三、試劍南方
建元三年，閩越國發(fā)兵圍攻東甌。
閩越和東甌在名義上同是漢王朝的屬國，然而兩國對宗主國的態(tài)度截然不同。七王之亂敗亡后，吳王劉濞逃往東甌，被東甌王斬殺，其子劉駒則被閩越收留。劉駒怨恨東甌殺其父親，常勸閩越王攻打東甌，于是趁漢武帝新近登基的時機，閩越起兵。
東甌向朝廷告急。劉徹猶豫不決，于是向太尉田蚡詢問意見。田蚡回答說：“越人互相攻打是常事，對朝廷又反覆無常，自秦時就已經(jīng)對他們棄之不顧了，不用勞煩中國之兵前往相救?！?/em>
不想，以文學著稱的中大夫嚴助站了出來：“東甌求救，我們應該擔心的是力量能不能相救，恩德能不能感化，如果能，有什么理由拋棄他們？你還好意思說以秦為榜樣，秦何止對越棄之不顧，他們把整個都城咸陽都棄了！如今一個窮困的小國前來告急，天子還不施以援手，以后又怎么統(tǒng)御萬國呢？”
這段話大義凜然，一下說進了劉徹的心坎里。劉徹當機立斷：“太尉不足與計！”
話雖如此，劉徹此時卻沒有能拋開田蚡自行派兵的權力。他對嚴助說自己新即位，“不想”拿虎符來調動諸郡國的兵力，——事實上到底是“不想”還是“拿不出”，應該嚴助也心里很清楚吧。
對嚴助而言這倒根本不是問題。他拿著皇帝的節(jié)杖來到會稽調兵，而會稽太守因為沒看到虎符，拒絕發(fā)兵，一介文士嚴助令人驚奇地施展了雷霆手段，當即斬殺一個軍中司馬，然后向太守宣布皇帝的旨意，逼迫太守出兵。而閩越國王聽到會稽發(fā)兵救援東甌的消息，只好撤兵。武帝朝第一次軍事行動取得了兵不血刃的勝利。
（注意一下：這段劇情在電視劇《漢武大帝》里有所修改，改成了衛(wèi)青也參與其中。）
三年之后，閩越王又派兵攻打南越。南越自趙佗和文帝訂約放棄帝號之后，已經(jīng)可以算是漢的屬國，這次被閩越攻打，自然又向天子告急。有了嚴助此前成功的經(jīng)驗，劉徹理所當然的再次發(fā)兵——這一次他用了虎符，命令大行王恢和大農令韓安國從豫章、會稽兩路出大軍，攻打閩越。
閩越王郢聽說漢軍大兵壓境，準備發(fā)兵距險，然而他沒有意識到真正的危機未必在邊境。王弟余善暗地召集相國、宗族謀劃，說：“大王因為不請詔令就擅自發(fā)兵攻打南越，因此被天子發(fā)兵來誅。漢兵多勢強，就算我們這次能僥幸退兵，后面他們會派更多兵來，直到滅國為之。不如殺了大王，向天子謝罪。”這個提議得到了所有人的贊同。于是余善刺殺閩越王郢，派使者把他的頭顱獻給王恢。王恢一面將消息傳給韓安國部，一面將閩越王的頭顱馳報天子。劉徹于是下詔罷兵，大漢再一次兵不血刃平定了閩越的叛亂。
《孫子兵法》上說：百戰(zhàn)百勝，非善之善者也也。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。閩越王郢死后，閩越分為兩國，再無力作亂。事實上如果漢朝經(jīng)常需要出兵百越，對漢軍而言，距離和水土都會是相當大的麻煩。從這個意義上來看，漢武帝兩次對閩越的軍事行動，無疑獲得了完美的結果。
但是從另一個角度來說，兩次沒有交鋒的軍事勝利，如果真的是劉徹為實現(xiàn)更大抱負的“試劍”行動，就沒有達到試驗的效果。漢兵戰(zhàn)斗力究竟如何？能否應對遠距離大兵團作戰(zhàn)的要求？中大夫嚴助、大行王恢、大農令韓安國等重臣，誰才是真正合格的軍事統(tǒng)帥？劉徹沒有得到答案。
在平定閩越的同一年，也就是建元六年，太皇太后竇氏駕崩。
然而這并不是劉徹乾綱獨斷的起點，在呂后、竇后之后，劉徹之母王太后也萌生了參政的念頭，可王太后在朝中根基不深，她不能公開左右少年天子的政策，于是她在劉徹的身邊安插了一個楔子，她的同胞弟弟，武安侯田蚡。
竇太后死后第二個月，田蚡就成為丞相。
電視劇《漢武大帝》中張世所飾田蚡
與確有忠誠賢能的竇氏外戚魏其侯竇嬰不同，王太后的這位弟弟幾乎可以說是一無是處，人品方面也著實爛的可以。然而因有王太后撐腰，田蚡成了炙手可熱的權臣，其權勢甚至隱隱壓過皇帝本人。
劉徹時年二十二歲，已是大有可為的青年，竇太后在時，尚能全然接受自己親奶奶的限制，竇太后死后，怎么又冒出一個舅舅來左右自己？田蚡每次奏事，都有著不達目的不罷休的勁頭，推薦了諸多“人才”，有的甚至一開始就官至二千石，劉徹在批準了這些人事任命之后對田蚡說：“舅舅選官選完了沒有啊？我也想任命幾個官吏呢！”如果說這還是比較溫和的諷刺，那么后來田蚡向劉徹要地建豪宅的時候，劉徹的反應可以說是破口大罵了：“你怎么不把武庫也拿走！”這一罵把田蚡驚出了一身冷汗：皇帝已經(jīng)不是、也可能從來都不是一個任人擺布的孩子。
在這一年，匈奴軍臣單于派使者來邀請和親。大行王恢是燕人，曾經(jīng)做過邊地官吏，對匈奴有著咬牙切齒的痛恨，這讓他成了武帝朝中第一個堅定的主戰(zhàn)派。他說：“大漢與匈奴和親，過不了多少年匈奴人就又會背約，不如不同意和親，發(fā)兵攻打他們。”
可他南越戰(zhàn)爭中的“戰(zhàn)友”、御史大夫韓安國這次站在了他的對立面，反駁說：“匈奴人如今兵強馬壯，又像禽鳥一樣遷徙、集散，很難制服。得到他們的土地也不會讓我們的國土增加，得到他們的人口也不會讓我們的兵馬強盛，所以自古以來匈奴都不屬于中國。如果漢軍行軍千里，人馬疲乏，而匈奴卻以逸待勞，戰(zhàn)事就會比較危險。因此臣以為不如和親。”同時朝中群臣大多同意韓安國的說法，因此劉徹準許了和親一事。
但是這一次和親帶來的和平，僅僅持續(xù)了不到兩年。
第二年（元光元年），劉徹連續(xù)幾次下詔征求治國方略，大儒董仲舒借機獻上“天人三策”，劉徹非常欣賞。一般認為，這就是漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”的開始。以董仲舒為代表的儒家公羊學派，堂堂正正地登上了歷史舞臺，這一次再也沒有太皇太后的阻礙。
在公羊學說中，有一個見解對劉徹反擊匈奴有著重要的支撐，那就是所謂“大復仇”的思想，在《春秋公羊傳》中，對伍子胥等人的復仇行為多持鼓勵態(tài)度，而在齊襄公報九世之前齊哀公被烹殺之仇滅紀一事的議論上，《公羊傳》更是評論道：“九世猶可以復仇乎？雖百世可也?！?/span>
雖百世猶可復仇。何況百年之內的屈辱？在與公羊學派取得思想上的一致之后，接下來劉徹就需要等待一個時機，一個“復仇”的時機。
【未完待續(xù)】
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