科爾多瓦哈里發(fā)王朝的輝煌：壯闊的清真寺
新月下的西班牙
盡管他們來(lái)自遙遠(yuǎn)的沙漠，盡管他們的到來(lái)非常偶然，盡管最早踏上伊比利亞半島土地的只有七千名士兵，但是阿拉伯人到達(dá)了西班牙，而且一呆就是七百年。公元711年成為了西班牙歷史新的篇章的開始。他們帶著征服的欲望，夢(mèng)想著金碧輝煌的王宮，充足的水源和無(wú)盡的財(cái)富。西哥特人的國(guó)家已經(jīng)猶如一座危樓，只等真主的戰(zhàn)士將它摧古拉朽的毀滅。就在支持王子即位和支持羅德里格大公即位的人們激戰(zhàn)正酣的時(shí)候，支持王子即位的一方為了扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)，想出了像北非彪悍的阿拉伯人求助的主意。其實(shí)這件事情的真正責(zé)任是落在了董胡利安的身上。胡利安是當(dāng)時(shí)的西班牙北非城市休達(dá)的統(tǒng)治者，也是剛剛駕崩的西哥特國(guó)王的心腹之臣，不過事情的真實(shí)導(dǎo)火索在于羅德里格大公奸污了胡利安的女兒弗洛玲達(dá)，盛怒之下的胡利安和北非的哈里發(fā)王朝埃及總督的部將，摩爾人的首領(lǐng)結(jié)盟， 摩爾人是我們現(xiàn)在比較常見的叫法，是西班牙人對(duì)北非各個(gè)信仰伊斯蘭教民族的統(tǒng)稱。其實(shí)當(dāng)時(shí)的七千士兵主要是柏柏爾人，柏柏爾人其實(shí)種族上不是阿拉伯人，而是北非摩洛哥地區(qū)的原住民，阿拉伯人沿地中海在非洲自東向西的擴(kuò)張，將柏柏爾人擊敗后將他們基本收入了自己的軍隊(duì)，因此在征服西班牙的過程中，這七千柏柏爾人便是最勇猛的急先鋒。胡利安用自己的艦船將摩爾人運(yùn)到西班牙，讓他們?nèi)?bào)復(fù)荒淫無(wú)度的羅德里格大公，摩爾人很快就擊敗了頹敗的西哥特軍隊(duì)，羅德里格大公在711年的瓜達(dá)萊特戰(zhàn)役中做垂死一搏，但是最終他的軍隊(duì)被阿拉伯人徹底擊潰，羅德里格大公也最終丟了性命。大捷之后的阿拉伯人并沒有離開西班牙的意思，開始了在西班牙的擴(kuò)張，而一時(shí)不慎打開大門將阿拉伯人帶入西班牙的胡利安則成為了民族叛徒的代名詞，這段故事讓我們不禁想起了吳三桂沖冠一怒為紅顏的故事，不過其實(shí)在后來(lái)記載羅德里格大公的史詩(shī)當(dāng)中，西班牙人對(duì)胡利安的態(tài)度并沒有那么的憤恨，而是感嘆羅德里格精蟲上腦最終惹了殺身之禍，而胡利安為了女兒的榮譽(yù)做出這種事情是可以理解的但是也是非常令人感嘆和遺憾的，在中世紀(jì)的西班牙，榮譽(yù)是高于一切的，很多時(shí)候?yàn)榱司S護(hù)榮譽(yù)的做法和懲罰侮辱榮譽(yù)的做法都是得到了人們的理解的，大家可以去讀一下洛佩德維度加的著名悲劇沒有報(bào)復(fù)的懲罰，相信可以有更深的理解。
瓜達(dá)萊特戰(zhàn)役的大獲全勝直接給阿拉伯人打開了通往西哥特王國(guó)都城托雷多的大門，阿拉伯人和當(dāng)?shù)胤饨ㄖ骱炗喠撕推絽f(xié)議，集中兵力去攻打西哥特人，后來(lái)埃及總督親率一萬(wàn)八千名士兵前來(lái)增援，讓這支虎狼之師如虎添翼，一路戰(zhàn)事勢(shì)如破竹，占領(lǐng)了埃布羅河和原本羅馬帝國(guó)時(shí)期繁榮的海濱城市塔拉戈納，僅僅不到三年時(shí)間，阿拉伯人就占領(lǐng)了除了北部坎塔布連山區(qū)之外的整個(gè)西班牙。
西哥特王國(guó)的毀滅和阿拉伯人占領(lǐng)西班牙，其實(shí)是當(dāng)時(shí)在地中海地區(qū)建立的龐大阿拉伯國(guó)家的一部分，這個(gè)龐大的國(guó)家發(fā)源于地中海的另外一邊，今天的敘利亞，這個(gè)國(guó)家就是倭馬亞王朝。占領(lǐng)了西班牙的阿拉伯人試圖向北繼續(xù)進(jìn)軍吞食整個(gè)西歐，于是阿拉伯大軍浩浩蕩蕩攻打法國(guó)，一直以來(lái)就戰(zhàn)無(wú)不勝的阿拉伯軍隊(duì)在高盧土地遭到了慘敗，法蘭克民族當(dāng)時(shí)的墨洛溫王朝的的軍隊(duì)在普瓦捷重創(chuàng)阿拉伯人，徹底粉碎了他們將歐洲變成一個(gè)遍布清真寺的地方的夢(mèng)想，普瓦捷戰(zhàn)役的勝利徹底解除了阿拉伯人對(duì)法國(guó)領(lǐng)土的威脅，實(shí)際上為保證歐洲文明，防止歐洲的完全伊斯蘭化做出了重大的歷史貢獻(xiàn)。
普瓦捷的失敗讓安拉的仆人們決定放棄繼續(xù)擴(kuò)張的打算，而是把主要的精力放在伊比利亞半島上。就這樣誕生了一個(gè)新的國(guó)家，安達(dá)路斯 Al Andalus, 知道今日，安達(dá)路斯這個(gè)詞到底怎么來(lái)的也是眾說(shuō)紛紜爭(zhēng)論不休，不過被大家廣泛接受的說(shuō)法是安達(dá)路斯其實(shí)是亞特蘭蒂斯的意思，安達(dá)路斯其實(shí)就是大西洋邊的半島的意思。安達(dá)路斯就是當(dāng)時(shí)在阿拉伯人統(tǒng)治下的西班牙的名字，這個(gè)名字如今變成了西班牙南部省份安達(dá)盧西亞的名字。
阿拉伯人控制了伊比利亞半島之后，原本的伊比利亞當(dāng)?shù)刭F族出現(xiàn)了分化，其中一批人為了保證自己的既得利益，開始選擇和新到來(lái)的阿拉伯人結(jié)盟，還有一群貴族逃往了北部山區(qū)，在北部山區(qū)幾百年來(lái)阿斯圖里亞斯人，坎塔布連人就一直占據(jù)著這塊土地，阿斯圖里亞斯人，坎塔布連人們民風(fēng)彪悍，從羅馬帝國(guó)時(shí)期到西哥特時(shí)期就一直保持了自己的獨(dú)立，后來(lái)在這塊土地上建立了奧維耶多朝廷和阿斯圖里亞斯王國(guó)，實(shí)際上這個(gè)王國(guó)是支持西哥特人的西班牙貴族和亡國(guó)的西哥特人建立的，和已經(jīng)滅亡的托雷多王國(guó)有一定的歷史聯(lián)系，甚至整個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)都繼承了西哥特人的托雷多王國(guó)的模樣。
一群新的侵略者把一群老的侵略者趕走了，半島的原居民并沒有哀嘆西哥特王國(guó)的覆滅，也沒有因?yàn)樾碌慕y(tǒng)治者的信仰和他們的宗教不同而無(wú)比憤怒。阿拉伯人聰明的采取了宗教共處的政策，西班牙所有的宗教都可以存在，所有的教民都可以和平共處。不過阿拉伯人要求，希望基督徒能夠皈依伊斯蘭教，對(duì)于那些不皈依伊斯蘭教的基督徒，會(huì)征收一項(xiàng)特別的稅收。于是西班牙社會(huì)變成了一個(gè)多種社會(huì)階層的結(jié)合體。在這個(gè)新的國(guó)家里面，有阿拉伯人，他們通過戰(zhàn)爭(zhēng)占領(lǐng)了西班牙，因此主要是占據(jù)著統(tǒng)治者的位置，擁有的軍隊(duì)絕大多數(shù)士兵仍然是來(lái)自北非的柏柏爾人，第二類便是穆拉迪人，他們是已經(jīng)放棄了基督教而改信伊斯蘭教的本西班牙本地人，這樣做他們便不再需要繳納那一項(xiàng)特殊的宗教稅了。第三類人是莫斯阿拉伯人，他們是在伊斯蘭教徒統(tǒng)治的國(guó)家里面的基督徒，一定程度上仍然是在堅(jiān)持反對(duì)阿拉伯人和伊斯蘭教的斗爭(zhēng)，最后一類就是猶太人，在西哥特時(shí)期的猶太人收到了殘酷的壓迫，如今在新的時(shí)代各種宗教都和平相處的時(shí)候很多猶太人又回到了西班牙。
很快，阿拉伯人文化的要素就在西班牙的文化和社會(huì)中體現(xiàn)了出來(lái)，阿拉伯的一些文化傳統(tǒng)和阿拉伯語(yǔ)也在西班牙深深地扎根，阿拉伯文化在西班牙的長(zhǎng)期存在，讓西班牙的文化多樣性進(jìn)一步加強(qiáng)，才形成了今天這樣一個(gè)全國(guó)各地不同風(fēng)情的旅游國(guó)家，阿拉伯語(yǔ)也深刻的影響了西班牙的語(yǔ)言，今天我們使用的西班牙語(yǔ)當(dāng)中很多的詞都是來(lái)自于阿拉伯語(yǔ)的。另外不得不提的是在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一種叫做哈爾查的文學(xué)形式，哈爾查其實(shí)是在公元10世紀(jì)的時(shí)候用羅曼語(yǔ)族的語(yǔ)言創(chuàng)作的民歌，但是這些民歌是用阿拉伯字母書寫的。哈爾查作為西班牙最早的文學(xué)形式，愛情是其中最受歡迎的主題。
起初，安達(dá)路斯是整個(gè)首都在大馬士革的世界歷史上大名鼎鼎的倭馬亞王朝的一部分，倭馬亞王朝算得上是世界歷史上阿拉伯帝國(guó)的第一個(gè)世襲王朝，因?yàn)槭浅缟邪灼?，在中?guó)古代被記載為白衣大食， 安達(dá)路斯被倭馬亞哈里發(fā)指定的一個(gè)酋長(zhǎng)來(lái)統(tǒng)治，到了公元8世紀(jì)的時(shí)候，情況發(fā)生了很多變化，讓西班牙最終脫離了哈里發(fā)王朝的統(tǒng)治，變成了一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。主要的原因有三點(diǎn)，第一西班牙距離權(quán)力的中心大馬士革太遠(yuǎn)，第二在西班牙地區(qū)爆發(fā)的各種沖突加深了社會(huì)危機(jī)，第三，阿拔斯家族發(fā)動(dòng)的刺殺清洗了倭馬亞家族的勢(shì)力，用一次鴻門宴血洗了倭馬亞王朝統(tǒng)治階級(jí)的幾乎所有人，奪取了大馬士革哈里發(fā)王朝的權(quán)力。建立起了新的阿拔斯王朝，因?yàn)橐院谄鞛闃?biāo)志，被我國(guó)古代稱為黑衣大食。這個(gè)時(shí)候西班牙和哈里發(fā)王朝的關(guān)系就變得非常微妙，直到最終拉赫曼一世，也就是唯一的一個(gè)從阿巴斯發(fā)動(dòng)的血洗中幸存下來(lái)的倭馬亞家族的成員，經(jīng)過千辛萬(wàn)苦，一路從敘利亞逃避追殺經(jīng)過埃及和北非大沙漠，過程艱苦勝過達(dá)喀爾拉力賽，最終到達(dá)了科爾多瓦，之后很多倭馬亞王朝朝廷的舊部都追隨而來(lái)，在科爾多瓦他建立起了當(dāng)時(shí)伊斯蘭世界當(dāng)中第一個(gè)政治上獨(dú)立于阿拔斯哈里發(fā)王朝的政權(quán)，此時(shí)的阿拔斯哈里發(fā)已經(jīng)從大馬士革遷都至巴格達(dá)，而西班牙則成為了真正的獨(dú)立政權(quán)，雖然在宗教信仰上仍然西班牙的伊斯蘭政權(quán)仍然聽命于巴格達(dá)。由于當(dāng)時(shí)的科爾多瓦政權(quán)仍然沒有獨(dú)立成為哈里發(fā)國(guó)家califato,因此只能被稱為emirato，從拉赫曼一世在科爾多瓦建立的伊斯蘭政權(quán)被看做已經(jīng)被推翻的倭馬亞王朝的延續(xù)，因此在世界史上被成為后倭馬亞王朝，后倭馬亞王朝的前期由于還不是哈里發(fā)國(guó)家，因此被稱為科爾多瓦埃米爾，之后建立起哈里發(fā)國(guó)家之后，被成為科爾多瓦哈里發(fā)。
拉赫曼一世用鐵腕手段推行統(tǒng)治，建立自己的統(tǒng)治秩序，在科爾多瓦建都，又擊敗了北部的基督徒王國(guó)保證了杜埃羅河河谷地區(qū)的安全，拉赫曼一世還傾力修建一座可以和自己的故鄉(xiāng)大馬士革的清真寺一樣宏偉的大清真寺，科爾多瓦大清真寺是在原本哥特人的圣維森特大教堂的基礎(chǔ)上改建的，因此還有很多原本基督教建筑的影子，當(dāng)時(shí)的伊斯蘭建筑風(fēng)格傳統(tǒng)還沒有徹底形成，因此大清真寺的建筑風(fēng)格吸取了古希臘古羅馬的很多元素，因此看起來(lái)像是一個(gè)東西方建筑文化的完美結(jié)合。阿拉伯人退出西班牙之后，大清真寺又成為了基督徒的宗教場(chǎng)所，也就是今天的科爾多瓦大教堂。至于科爾多瓦大教堂的改造，在后面也會(huì)講到。
不過整個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治只有在拉赫曼一世的鐵腕下才能運(yùn)轉(zhuǎn)，在他死后，各種的社會(huì)矛盾和沖突一夜之間就全部爆發(fā)。拉赫曼一世死后，因?yàn)橥跷焕^承問題阿拉伯人之內(nèi)產(chǎn)生了紛爭(zhēng)，在之后的很多年里，宗教共存的政策被破壞，很多的天主教教士被加以策動(dòng)莫斯阿拉伯人造反的罪名被處死，作為報(bào)復(fù)，很多的信仰天主教的青年人都有自殺式的殉教方式來(lái)還擊伊斯蘭教徒。整個(gè)國(guó)家的宗教氣氛已經(jīng)不如當(dāng)年那樣緩和，于是迫使大批的基督徒開始逃往北部的基督教國(guó)家。穆斯林國(guó)家的內(nèi)部紛爭(zhēng)給了北部基督教國(guó)家以機(jī)會(huì)，基督教國(guó)家更是加強(qiáng)了對(duì)南部安達(dá)路斯的騷擾。整個(gè)科爾多瓦埃米爾王朝時(shí)期，都是在鎮(zhèn)壓內(nèi)部各種起義和與北部基督教國(guó)家進(jìn)行各種戰(zhàn)爭(zhēng)中度過的。值得一提的是，在倭馬亞王朝家族統(tǒng)治西班牙期間，穆斯林們統(tǒng)治的西班牙不僅僅要應(yīng)對(duì)北部基督教王國(guó)的騷擾和鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)各種起義，還要應(yīng)對(duì)各種遠(yuǎn)道而來(lái)的外來(lái)侵略者，這些外來(lái)侵略者是非常危險(xiǎn)的，其中就有大名鼎鼎的北歐維京人，在844年維京人攻破瓜達(dá)基維爾河，乘船沿河而上最終攻占了塞維亞并且洗劫了全城，這次洗劫是恥辱性的，倭馬亞家族拉赫曼二世 迅速組織起一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，并建立起了當(dāng)時(shí)科爾多瓦埃米爾王朝的第一支海軍，給維京人以迎頭痛擊，一場(chǎng)戰(zhàn)役當(dāng)中燒毀了維京人三十多艘大船，殺死了上千維京人并處決了四百多人，從此維京人再也不敢進(jìn)犯西班牙。
繁華的科爾多瓦王朝
不過，在拉赫曼三世即位之后，帶領(lǐng)人民重新將國(guó)家?guī)Щ胤睒s，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)歐洲大地上的奇跡。（這里必須說(shuō)一句，雖然文中講的幾個(gè)國(guó)王從拉赫曼一世到拉赫曼三世，但是他們并不是父親兒子孫子的關(guān)系，而是相隔很遠(yuǎn)，中間也很多其他的統(tǒng)治者，就像菲利普六世和五世之間隔了很久一樣）如果說(shuō)當(dāng)初拉赫曼一世作為一個(gè)逃亡者，還沒有那么大的膽量的話，在科爾多瓦土生土長(zhǎng)的拉赫曼三世完全不知道自己和東方世界的哈里發(fā)有什么關(guān)系，自己為什么還要在宗教上臣服于巴格達(dá)呢？于是很快在929年，拉赫曼三世自稱哈里發(fā)，這里雖說(shuō)是自稱，但是稱的也很有道理，拉赫曼三世是倭馬亞王朝的傳人，不僅是稱自己是哈里發(fā)，而且稱自己是真正的哈里發(fā)，從此在當(dāng)時(shí)的伊斯蘭世界又建立起了一個(gè)哈里發(fā)王朝，科爾多瓦和遠(yuǎn)方的巴格達(dá)隔海而望平起平坐。從此科爾多瓦哈里發(fā)從政治上和宗教上都實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，拉赫曼三世宣布了埃及和巴格達(dá)的哈里發(fā)斷絕關(guān)系，開始了自己哈里發(fā)王朝的建設(shè)。在雄才大略的拉赫曼三世的帶領(lǐng)下，科爾多瓦實(shí)現(xiàn)了驚人的繁榮。哈里發(fā)王朝成為了歐洲國(guó)庫(kù)收入最多實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家，科爾多瓦成為了歐洲當(dāng)時(shí)最繁華的城市，擁有歐洲最多的圖書館和最繁榮的文化研究活動(dòng)，當(dāng)然拉赫曼三世為了顯示自己的強(qiáng)大，也覺得只有有一個(gè)豪華的王宮才配得上自己哈里發(fā)的地位，于是建設(shè)了外部美輪美奐的里面紙醉金迷的麥地那阿薩哈拉宮殿，據(jù)稱宮殿使用了無(wú)數(shù)從地中海和歐洲千里迢迢運(yùn)送而來(lái)的石料和木料，還有的史書記載說(shuō)宮中有一個(gè)神奇的水銀噴泉，這個(gè)故事的可信度到底有多大呢？安達(dá)路斯地處南方，夏天氣溫那么高他們就不怕汞中毒么？嘿嘿。
科爾多瓦的繁榮讓所有的歐洲人都羨慕，連當(dāng)時(shí)國(guó)土最大的神圣羅馬帝國(guó)的國(guó)王都要派使者親切問候拉赫曼三世，贊揚(yáng)他的國(guó)度的發(fā)達(dá)。拉赫曼三世倡導(dǎo)思想自由，鼓勵(lì)當(dāng)時(shí)的教士開展研究，很多的伊斯蘭學(xué)者翻譯了大量的古希臘亞里士多德和柏拉圖的著作，并且伊斯蘭哲學(xué)家們還將這些著作做注解和評(píng)論，在整個(gè)歐洲都還處在愚昧之中的時(shí)候，在西班牙已經(jīng)開始研究古希臘的哲學(xué)，開始了自己的文藝復(fù)興，這要比意大利的文藝復(fù)興早了足足有幾百年。
拉赫曼三世還主張學(xué)習(xí)東方和西方科學(xué)技術(shù)，并且吸取西方和東方的長(zhǎng)處為己所用，甚至連東方的死敵拜占庭帝國(guó)的文化都積極吸收。東方的數(shù)學(xué)成就和科學(xué)成績(jī)很大程度上改變了科爾多瓦的面貌，現(xiàn)代的阿拉伯?dāng)?shù)字最早由印度人發(fā)明，由阿拉伯人傳播，科爾多瓦的哈里發(fā)王國(guó)將阿拉伯?dāng)?shù)字吸收，之后傳到了北部的基督教國(guó)家和整個(gè)歐洲。
不幸的是，花了幾十年時(shí)間建造，用盡無(wú)數(shù)財(cái)富的麥地那阿薩哈拉宮殿的輝煌卻很短，哈里發(fā)王朝內(nèi)部發(fā)生了叛亂，叛亂的人正是當(dāng)年打下西班牙時(shí)立下頭功的柏柏爾人，但是阿拉伯人一直將柏柏爾人看成劣等公民，占領(lǐng)西班牙之后，阿拉伯人自己獨(dú)占了富饒的城市，將柏柏爾人安排到窮苦的農(nóng)村地區(qū)。如今柏柏爾人起兵造反，攻破科爾多瓦，在城中燒殺搶掠，洗劫了宮殿的財(cái)富。后來(lái)又將這座宮殿付之一炬，因此我們現(xiàn)在只能看到這座宮殿的遺址，感嘆浮華的稍縱即逝。
當(dāng)時(shí)的科爾多瓦可謂是歐洲的文化之都，有人稱當(dāng)時(shí)科爾多瓦的藏書可以和歐洲其他地區(qū)藏書的總和相比，拉赫曼三世去世后，上位的哈卡姆二世在科爾多瓦修建了當(dāng)時(shí)歐洲最大的圖書館，藏書超過40萬(wàn)冊(cè)，包含了當(dāng)時(shí)人類所知道的所有領(lǐng)域的知識(shí)。當(dāng)時(shí)的科爾多瓦大學(xué)也是世界上享有盛譽(yù)，完全可以和當(dāng)時(shí)著名的巴格達(dá)大學(xué)比肩。
阿拉伯人希望自己的城市擁有高大神圣的清真寺和熙熙攘攘的鬧市，在西班牙南部的各個(gè)城市當(dāng)中都建立了清真寺，有了繁榮的市場(chǎng)，阿拉伯人利用西班牙地處兩大洲之間的獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)和西歐的國(guó)家開展貿(mào)易，將從東方運(yùn)來(lái)的絲綢，珍珠，糧食和奴隸賣給歐洲人，從事也將在安達(dá)盧西亞地區(qū)出產(chǎn)的橄欖油賣給北非人。阿拉伯人的手工業(yè)技術(shù)也傳到了西班牙，進(jìn)一步促進(jìn)了手工業(yè)的興旺，阿拉伯人重新修繕那些當(dāng)初羅馬人修建的全國(guó)各地的公路，這些公路在西哥特時(shí)期都被廢棄，如今西班牙又通過公路網(wǎng)加強(qiáng)了聯(lián)系，也大大的促進(jìn)了貿(mào)易的開展。商業(yè)手工業(yè)的繁榮肯定是建立在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上的，阿拉伯人給西班牙帶來(lái)了先進(jìn)的灌溉技術(shù)，讓從羅馬帝國(guó)時(shí)代和西哥特時(shí)代一直停滯不前的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)突飛猛進(jìn)，大大的增加了糧食的產(chǎn)量，阿拉伯人出來(lái)進(jìn)一步發(fā)揮西班牙的地理和氣候優(yōu)勢(shì)開展油橄欖和葡萄種植之外，還將棉花種植和水稻種植引入了西班牙。
安達(dá)路斯政權(quán)的一大軟肋是它無(wú)力將具有復(fù)雜多樣性的一個(gè)國(guó)家真正的建立起完整有效的行政秩序，哈里發(fā)們建立起了一個(gè)世襲制的封建王朝，但是既沒有掃除北部基督教王國(guó)的威脅，也沒有辦法解決各地各省貴族的割據(jù)野心。離首都科爾多瓦越遠(yuǎn)，哈里發(fā)的影響就越小，當(dāng)?shù)刭F族的勢(shì)力也就越龐大，各邊境地區(qū)基本上就徹底的落到了當(dāng)?shù)刭F族的手里，甚至像托雷多，薩拉戈薩這樣的大城市，當(dāng)?shù)氐馁F族也是為所欲為儼如國(guó)王，已經(jīng)完全不聽科爾多瓦的哈里發(fā)們的號(hào)令了。到了976年，阿拉卡姆二世國(guó)王去世之后，整個(gè)哈里發(fā)王朝的統(tǒng)治已經(jīng)搖搖欲墜，哈薩姆二世皇帝年紀(jì)太小，各地軍閥一時(shí)間紛紛獨(dú)立，想借機(jī)奪取哈里發(fā)王朝的中央權(quán)力，科爾多瓦的哈里發(fā)王朝沒有在那時(shí)候就覆滅主要是因?yàn)橐粋€(gè)將軍的出現(xiàn)，他叫穆罕默德阿比阿米爾，人稱阿曼索爾，意思是神的光榮。在978年
阿曼索爾將軍奪取政權(quán)，一夜之間便廢了小皇帝獨(dú)掌大權(quán)，而且他還支持了阿爾法吉斯的宗教派別，長(zhǎng)期以來(lái)倭馬亞王朝都是實(shí)行溫和的宗教政策，在倭馬亞王朝內(nèi)各宗教可以共存，這個(gè)教派便非常仇視倭馬亞王朝的這些政策，因此很快就開始對(duì)其他宗教的信徒開刀，在文化上損失也是非常慘重的，開始嚴(yán)格限制哲學(xué)家和天文學(xué)家的活動(dòng)，從此科學(xué)家只能轉(zhuǎn)入地下研究。占領(lǐng)了當(dāng)年阿拉卡姆二世建立的最大的圖書館，將成千上萬(wàn)本不符合伊斯蘭教義的書都付之一炬。
24年后，阿曼索爾去世，他的死敲響了哈里發(fā)王朝的喪鐘，阿曼索爾只是延續(xù)了王國(guó)的生命，但是此時(shí)的國(guó)家已經(jīng)是積重難返病入膏肓。在這24年中阿曼索爾一直使用鐵腕手段殘酷鎮(zhèn)壓各地的叛亂，如今各地豪強(qiáng)馬上陷入了混戰(zhàn)，整個(gè)國(guó)家陷入一片混亂。最后的幾個(gè)哈里發(fā)都昏庸無(wú)能，盡管科爾多瓦的貴族們拼命想挽回這個(gè)國(guó)家，但是面對(duì)著各地豪強(qiáng)想獨(dú)霸一方的野心，再多的努力也是無(wú)濟(jì)于事。每一個(gè)省份都開始宣告獨(dú)立，哈里發(fā)王朝已經(jīng)是名存實(shí)亡。1031年末代哈里發(fā)終于被推翻，就在這一年，安達(dá)路斯各地的豪強(qiáng)簽訂協(xié)議，宣布哈里發(fā)的時(shí)代結(jié)束，從此西班牙開始了泰法群國(guó)亂戰(zhàn)的時(shí)代。（這一段時(shí)期怎么看著就像東漢末年呢）
泰法是一個(gè)阿拉伯語(yǔ)詞，本意就是幫派。它指的是在安達(dá)路斯王國(guó)滅亡后西班牙出現(xiàn)的各種獨(dú)立小國(guó)，當(dāng)時(shí)西班牙幾乎每一個(gè)城市都成為了一個(gè)小國(guó)，比如阿爾梅里亞，薩拉戈薩，穆爾西亞，格拉納達(dá)，維爾瓦，托雷多，瓦倫西亞等等，足足有接近25個(gè)，在整個(gè)泰法群國(guó)時(shí)期最多的時(shí)候足足有39個(gè)。
在哈里發(fā)王朝時(shí)期，哪怕是哈里發(fā)王朝的末年，由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的巨大優(yōu)勢(shì)，哈里發(fā)們面對(duì)北部的基督教王國(guó)是毫無(wú)畏懼的。而如今面對(duì)著實(shí)力日益壯大和作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富的北部基督教王國(guó)，這些小不點(diǎn)兒的泰法小國(guó)是毫無(wú)還手之力啊。于是泰法小國(guó)只能紛紛和北部基督教王國(guó)簽約，每年奉上錢糧，換的一時(shí)的和平。對(duì)于泰法小國(guó)來(lái)說(shuō)這是屈辱的，但是至少能讓這些小國(guó)繼續(xù)存在。
不過政治上的衰落沒有影響到科技的發(fā)展和藝術(shù)的繁榮。恰恰相反，阿曼索爾的極端伊斯蘭政策隨著將軍的死而告終，之后出現(xiàn)的泰法小國(guó)為了互相競(jìng)爭(zhēng)，互相爭(zhēng)戰(zhàn)，也都在藝術(shù)和科學(xué)方面相互較勁，保護(hù)文化，鼓勵(lì)創(chuàng)新和創(chuàng)作?？茽柖嗤吖锇l(fā)的覆滅沒有讓藝術(shù)家們受到損害，反而因禍得福。
其實(shí)在學(xué)習(xí)西班牙語(yǔ)的時(shí)候，給大家造成的巨大錯(cuò)覺是阿拉伯人在西班牙整整統(tǒng)治了七百年，但實(shí)際上僅僅過了300年時(shí)間，哈里發(fā)的統(tǒng)治就宣告崩潰，之后的阿拉伯小國(guó)就一直處于卑躬屈膝求生存的狀態(tài)下，隨著基督教王國(guó)的光復(fù)運(yùn)動(dòng)，最終只剩下一個(gè)小小的格拉納達(dá)，但是一個(gè)小小的格拉納達(dá)竟然在西班牙堅(jiān)持了兩百多年，這是實(shí)際上這兩百多年格拉納達(dá)的地位也是基督教王國(guó)的附庸，并且最終被基督教王國(guó)占領(lǐng)，這時(shí)候阿拉伯人在半島的時(shí)代才宣告完全結(jié)束。
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