2、軍事
阿茲特克的軍隊(duì)分為兩部分，一部分是未經(jīng)良好訓(xùn)練的平民（mācehualtin），一部分是紀(jì)律嚴(yán)明的高等戰(zhàn)士（pīpiltin），也被視為貴族。在軍隊(duì)中表現(xiàn)突出（例如捕獲多名戰(zhàn)俘）的平民士兵可以晉升成為高等戰(zhàn)士。阿茲特克人經(jīng)常發(fā)動(dòng)榮冠戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)獲取人祭祭品，在這種戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿茲特克人不殺死敵人，而重于將其俘虜，這種思想造成了西班牙人輕易地贏得了對(duì)阿茲特克人的戰(zhàn)爭(zhēng)。阿茲特克人的軍隊(duì)中還有美洲豹戰(zhàn)士、雕戰(zhàn)士等，這些戰(zhàn)士都特別的勇猛，他們也是最可怕的，因?yàn)樗麄兺┲聱椇兔乐薇粯拥姆b。
3、地理
阿茲特克（Azteca）文明的孕育和發(fā)展有其特定的地理歷史條件。阿茲特克文明的發(fā)祥地是墨西哥谷地。墨西哥谷地處于墨西哥中央高原，海拔200米，南北長(zhǎng)100公里，東西60公里，氣候宜人，水草豐盛，為阿茲臺(tái)克文明的發(fā)展提供了一個(gè)絕佳的自然環(huán)境。而正由于這一絕佳的自然環(huán)境，墨西哥谷地又是自古以來(lái)人類活動(dòng)繁衍生息的一個(gè)中心，人類從事勞動(dòng)，創(chuàng)造的一個(gè)基地，這又為阿茲臺(tái)克文明的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的文化物質(zhì)基礎(chǔ)。
4、首都
帝國(guó)的都城是特諾奇蒂特蘭城。它不僅具有神話般的起源傳說(shuō)，而且還有它獨(dú)特的風(fēng)格。在十六世紀(jì)西班牙入侵之前，特諾奇蒂特蘭作為阿茲特克帝國(guó)的中心，擁有人口20－30萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)世界上最繁榮的城市之一。
特諾奇蒂特蘭位于特斯科科湖的一個(gè)小島上。由于在多雨的年份，特斯科科湖的水位會(huì)上升，淹沒(méi)該城，而湖水中的鹽份會(huì)損害島上的農(nóng)作物，于是阿茲特克人筑起了一條長(zhǎng)堤，將特諾奇蒂特蘭置于一個(gè)封閉的水灣中。灣內(nèi)的水位用水閘來(lái)控制。三條石壩將小島與湖岸連接起來(lái)。這三條石壩都與城內(nèi)的主要街道連接在一起。而城內(nèi)的街道以中心廣場(chǎng)為中心呈輻射狀向四周延伸。城內(nèi)多小河，多用來(lái)運(yùn)輸。
特諾奇蒂特蘭城的房屋，有用泥砂砌成的，也有高檔的用石塊建造的，還有兩層的樓房。而在這些房屋的頂上多種滿了花草，猶如一個(gè)個(gè)的“空中花園”。城內(nèi)有兩個(gè)主要的廣場(chǎng)，一個(gè)是特拉爾特洛爾科廟廣場(chǎng)，另一個(gè)是真正稱為特諾奇蒂特蘭的宗教中心廣場(chǎng)。
在特諾奇蒂特蘭最具有特色的要屬它的人工島了。在特斯科科島上，由于帝國(guó)的不斷發(fā)展，人口猛增，而小島的面積又非常有限。為此阿茲特克人在島嶼的四周建了很多的人工島。他們先是在沼澤地建運(yùn)河，然后建起擋土墻，在墻內(nèi)放入一些腐敗的植物，并定期的將運(yùn)河底的沃土補(bǔ)充到墻內(nèi)作為表層。人工的四周則種上樹來(lái)防止水土流失。人工島上就用來(lái)種植玉米等作物，玉米是最主要的作物。這種人工島被西班牙人稱為“水上花園”。怪不得歐洲人會(huì)把特諾奇蒂特蘭比做意大利的威尼斯。
特諾奇蒂特蘭城中有兩個(gè)很大的市場(chǎng)，其中一個(gè)就在中心廣場(chǎng)的附近。這個(gè)市場(chǎng)每隔5天有一次集市。每到開市的那一天，人們一大早就搖著小木船或抬著轎子把商品運(yùn)到市場(chǎng)上。市場(chǎng)上的商品應(yīng)有盡有，琳瑯滿目。主要的商品還另辟專賣區(qū)。當(dāng)時(shí)阿茲特克人還未使用鑄幣，所以商品都是物物交換。但有些物品已經(jīng)具有貨幣的職能，如一袋袋的可可豆，T形的小塊錫或銅，裝在羽毛管里的金砂、金粉等。市場(chǎng)上還設(shè)有為人理發(fā)的地方，其工具是經(jīng)過(guò)精心磨制的石刀。
在特諾奇蒂特蘭城中的人們同這座美麗的城市一樣奪目。阿茲特克人是愛(ài)美的民族，他們非常注意裝飾自己的外表。男人一般都披掛寬大的斗篷和綬帶，女人則穿拖地的長(zhǎng)袍。他們的衣服有棉布的，但大多數(shù)是用野雞、鸚鵡、蜂鳥等珍貴的鳥的羽毛編制而成的。阿茲特克人不論男女都佩帶頭飾、手鐲、腳鐲和耳環(huán)等一系列飾物。這些事物一般是用金銀和珠玉做成的。
但這座古城卻在西班牙殖民者的侵略下付之一炬。以后墨西哥人民在特諾奇蒂特蘭的廢墟上建立了墨西哥城?，F(xiàn)在，這座城市的遺跡不斷從墨西哥城的地底下挖掘出來(lái)。它曾經(jīng)的輝煌繁榮仍在墨西哥人民心目中留著深厚的印象。在墨西哥城國(guó)立人類學(xué)博物館的阿茲特克紀(jì)念碑上刻著這樣一段銘文：“只要這個(gè)世界可以延續(xù)存在，阿茲特克人所創(chuàng)造的特諾奇蒂特蘭這一名城的聲威和光榮，就永遠(yuǎn)不會(huì)消失。”
5、政治
阿茲特克帝國(guó)沒(méi)有全境統(tǒng)一的行政機(jī)構(gòu)。就是“三方聯(lián)盟”也沒(méi)有統(tǒng)一的行政機(jī)構(gòu)，也就是說(shuō)，墨西哥谷地部落聯(lián)盟不是政治聯(lián)盟，而是軍事聯(lián)盟。盟主阿茲特克酋長(zhǎng)為最高軍事統(tǒng)帥，指導(dǎo)向外擴(kuò)張，征服的目的不是霸占領(lǐng)土，而是擴(kuò)大稅收的范圍和增加內(nèi)貢的部落?！叭铰?lián)盟”不在被征服地區(qū)設(shè)置行政區(qū)域，不派遣行政官員，只劃分了38個(gè)交稅納貢區(qū)，派遣收稅官進(jìn)行監(jiān)督；戰(zhàn)敗的部落仍獨(dú)自存在，自主發(fā)展，只是按時(shí)向“三方聯(lián)盟”交稅納貢。由是觀之，阿茲特克部落的酋長(zhǎng)并不是阿茲特克帝國(guó)的國(guó)王或皇帝，并不享有至高無(wú)上的權(quán)威。
6、宗教
阿茲特克帝國(guó)是在繼承墨西哥谷地原有住民文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它的文化不僅具有自己民族的特色還具備其他部落的特色，比如說(shuō)特奧蒂瓦坎、托爾特克。它的宗教信仰就是其中比較明顯的一個(gè)方面。
宗教神話在阿茲特克人的生活中占有重要地位。人民們都相信靈魂永存，并相信存在至高無(wú)上的主宰。他們的主神是威齊洛波契特里（Huitzilopochtli），也是太陽(yáng)神和戰(zhàn)爭(zhēng)之神。威齊洛波契特里被確定為主神是在特諾奇提特蘭建立以后，在此之前，他代表狩獵。
神話中，威齊洛波契特里帶領(lǐng)阿茲特克人尋找的“一只站在仙人掌上啄食一條蛇的鷹”（本意是威齊洛波契特里正在吞噬被他殺死的侄子科佩（Cópil），下面的仙人掌則是被扔向湖中的科佩的心生長(zhǎng)出來(lái)的），正好出現(xiàn)在了特諾奇提特蘭一帶的湖泊上?！耙恢徽驹谙扇苏粕献氖骋粭l蛇的鷹”也是今天墨西哥國(guó)徽上的圖案。
阿茲特克人還發(fā)明了tlachtli（或稱ollamaliztli），一種球類運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)使用一種實(shí)心橡膠球（Olli），運(yùn)動(dòng)員使用臀，膝蓋和肘擊球，把球送入一個(gè)石環(huán)內(nèi)視作獲勝。這種運(yùn)動(dòng)也被視為來(lái)源于宗教神話。
（1）神系
托納提烏是阿茲特克神話中的烈日之神，“五太陽(yáng)周期”最后一個(gè)紀(jì)元--“四度變遷”的統(tǒng)治者。在太陽(yáng)和月亮誕生之前，地位卑下的神納納華特辛主動(dòng)犧牲自己，和虛榮的特庫(kù)希斯特卡特爾神一起跳進(jìn)了熊熊烈火之中，納納華特辛成為了強(qiáng)大的太陽(yáng)神托納提烏，并提出用別的神靈的心和血來(lái)供奉他。他同時(shí)也有戰(zhàn)神的神格，與惠齊洛波契特利、狄斯克特里波卡同為佑護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)之神，從這一點(diǎn)可以看出阿茲特克強(qiáng)烈的軍事國(guó)家性。古代阿茲特克人常常為了捕捉戰(zhàn)俘，以活人心臟來(lái)獻(xiàn)祭給這個(gè)托納提烏而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。
阿茲特克人最為崇拜的是蛇神。而這種蛇神被稱為“羽蛇”克薩爾科亞特爾（Quetzalcoatl），他是托爾特克人的主神，他的歷史可以推到特奧蒂瓦坎時(shí)期。除此之外，阿茲特克的主要神還有戰(zhàn)神維洛波切特利，他是特諾奇蒂特蘭的保護(hù)神；雨神特拉洛克，掌管著雨，他是一個(gè)古老的神，可以追溯到特奧蒂瓦坎時(shí)代。除了上述提到的神外，阿茲特克人還有其他的許多的神靈。這些神靈都需要人們的祭祀。
（2）人祭
在阿茲特克人的宗教祭祀中最重要的就是人祭的儀式。人祭并不是阿茲特克人的獨(dú)特的祭祀方法，早期的印第安人就有人祭的習(xí)慣。
阿茲特克人的人祭可以追溯到特奧蒂瓦坎時(shí)期。在特奧蒂瓦坎時(shí)期，在墨西哥谷地和中美洲地區(qū)都流行著一種金星崇拜。金星崇拜的傳統(tǒng)除軍事征服外，還有一種就是通過(guò)處死戰(zhàn)俘的儀式，來(lái)象征血轉(zhuǎn)化成了水和豐收。特奧蒂瓦坎的羽蛇神就象征金星。有關(guān)于金星周期祭祀的毛骨悚然的實(shí)在證據(jù)就在羽蛇金字塔的建筑物的底下，1925年墨西哥考古學(xué)家佩得羅·多薩爾在金字塔（羽蛇金字塔）四角外各發(fā)現(xiàn)一處單人葬坑，所埋的顯然是殉葬者。后來(lái)在1983－1984年墨西哥國(guó)家人類學(xué)、歷史學(xué)主持的挖掘工作期間，蘇吉亞馬和卡夫雷拉在挖掘探溝時(shí)發(fā)現(xiàn)，沿金字塔的南邊有3處對(duì)稱葬坑。最大的是190號(hào)坑，其中有18具男性青年骨骸。他們發(fā)現(xiàn)這18具骨骸的大部分手腕交叉在背后，說(shuō)明他們被放入葬坑之前是被綁著的。調(diào)查者的結(jié)論是：這是殉葬的軍事人員。190號(hào)葬坑兩側(cè)的兩個(gè)小葬坑，每坑只埋有一人，他們也可以證實(shí)為殉葬者。1988－1989年期間，一些墨西哥的人類學(xué)家和歷史學(xué)家進(jìn)入了羽蛇金字塔，為特奧蒂瓦坎的尚武精神和人祭提供了確鑿的證據(jù)。
托爾特克人也有人祭的傳統(tǒng)。墨西哥尤卡坦半島北端的奇琴伊察（Chichen Itza）古城曾在與瑪雅人的戰(zhàn)役中被托爾特克人所占領(lǐng)，在古城中的'戰(zhàn)士廟'（Temple of the Warriors）里就殘留著人祭的痕跡。在神廟中有一座巨大的雕像，就是傳說(shuō)中的查爾穆爾神（Chacmool），它以一種僵硬的姿勢(shì)半躺半坐在地上，手中捧著一個(gè)空盤子，放置在胸前，而兩只眼睛凝視著西方。這位神胸前的空盤子就是用來(lái)裝剛從人身體中挖出的心臟的。根據(jù)一位西班牙人說(shuō)：“犧牲者的心臟被挖出之前，人們帶領(lǐng)著四處招搖展示……然后把他放置在供桌上。四個(gè)人抓住他的手腳，向外伸張。劊子手拿著一把堅(jiān)硬的石刀走過(guò)來(lái)，熟練的在他身體左側(cè)、乳頭下方的肋骨之間，割開一個(gè)切口，然后伸出手一下插進(jìn)去，就像餓虎擒羊那樣……”這些犧牲大部分是戰(zhàn)俘，也有是本部落的人。一般來(lái)說(shuō)這些被選中的人被殺之前都可以有一定的享受，到了祭祀的那一天就被送上祭壇，這些人認(rèn)為做犧牲是一種莫大的榮耀。托爾特克人之所以要向戰(zhàn)神供奉活人的心臟，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為供奉可以延緩世界末日的到來(lái)，這一說(shuō)法不只在托爾特克人中盛行，在整個(gè)中部美洲也是廣為認(rèn)可的。
而阿茲特克人就繼承了特奧蒂瓦坎和托爾特克的人祭傳統(tǒng)，一直延續(xù)著金星崇拜。16世紀(jì)的西班牙編年史家貝納迪諾·法·薩阿貢就曾生動(dòng)的描述過(guò)阿茲特克人的進(jìn)行崇拜的人祭儀式：“至于晨星，這顆偉大的星，據(jù)說(shuō)當(dāng)它重新出現(xiàn)時(shí)，恐懼便會(huì)降臨到他們身上；人人都很害怕，各處出口和（房屋）通道都被關(guān)閉。據(jù)說(shuō)當(dāng)它出現(xiàn)時(shí)偶爾的一點(diǎn)（亮光）都可能帶來(lái)病源、災(zāi)禍之類的不幸。但是，有時(shí)它被看成是仁慈的。它出來(lái)時(shí)還要?dú)⒎斘桂B(yǎng)它。他們向它撒血。用俘虜?shù)孽r血向它潑撒，用中指和拇指向它彈血；以血作為貢品拋向它；以供奉的形式滋養(yǎng)它?！?/p>
雖然阿茲特克人的這種宗教崇拜帶有血腥的味道，但在當(dāng)時(shí)的原始部落的這種行為也是人類發(fā)展到這個(gè)階段所不能避免的，就是中國(guó)的古代也有人祭的現(xiàn)象，只要隨著社會(huì)的進(jìn)步，這種人祭的行為自然就會(huì)消失了。
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