據(jù)《 史記 》 記載，伍子胥出逃之后，首先是去了宋國(guó)——因?yàn)槌?guó)太子建在宋，這說(shuō)明很可能在開(kāi)始的時(shí)候，伍子胥還并沒(méi)有要從吳國(guó)借兵伐楚報(bào)仇的想法。
畢竟楚太子建也曾是楚國(guó)正統(tǒng)，所以從春秋大義上說(shuō)，伍子胥的做法是沒(méi)有任何問(wèn)題的。
后世的小說(shuō)家和劇作家，結(jié)合《 史記 》、《 春秋左傳 》、《 春秋公羊傳 》 以及其他野史逸聞，對(duì)伍子胥的故事進(jìn)行了深度的加工和演繹，傳誦至今。（關(guān)于 《 公羊傳 》 ，可參見(jiàn)小文 “ 史海溝沉——春秋三傳有公羊 ” ）
比如明朝著名小說(shuō)家馮夢(mèng)龍，在其作品 《 東周列國(guó)志 》（雖為小說(shuō)家言，推薦諸位讀者親們，閑暇時(shí)可以一讀 ） 中，就詳細(xì)演繹了伍子胥別妻、妻子賈氏自縊、伍子胥射退追兵，并警告追趕他的楚國(guó)將領(lǐng)武成黑的情節(jié)。
員乃張弓布矢，射殺御者，復(fù)注矢欲射武城黑。黑懼，下車欲走。伍員曰： “ 本欲殺汝。姑留汝命歸報(bào)楚王，欲存楚國(guó)宗祀，必留我父兄之命。若其不然。吾必滅楚，親斬楚王之頭，以泄吾恨！ ”
當(dāng)是時(shí)，楚平王哪里把小小一介伍子胥放在眼中呢？ 等他的哥哥伍尚到了郢都之后，就把獄中的伍奢，連帶伍尚等伍家一家人，全部殺死。
臨刑之前，伍奢喟然長(zhǎng)嘆：“ 伍員不至，吾慮楚國(guó)君臣，從今以后，不得安然朝食矣。 ” ——“ 我的二兒子伍子胥沒(méi)有來(lái)，我擔(dān)心楚國(guó)上下，今后連安然吃早飯的心情都會(huì)沒(méi)有了。 ”
楚平王果然問(wèn)行刑前伍奢有何怨言，伍奢的原話被報(bào)給楚王，所謂 “ 人之將死，其言也善 ” ，楚王對(duì)伍奢的能力是認(rèn)可的，此時(shí)聽(tīng)了他的遺言，突然感覺(jué)有點(diǎn)害怕；于是又派出很多士兵追殺伍子胥，卻始終無(wú)獲。
此時(shí)，奸佞小人費(fèi)無(wú)極，又給楚平王出了個(gè)主意，掛出了天價(jià)的高額懸賞——得伍胥者賜粟五萬(wàn)石，爵執(zhí)珪——這個(gè)賞額之高，也許在春秋時(shí)期，可排第一了。
五萬(wàn)石糧食，再加上封賞有執(zhí)珪之位的爵位，可謂既富之極且貴之極也。這個(gè)賞格分別見(jiàn)于 《 史記 》及 《 呂氏春秋 》 等正史，可見(jiàn)楚王與費(fèi)無(wú)極必欲得伍子胥而后快的急切與內(nèi)心的恐懼。
伍子胥真的有這么厲害嗎？就是真的有這么厲害 ！ ！ ！ 后來(lái)的歷史表明，上述的賞格不是高了，而是低了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上伍子胥的價(jià)格——那可是國(guó)士無(wú)雙啊，可以 “ 以一人覆一大國(guó) ”，正所謂黃金有價(jià)，國(guó)士無(wú)價(jià)啊。
這讓我想到2000多年之后，西方某強(qiáng)戎的海軍將軍，也曾給一句錢姓華夏男兒能抵五個(gè)師的評(píng)價(jià)，并千方百計(jì)阻礙他回國(guó)；后來(lái)事實(shí)證明五個(gè)師也還是看輕了國(guó)士——國(guó)士無(wú)雙啊。筆者此前寫(xiě)過(guò)一篇小文：“ 國(guó)士無(wú)雙 ” ，論及此事。
單以勇武而論，舊版《 列國(guó)志 》中，演義程度更甚，有 “ 秦哀公臨潼斗寶 “ 一回，元雜劇也有 《 臨潼斗寶 》 。說(shuō)的是，秦哀公（一說(shuō)秦穆公）在臨潼舉行斗寶大會(huì)，集合十八家諸侯國(guó)，以比較傳國(guó)之寶的方式，試圖震懾諸侯臣服。輪到楚國(guó)時(shí)，當(dāng)時(shí)伍家還在，伍子胥出列，面對(duì)各國(guó)所展示的奇珍異寶，自稱楚國(guó)不重器物之寶，最重視之寶為 “ 人寶 ” ，就是他伍子胥自己，當(dāng)場(chǎng)舉起千斤之鼎，震懾住了秦王，使其陰謀破產(chǎn)。
雖然上述是演義，但也須有所本，比如從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有人演繹文弱的張良去舉鼎的。從正史記載的蛛絲螞跡來(lái)看，伍子胥在楚國(guó)的大力追捕下順利逃亡，且能與勇武過(guò)人、后來(lái)著名于史的刺客——專諸——相交，得其服膺，有很大概率其個(gè)人武力值確實(shí)很高。
再以兵家謀略而論，所謂物以類聚、人以群分，伍子胥能向吳王引薦孫武，說(shuō)明其才能足以與孫武并列。在實(shí)戰(zhàn)中，他與孫武率吳軍擊敗楚國(guó)，攻入其國(guó)都，后來(lái)又為吳國(guó)重臣，建設(shè)了直到今天還在使用的姑蘇城 （ 今蘇州古城 ） ，并最終使吳國(guó)強(qiáng)盛，稱霸一時(shí)。我們學(xué)中學(xué)歷史時(shí)都知道，史書(shū)上有把吳王闔閭和越王勾踐列入春秋五霸的說(shuō)法，由此可見(jiàn)一斑。
-- 伍申相會(huì)別長(zhǎng)亭，覆楚存楚兩相約。 --
《史記》中并沒(méi)有具體記載伍子胥與好友申包胥相會(huì)的具體時(shí)間地點(diǎn)，但據(jù)各種史料推測(cè)，時(shí)間大概在伍子胥剛逃出，并準(zhǔn)備至宋國(guó)去依附太子建的路途中。
申包胥也為楚國(guó)大夫，雖然楚平王給出了巨額賞金，但申包胥并不為所動(dòng)。這與錢財(cái)富貴無(wú)關(guān)，與人品信仰有關(guān)。
春秋時(shí)之人，有費(fèi)無(wú)極這樣的奸佞小人，有楚平王這樣的貪淫之君，有吳公子光這樣的政治野心家；但也有伍子胥這樣的烈士英雄，有申包胥這樣的義士賢臣。別說(shuō)是這種賞金，就算是把整個(gè)楚國(guó)放到申包胥的面前，他也絲毫不會(huì)有所動(dòng)心——因?yàn)樗?strong>信仰堅(jiān)定，底線分明，義之所在，雖萬(wàn)千人吾往也。
不得不承認(rèn)，在今人的眼光看來(lái)，春秋之時(shí)的人，有時(shí)候迂腐或者說(shuō)傻得實(shí)在是厲害。但筆者以為，這其實(shí)恰恰是我們?nèi)A夏一族自春秋以后所慢慢失去、在今天社會(huì)亟待恢復(fù)的最高尚品質(zhì)。
其實(shí)，為建立新中國(guó)奮斗犧牲的無(wú)數(shù)先輩們，就是靠這樣的高尚品質(zhì)，才能夠以弱勝?gòu)?qiáng)，挽國(guó)家傾亡于既倒之時(shí)。只是，今天的社會(huì)，很多人在生活慢慢富足起來(lái)的同時(shí)，著重追求的卻是人壓迫人、人高人一等、人貴人一頭的歷史與文化垃圾而已。春秋之時(shí)的 “ 士 ” 之精神，生活中罕矣哉，罕矣哉。
正史記載不詳，但不妨礙后人的細(xì)節(jié)演繹，于是，京劇 《 長(zhǎng)亭會(huì) 》以明朝時(shí)的政治體制背景和人物形象，演繹出伍子胥出逃途中遇到申包胥率一隊(duì)人履職回朝，二人相會(huì)，各抒其志，最終分手于長(zhǎng)亭，申包胥轉(zhuǎn)身嚴(yán)戒令手下勿泄伍員行跡的劇目。
在馮夢(mèng)龍 《 東周列國(guó)志 》 中，則是如此演繹此回情節(jié)的：
再說(shuō)伍員沿江 東下，一心欲投吳國(guó)，奈路途遙遠(yuǎn)，一時(shí)難達(dá)。忽然想起： “ 太子建逃奔宋國(guó)，何不從之？ ” 遂望睢陽(yáng)一路而進(jìn)。
行至中途，忽見(jiàn)一簇車馬前來(lái)。伍員疑是楚兵截路，不敢出頭，伏于林中察之，乃故人申包胥也，與員有八拜之交 ，因出使他國(guó)回轉(zhuǎn)，在此經(jīng)過(guò)。
伍員趨出，立于車左。包胥慌忙下車相見(jiàn)，問(wèn)： “ 子胥何故獨(dú)行至此。 ” 伍員把平王枉殺父兄之事，哭訴一遍。包胥聞之，惻然動(dòng)容，問(wèn)曰： “ 子今何往？ ” 員曰： “ 吾聞 ' 父母之仇，不共戴天。 ’ 吾將奔往他國(guó)，借兵伐楚，生嚼楚王之肉，車裂無(wú)極之尸，方泄此恨！ ”
包胥勸曰： “ 楚王雖無(wú)道，君也；子累世食其祿，君臣之分定矣。奈何以臣而仇君乎？ ” 員曰： “ 昔桀紂見(jiàn)誅于其臣，惟無(wú)道也。楚王納子?jì)D，棄嫡嗣，信讒佞，戮忠良，吾請(qǐng)兵入郢，乃為楚國(guó)掃蕩污穢，況又有骨肉之仇乎？若不能滅楚，誓不立于天地之間！ ”
包胥曰： “ 吾欲教子報(bào)楚，則為不忠；教子不報(bào)，又陷子于不孝。子勉之！行矣！朋友之誼，吾必不漏泄于人。然子能覆楚，吾必能存楚；子能危楚，吾必能安楚。 ” 伍員遂辭包胥而行。
說(shuō)到這里，有些讀者朋友必有疑問(wèn)：從傳統(tǒng)士大夫的道德規(guī)范來(lái)說(shuō)，楚王為君；從國(guó)家的角度來(lái)說(shuō)，楚為故國(guó)。難道 “ 君臣之義 + 故國(guó)之義 ”，不是很自然地大于 “ 伍子胥的報(bào)父仇之義 + 申楚二人的朋友之義 ” 嗎？ ？ ？”
古人居然還正面評(píng)價(jià)伍子胥，也十分正面地評(píng)價(jià)申包胥，這似乎不太合古代人的 “ 三觀 ” 啊。
但是且慢，我們須要看歷史事件發(fā)生的時(shí)代。
在春秋時(shí)期，所謂的楚國(guó)、吳國(guó)，僅僅是諸侯國(guó)而已，真正的國(guó)君是周王室。所以說(shuō)，從根本上看，不論是伍子胥，還是申包胥，以及春秋時(shí)期的絕大多數(shù)人，對(duì)于楚國(guó)、吳國(guó)、宋國(guó)的看法，是一視同仁、地位同等的。
所以，春秋時(shí)著名的士，皆可以在各個(gè)諸侯國(guó)之間自由流動(dòng)，甚至是率軍與故國(guó) （ 或上一國(guó) ） 而戰(zhàn)，并沒(méi)有深切的思想與三觀負(fù)擔(dān)。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，這有點(diǎn)類似于現(xiàn)代社會(huì)足球運(yùn)動(dòng)員或NBA籃球運(yùn)動(dòng)員的轉(zhuǎn)會(huì)——都是在一個(gè)國(guó)家里，某個(gè)球員覺(jué)得現(xiàn)在呆的俱樂(lè)部對(duì)自己不好或者不重視，就可以想辦法轉(zhuǎn)會(huì)到其他俱樂(lè)部，甚至在今后的比賽中，還經(jīng)常進(jìn)球 “ 滅了舊主 ” ，也極少看到原來(lái)的俱樂(lè)部、隊(duì)友或者球迷，做出極端的不理解反應(yīng)。
但是，如果是引異族外敵來(lái)復(fù)仇，那就涉及國(guó)家民族大義，是根本上完全不同的問(wèn)題了。比如后世的漢奸吳三桂引清兵入關(guān)報(bào)父仇，比伍子胥時(shí)代稍早一點(diǎn)的西周末，引西方異族外敵犬戎攻入西周鎬京的周奸——申侯，這兩個(gè)家伙的名聲和評(píng)價(jià)，可是從古到今，一直是很臭很臭的。
所以即使是在今天，那些入了外籍的球員，在對(duì)陣自己原先的祖國(guó)時(shí)，也會(huì)多有顧忌，其中少數(shù)一些如小山智麗之類的不齒之流，為世人所唾罵，就是他們咎由自取了。設(shè)想如果梅西改國(guó)籍為西班牙，估計(jì)此前早已拿到不止一次世界杯冠軍了，可是這種事情，稍有腦子和道德底線的人，都不會(huì)去做。
歷史上，秦國(guó)之所以能夠立住腳，得到周王室的承認(rèn)，恰恰就是西周末、東周初在抗擊異族外敵犬戎的過(guò)程中立下大功，當(dāng)然自身也損失慘重，幾個(gè)早期的國(guó)君都死于戰(zhàn)爭(zhēng)。所以秦統(tǒng)一六國(guó)，從根子上說(shuō)，并無(wú)不正之處；反而是楚國(guó)，雖大，但從來(lái)都屬于南蠻，并不正統(tǒng)。
但楚又很無(wú)辜，大概戰(zhàn)國(guó)末期秦楚之爭(zhēng)中，楚國(guó)被欺負(fù)得實(shí)在是連老天爺都看不過(guò)去了，才有了 “ 楚雖三戶，亡秦必楚 ” 的說(shuō)法；不過(guò)最終，正統(tǒng)國(guó)祚還是歸于了劉邦的漢朝。
因此，具體到伍子胥，只是在宋朝以后、特別是南宋以后，被多有批評(píng)貶損，本質(zhì)原因，也恰恰就是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的主流 “ 三觀 ” ，已經(jīng)變成了 “ 君要臣死，臣不得不死 ” 。即使這樣，民間對(duì)伍子胥的看法，仍然是同情多于批評(píng)的。這個(gè)方面，堂主后面再細(xì)論。
-- 杜鵑啼血鬼腔聲，昭關(guān)一夜急白頭。 --
子胥至宋，見(jiàn)到太子建，本來(lái)想得宋國(guó)之援以圖之，怎奈時(shí)運(yùn)不濟(jì)，宋國(guó)發(fā)生了 “ 華向二氏之亂 ” ——華氏、向氏兩家大夫，被宋君所忌，卻先下手為強(qiáng)，誘殺宋君，宋國(guó)自然大亂。
伍子胥無(wú)奈隨太子建再奔鄭國(guó)。此時(shí)鄭國(guó)賢臣子產(chǎn)當(dāng)政，鄭國(guó)雖處晉楚之間，卻非弱國(guó)。鄭國(guó)對(duì)待太子建非常地不錯(cuò)，怎奈太子建又自己作死，唉，伍子胥時(shí)運(yùn)好差。
太子建在訪問(wèn)晉國(guó)去聯(lián)絡(luò)外部力量的時(shí)候，晉國(guó)人誘惑太子建作為內(nèi)應(yīng)以滅鄭，并承諾滅了鄭國(guó)后，以鄭地封太子建。這件事情充分暴露出太子建是個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的政治大白癡，也說(shuō)明伍子胥的老爹伍奢確實(shí)不擅長(zhǎng)政治詭謀，所以沒(méi)教好太子建。
太子建有很大概率沒(méi)有與伍子胥商量，因?yàn)槲樽玉憧蓻](méi)這么白癡。結(jié)果回鄭之后，風(fēng)聲走漏，鄭國(guó)怒而誅殺太子建。伍子胥救出太子建的兒子勝，攜他逃出鄭國(guó)，此時(shí)才奔吳國(guó)而去，而昭關(guān)是必過(guò)關(guān)口。
《 列國(guó)志 》 及京劇 《 文昭關(guān) 》 對(duì)此演繹得特別精彩，先是伍員偶遇名醫(yī)扁鵲弟子東皋公，被東皋公認(rèn)出，帶至家中隱藏，承諾很可能有機(jī)會(huì)幫伍子胥混出關(guān)，但需等待時(shí)機(jī)。
蓋因東皋公有一好友名為皇甫訥，面貌與伍子胥較為相似，但皇甫此人雖經(jīng)常來(lái)訪，畢竟時(shí)日不定，所以東皋公也不好把話說(shuō)得十分肯定——這可苦了伍子胥了。
于是，伍子胥在東皋公的園子里一住就是七日，每日里東皋公并不談及如何過(guò)關(guān)，伍子胥情急屢次去問(wèn)，東皋公只能說(shuō)待一好友到來(lái)再設(shè)法過(guò)關(guān)。七日之后的這一夜，伍子胥心急如焚，夜不能寐，因?yàn)猷崌?guó)之亂已經(jīng)傳到楚國(guó)，楚平王又加大了搜索和對(duì)昭關(guān)的把守檢查，很可能一朝被擒，則萬(wàn)事成空，再也無(wú)法復(fù)仇。
且聽(tīng)京劇的唱詞，這是老生唱腔經(jīng)典中的經(jīng)典，高難中的高難，開(kāi)口第一句是 “ 一輪明月照窗前 ” ，與《 捉放曹 》中老生陳宮的唱段 “ 一輪明月照窗下 ”，《 清官冊(cè) 》 中老生寇準(zhǔn)的 “ 一輪明月早東升 ” 被合稱為 “ 三輪明月 ” 。
堂主尤其喜歡 《 文昭關(guān) 》 中這一段，十年之前，堂主經(jīng)常于晚上反復(fù)在電腦上聽(tīng)張克老師的這段唱腔。此外還有耿其昌老師和李維康老師夫婦二人的 《 四郎探母 》 “ 坐宮 ” 一段，真是經(jīng)典中的經(jīng)典啊，聽(tīng)完頗有余音繞梁之感 。 。 。 。好吧，說(shuō)老實(shí)話，今日回首，也許那個(gè)時(shí)候，個(gè)人頗有因環(huán)境所限而才志難伸之感，所以特別容易引起共鳴吧。
堂主忍不住要在此擾一下諸位讀者的清目，將此段唱腔和劇情整理貼之如下：
（起初更鼓，伍子胥從屋中出，黑須髯口） （ 念白 ） 唉，爹娘??！ （ 唱 ）： [ 二黃慢板 ] 一輪明月照窗前，愁人心中似箭穿。 實(shí)指望到吳國(guó)借兵回轉(zhuǎn)，誰(shuí)知昭關(guān)有阻攔。 幸遇那東皋公行方便，他將我隱藏在后花園。 一連七天我的眉不展，夜夜何曾得安眠。 俺伍員好一似喪家犬，滿腹的含冤我向誰(shuí)言？ 我好比哀哀長(zhǎng)空雁；我好比龍游在淺沙灘；我好比魚(yú)兒吞了鉤線；我好比波浪中失舵的舟船。 思來(lái)想去我的肝腸斷，今夜晚怎能夠待到明天？
（ 起二更鼓，東皋公上） （ 唱 ）：. . . . . 熄滅了燈亮窗前站，且聽(tīng)愁人口內(nèi)言。
（起三更鼓，伍子胥從屋中出，換花白須髯口） （唱 ） ：[ 二黃原板 ] （ 節(jié)奏比上一段慢板稍快，烘托人物越來(lái)越急切的心理 ） 心中有事難合眼，翻來(lái)覆去睡不安。 背地里只把東皋公怨，叫人難解巧機(jī)關(guān)。 若是真心來(lái)救我，為何幾日他不言？貪圖富貴來(lái)害我，你就該拿我獻(xiàn)與昭關(guān)。 哭一聲爹娘不能相見(jiàn)，不能見(jiàn)！ 爹（第一處鬼腔，知音者聞之，撕人心肺，如鶴唳猿啼 ）娘呀！ 要相逢除非是夢(mèng)里團(tuán)圓。
（伍子胥進(jìn)屋，稍后，起四更鼓。） 東皋公 （二黃原板） 聽(tīng)他言來(lái)心好慘，鐵石人兒也淚漣。背地里只把老漢怨，想條妙計(jì)救他出關(guān)。
（東皋公下。起五更鼓。伍子胥出，換全白須髯口） （ 唱 ） （ 二黃原板，音趨高亢，節(jié)奏更快） 雞鳴犬吠五更天，越思越想越傷慘。 想當(dāng)初在朝為官宦，朝臣待漏五更寒。 到如今夜宿在荒村院，我冷冷清清向誰(shuí)言（第二處鬼腔）！ 我本當(dāng)拔寶劍自尋短見(jiàn)，尋短見(jiàn)！ 爹娘?。?nbsp; 父母的冤仇化灰煙。 對(duì)天發(fā)下宏誓愿，我不殺平王我的心怎甘 。 。 。
張克老師的伍子胥扮相很帥，唱時(shí)目中含情，人物感情體悟得十分到位。
過(guò)昭關(guān)這一場(chǎng)，還有一出《 武昭關(guān) 》，其中多了一個(gè)旦角，飾演太子建之妻，勝之母，劇情則有點(diǎn)類似于趙子龍長(zhǎng)坂坡救主，糜夫人投井一出。劇中伍子胥不像 《 文昭關(guān) 》 更重唱功，而是重做功，不過(guò)目前此戲接近失傳。
《 文昭關(guān) 》 之所以能流傳更廣，筆者以為這與其被楊派創(chuàng)始人楊寶森先生在前人成果的基礎(chǔ)上，精心研究打磨，最終成為楊派的代表劇有關(guān)——楊先生的人生經(jīng)歷，也是一出勵(lì)志大戲，以后堂主有暇時(shí)再談。
說(shuō)回伍員，正因?yàn)橐灰拱最^，恰好皇甫訥又來(lái)拜訪東皋公，于是依計(jì)而行，讓皇甫假扮為伍員先入關(guān)去，假作慌張，被守關(guān)士卒擒住，于是關(guān)上松懈，一片混亂；白發(fā)的伍員趁機(jī)攜太子建的幼兒勝順利過(guò)關(guān)，稍后，皇甫才開(kāi)口自辯非伍員，東皋公上關(guān)去作證，于是皇甫伍員雙雙脫臉。
從這段故事中可以看到，對(duì)楚平王的仇恨已經(jīng)充滿伍子胥的胸膛，甚至是整個(gè)人生目標(biāo)，所以才會(huì)情發(fā)乎中而形于外，以致于一夜白首。要知道，古人的生活條件較差，壽命短，疾病難醫(yī)，又戰(zhàn)亂頻仍，所謂人生七十古來(lái)稀，別說(shuō)滿頭俱白，只要有那么一、兩根白發(fā)，就要感慨半天了。
這可不像今天，比如堂主，雖然未及半百就已經(jīng)滿頭白發(fā)很多了，但自知從十余歲時(shí)就開(kāi)始少年白，所以也見(jiàn)怪不怪了。但對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，功業(yè)未就或大仇未報(bào)即白發(fā)滿頭，會(huì)被視作早哀而壽不永之相，怎能不讓人對(duì)鏡悲愴呢？
所以太白也有詩(shī)云 “ 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)，不知明鏡里，何處得秋霜?！?真可謂上通伍子胥，下啟岳武穆 “ 白首為功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤箏。 知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？ ”
這正是：
春秋多有士，慷慨照丹青。
白發(fā)催人老，壯志恨未行。
非為懼歸去，實(shí)乃憂憤心。
知音自古少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？
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