的一貫說法。但是，桃花所體現(xiàn)的邪淫性生活荒唐的主要意思是不會變化的。尤其是倒種桃花之類，一生風(fēng)流。另外若按《通會》的看法最忌桃花帶水，即桃花上天干帶壬癸字，荒淫尤甚。
對于酒色荒淫的判斷，《三命通會·刑沖帶合》中有詳論，認為干合支刑是酒色昏迷的典型標志，而絕非僅僅限于桃花煞上。其文云：“刑者，三刑；合者，六合。刑者如砒合者如蜜，人止知蜜之甜美，不知有砒之毒害。此格如甲子見己卯、丙子見辛卯、庚申見乙巳之類，干合支刑，上合下刑，人命遇之多犯酒色；重則喪身破家，輕則成疾，至老不改。十分合格亦有權(quán)貴大命，但不免酒色成性，閨門無德。若是淺薄之命，終身花酒昏迷漂落無成；運行兇煞克身，多主喪生。女命尤忌。詩曰，支刑干合最非宜，酒色傷身災(zāi)禍隨；縱使為官居臺鼎，也因此好色致殃危。比如一女命：甲辰 癸酉 丙子 辛卯，丙子日犯陰陽煞，主男子挑誘。丙以癸為夫，子申會水夫多；日時丙辛合子卯刑，支刑干合犯荒淫滾浪酒色昏迷；酉中財旺癸夫來坐；是以命作妓女，賣奸得財。”
大凡看男女有無外遇，并不專重在桃花煞之上，主要在命局中有無劫奪妻或奪夫之象。
對于酒色的迷戀，跟人的天性來大有關(guān)系；特別是命局水旺炎旺之人更多艷遇色情之事。
七、陰差陽錯
陰差點陽錯是男女婚姻不良的重要標志之一。
陰差陽錯共有十日，包括丙子、丙午、丁丑、丁未、戊申、戊寅、辛卯、辛酉、壬辰、壬戍、癸巳、癸、癸亥等。
大凡造成夫婦關(guān)系不和導(dǎo)致婚姻破裂有各種各樣的原因，但不外乎性情、經(jīng)濟、性生活、外遇、家庭人員關(guān)系幾大因素的影響。
陰差陽錯導(dǎo)致婚姻不和，主要跟男女雙方家庭人員瑣事所導(dǎo)致有關(guān)。女命逢之，主與公婆發(fā)生矛盾而致使夫婦不和；男命逢之，主與岳父母發(fā)生矛盾導(dǎo)致婚姻不諧。
男女婚姻和睦關(guān)鍵是：男命要身財均強相停相和，女命要身官均強相停相和；方成吉配終身相守。男命身旺財太弱或身太弱財太強，女命身太弱官太重工官主輕身太強，俱主夫婦不和相互欺凌。如果男命身財相沖相戰(zhàn)，女命身官相沖戰(zhàn)，則夫婦必是硬配，一輩子打仗到老，但不會離異。比如此一男命：乙酉 戊寅 庚申 戊寅，身與財戰(zhàn)，夫婦一輩子吵鬧不休，卻也離婚不成。
八、天羅地網(wǎng)
天羅地網(wǎng)專指戍亥辰巳四字，戍亥謂之天羅，辰巳謂之地網(wǎng)。八字中的羅網(wǎng)顛倒了其在六壬中的原意，在壬學(xué)中戍為地網(wǎng)、辰為天羅，專主牢獄斗訟之事。八字命學(xué)中以亥人見戍、戍人見亥是犯真天羅；以巳人見辰、辰人見巳是犯真地網(wǎng)；命中遇之主犯牢獄。真天羅具地網(wǎng)遇天乙貴人天月二德逢之有效。
天羅地網(wǎng)逢三刑六害之神，再見魁罡、身強殺重、官殺混雜，財星在皮印、傷官見官皆主有牢獄之災(zāi)，驗率頗高。
九、亡神劫殺
申子辰亡神在亥劫殺在巳，亥卯未亡神在寅劫殺在申，巳酉丑導(dǎo)亡神在申劫殺在寅寅午戍神在巳劫殺在亥，亡神劫殺俱主疾病等非橫之災(zāi)，是八字命學(xué)中的大兇煞。
十、孤辰、寡宿、華蓋、三丘、五墓、太陽能極貴人皆在四季地支之上，多主六親冷淡，多孤寡好玄學(xué)、迷數(shù)術(shù)及有自殺傾向等。六壬中四季地支多見兇煞，僅有天喜一例為吉神良將?？梢娏砂俗侄家曀募緸閮瓷分А?/span>
另外，神煞中尚有將星、災(zāi)煞、空亡、六厄、勾絞、元辰、破碎、紅艷、九丑、病符、死符、官符、喪門、吊客、白虎，陰刃、飛刃、華蓋、太極貴人、懸針、平頭、大耗、小耗、天燃殺、掛劍殺、天赫日、四廢日…等種種重要眾多之神煞最好全部掌握之，這對于真正斷命非常有幫助。這些限于篇幅這里就不再展開了，將在面授班上講?？偠灾?，我們對神煞要持開放之態(tài)度，海納百川有容乃大，不要人為地主觀地犯狹窄個人的視野見識。
關(guān)于納音論命子平家并不涉及，依納音論命只是子平家以前的方法。其法主要以年柱納音為主，對照于月令以及日時納音來論五行生克。這些內(nèi)容可以參考《李虛中命書》、《玉照定真經(jīng)》、《三命指迷賦》中。《三命通會》雖然認為，“談命者，本之以五行為經(jīng)，參之以納音為緯，是以盡命數(shù)之理而造化無余蘊矣。”但是
雖然
對于神煞與正五行論格局的關(guān)系，
聯(lián)系客服
