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一、 太極

《周易·系辭傳》中曰：“易與天地準(zhǔn)，故觸彌倫天地之道”?！耙子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇?！痹谝岳献訛榇淼牡兰覍W(xué)派，認(rèn)為無極生太極，太極生兩儀，“一生二，二生三，三生萬物”為宇宙萬物。無論從宏觀，還是從微觀，“其大無個(gè)，其小無內(nèi)，物物一太極?！边@就是先賢對宇宙起源和萬物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。

自太極以來，大玄空早已推算，地球已經(jīng)歷了五十二億年之生化，科學(xué)所證地球四十五億年，這是河圖定軸后年代概數(shù)。河圖乃球體成型，未有氣機(jī)流行，玄機(jī)尚隱于河圖之中。八卦完成球體定位八卦之象。是故自太極至河圖將成八卦。大玄空所推開天辟地，各經(jīng)七億余年，合計(jì)十五億年，科學(xué)證最少天開之七億年。此乃是太極化成兩儀階段。故“演繹立義出玄空”，也就是太極衍生天地之妙理也。

到宋代陳摶，邵雍等先賢才研究出太極圖。將這種宇宙的起源和萬物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，表達(dá)得更為形象直觀，不僅物物一太極，內(nèi)部結(jié)構(gòu)都是一陰一陽，而且陽中含有一點(diǎn)真陰，陰中含有一點(diǎn)真陽，陰陽處在對立統(tǒng)一、消長、轉(zhuǎn)化、平衡狀態(tài)。故“楊公養(yǎng)老看雌雄”?！耙魂幰魂栔^道”，“山與水陰陽兩片”，“正零神陰陽兩片”，是太極衍生兩儀的原理。

二、 河圖

神話傳說，古時(shí)黃河出現(xiàn)背上有圖的龍馬，伏“河圖”畫出八卦，此稱為先天八卦。圖中出現(xiàn)一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，十個(gè)數(shù)字組成。奇數(shù)一、三、五、七、九為天數(shù)，代表陽，用圓圈表示。偶數(shù)二、四、六、八、十為地?cái)?shù)，代表陰，用黑點(diǎn)表示。奇偶二數(shù)叫天地?cái)?shù)。天數(shù)相加二十五，地?cái)?shù)相加三十，天地之?dāng)?shù)總和為五十五，又叫天地大衍之?dāng)?shù)。

生命的起源是太極始分兩儀，即陰陽。陰陽相交產(chǎn)生八卦此為先天八卦。其特點(diǎn)：《易·說卦傳》中說明“天地定位，雷風(fēng)相搏，水火不相射，知來者逆，是故，易逆數(shù)也”?！兑住は缔o》“雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤之，離以炎之，艮以止之，乾以君之，坤以藏之”。說明先后天八卦各有其動(dòng)觸。震雷能鼓動(dòng)萬物，艮山能制止萬物，兌悅可調(diào)正陰陽，乾天主宰萬物，坤地包容萬物，各有其獨(dú)特的功能互相協(xié)調(diào)，組成大自然萬事萬物內(nèi)部的生態(tài)平衡。

河圖是天地象征自然宇宙圖，含有立體之象，是個(gè)立體動(dòng)態(tài)球形空間。實(shí)質(zhì)上是古人繪制的星象圖。古歷法就來源《河圖》。宇宙星球的運(yùn)轉(zhuǎn)有一定的周期性，所以《河圖》生數(shù)為上元一、二、三、四運(yùn)之來源，河圖的成數(shù)為下元六、七、八、九運(yùn)之來源。

三、 洛書

神話傳說，古時(shí)洛水出現(xiàn)龜背上載有圖形的神龜。大禹治水依據(jù)“洛書”，制定“九疇”來治理天下。圣人就用龜甲來占卜天地產(chǎn)生的各種變化。

洛書圖，是遠(yuǎn)古時(shí)代的方位圖，由河圖變化而來，此圖外洛書，內(nèi)為后天八卦圖，相互對立，數(shù)字一至九代表九宮、九星。九個(gè)數(shù)字，九在正南，對應(yīng)離卦，象征龜頭，一在正北對應(yīng)坎卦，象征龜尾，龜身的左側(cè)和右側(cè)為三和七，龜?shù)亩巴葹槎退模數(shù)亩笸葹榱桶?，五在中央?/span>

洛書的八卦為后天八卦，離坎取乾坤為天地之用，火上升，水下降。從自然的角度來理解，陽氣上升，陰氣下降?；罨鹪诘叵聻榕?，雷為震則動(dòng)，坎在地上聚焦、蒸發(fā)，離太陽普照。巽風(fēng)、艮山上接于天下接于地，把天和自然現(xiàn)象連接在一起。故東南方多湖澤，不斷蒸發(fā)，又多風(fēng)，湖澤源頭來于西方，水由西南向東流，西南、西北為尊位，居乾坤。乾天純陽將地的陰氣全攝取，故天上寒冷，坤地純陰，將天的陽氣全收取，故地心純熱，成天地交泰，化生萬物。

洛書的奇數(shù)五在中央，北一、東三、西七、南九，偶數(shù)分占四角。由東北起八、三、四、九與河圖橫列的數(shù)相同，二、七、六、一與河圖縱列的數(shù)相同。相對兩數(shù)的和都等于十?dāng)?shù)，與河圖吻合。故洛書的相對合十，是大玄空旺財(cái)理論之根據(jù)。

四、 北斗九星圖

第一星為天樞，第二星為天璇，第三星為天璣，第四星為天權(quán)，此四星連成方形如斗，統(tǒng)稱為“魁”。第五星為玉衡，第六星為開陽，第七星為瑤光，此三星連成一線，統(tǒng)稱為“杓”，開陽瑤光之旁有小星，左為輔，右為弼，合為九星。黃石公以第一星貪狼為天樞，第二星巨門為天璇，第三星祿存為天璣，第四星文曲為天權(quán)，第五星廉貞為玉衡，第六星武曲為開陽，第七星破軍為瑤光，第八星是左輔、右弼為太陽太陰，其九星次序是：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔弼。

五、 九星

一白貪狼，二黑巨門，三碧祿存，四綠文曲，五黃廉貞，六白武曲，七赤破軍，八白左輔，九紫右弼。

注：一白當(dāng)令得用為牙笏、胎神，主添丁出貴，失令主淫賤損??；二黑當(dāng)令得用為天醫(yī)，主醫(yī)藥興家，失令為病符、寡宿；三碧當(dāng)令得用為諸侯，為文，失令為蚩尤，賊星；四綠當(dāng)令得用為文昌，才藝，失令為官訟，鰥寡；七赤當(dāng)令得用為武貴，武富，失令為娼妓，刑殺，口舌是非；八白當(dāng)令得用為魁星，善曜，壽考，失令為僧道，小口損傷；九紫當(dāng)令得用為紅鸞，喜氣，失令為回祿，血光，血癥，神昏。

六、 九運(yùn)圖

1、 上元一運(yùn)

注：一白當(dāng)令為旺氣，二黑、三碧為未來生氣，九紫為退氣，八白為衰氣，七赤為死氣，五黃為煞氣，難星八白為輔佐星，六白為催官星，九紫為催財(cái)星。

2、 上元二運(yùn)

注：二黑當(dāng)令為旺氣，三碧、四綠為未來生氣，一白為退氣，九紫為衰氣，八白為死氣，七赤、六白、五黃為煞氣，八白為輔佐星為催財(cái)星，七赤為催官星。

3、 上元三運(yùn)

注：三碧當(dāng)令為旺氣，、四綠、五黃為未來生氣，二黑為退氣，一白為衰氣，九紫為死氣，七赤、六白為煞氣，八白為輔佐星為催官星，七赤為催財(cái)星。

4、 上元四運(yùn)

注：四綠當(dāng)令為旺氣，六白、五黃為未來生氣，三碧為退氣，二黑為衰氣，一白為死氣，九紫、七赤為煞氣，一白和八白為輔佐星，九紫為催官星，六白為催財(cái)星。

5、 中元五運(yùn)

注：五黃當(dāng)令為旺氣，六白、七赤為未來生氣，四綠為退氣，三碧為衰氣，二黑為死氣，一白、九紫為煞氣，一白與八白為輔佐星。

6、 中元六運(yùn)

注：六白當(dāng)令為旺氣，七赤、八白為未來生氣，五黃為退氣，四綠為衰氣，三碧為死氣，二黑、九紫為煞氣，一白和八白為輔佐星，四綠為催官星，一白為催財(cái)星。

7、 中元七運(yùn)

注：七赤當(dāng)令為旺氣，八白、九紫為未來生氣，六白為退氣，五黃為衰氣，四綠為死氣，三碧、二黑為煞氣，一白為輔佐星，二黑為催官星，三碧為催財(cái)星。

8、 下元八運(yùn)

注：二黑八白當(dāng)令為旺氣，一白、九紫為未來生氣，七赤為退氣，六白為衰氣，五黃為死氣，四綠、三碧為煞氣，一白為輔佐星，三碧為催官星，二黑為催財(cái)星。

9、 下元九運(yùn)

注：九紫當(dāng)令為旺氣，一白、二黑為未來生氣，八白為退氣，七赤為衰氣，六白為死氣，五黃、四綠、三碧為煞氣，一白為輔佐星，四綠為催官星，一白為催財(cái)星。

七、 三元九運(yùn)分配法

1、 三元分配

上元甲子六十年：甲子、甲戌二十年為一運(yùn)，甲申、甲午為二運(yùn)，甲辰、甲寅二十年為三運(yùn)。

中元甲子六十年：甲子、甲戌二十年為四運(yùn)，甲申、甲午為五運(yùn)，甲辰、甲寅二十年為六運(yùn)。

下元甲子六十年：甲子、甲戌二十年為七運(yùn)，甲申、甲午為八運(yùn)，甲辰、甲寅二十年為九運(yùn)。

2、 九運(yùn)

同治三年1864年，起一白甲子，

光緒十年1884年，起二黑甲申，

光緒三十年1904年，起三碧甲辰，

民國十三年1924年，起四綠甲子，

1944年起五黃甲申，

1964年起六白甲辰，

1984年起七赤甲子，

2004年起八白甲申，

2024年起九紫甲辰。

八、 年紫白

上元甲子一白求，中元四綠木為頭，下元七赤中央去，逐年逆數(shù)順宮游。

注：上元甲子年用一白入中，中元甲子年用四綠入中，下元甲子用七赤入中，逐年逆行即可。（附表）

表 1 流年紫白易查表

九、 月紫白

四仲之年正月八白，四孟之年正月二黑，四季之年正月五黃，逆推順布例相同。（附表）

表 2  流月紫白入中星

十、 日紫白

日家紫白不難求，二十四氣六宮周，冬至雨水及谷雨，陽順一七四中游，夏至處暑霜降后，九本六逆行求。（附表）

表 3  流日紫白星易查表

十一、 時(shí)紫白

時(shí)家白法更精微，須知二至與三時(shí)，冬至三元一七四，子酉中宮順布之，夏至九三六星逆。（附圖）

表 4  流時(shí)紫白星易查表

十二、 地支

當(dāng)大家看到羅盤上的十二地支方位，從北方數(shù)起。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。這是歷法上的十二地支，它代表地球的十二個(gè)方位，風(fēng)水學(xué)上稱為十二山。同時(shí)羅盤上的東南西北是南方在上，北方在下，這是風(fēng)水學(xué)計(jì)算方位的次序。當(dāng)大家記熟十二地支時(shí)，使可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。

十三、 天干

羅盤上一共有二十四山。即是在原來的十二地支方向之中，再細(xì)微劃分成二十四個(gè)方向，這新加進(jìn)的十二方向又有十二個(gè)不同名稱，那就是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。羅盤將甲乙丙丁庚辛壬癸八個(gè)字加入成為八個(gè)方向的代號，戊己則入中央五黃土，現(xiàn)在已經(jīng)有二十個(gè)方位，還欠四個(gè)。

十四、 八卦

乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，羅盤將代表東北方的艮，東南方的巽，西南方的坤，西北方的乾，這四個(gè)卦象加進(jìn)來，成為羅盤上的二十四山。

這二十四山由八個(gè)卦象所代表：即坎卦代表壬、子、癸三山；艮卦代表丑、艮、寅三山；震卦甲、卯、乙三山；巽卦代表辰、巽、巳三山；離卦代表丙、午、丁三山；坤卦代表未、坤、申三山；兌卦代表庚、酉、辛三山；乾卦代表戌、乾、亥三山；至此大家應(yīng)該已經(jīng)掌握了羅盤上顯示的所有方位。

十五、 二十四山

《青囊序》云：“先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推”。二十四山人人盡知，而玄空順逆、陰陽、純清、三般卦、父母子媳、夫婦、零正等秘奧亦在二十四山之中，此則非人人盡知。

俗法將羅盤分三盤：天盤納水，人盤消砂，地盤格龍立向，皆錯(cuò)而謬。大玄空則：只用正針。二十四道向水皆準(zhǔn)此立局，只忌干支交界之處，謂空亡，不可用。習(xí)大玄空者務(wù)必弄清楚，凡格龍、立向、消砂、納水，都以地盤正針為準(zhǔn)。

十六、 楊公盤

楊盤之式，四正為陰，即子午卯酉；四維之左陽，即乾坤艮巽。乾坤艮巽子午卯酉為天元，甲丙庚壬辰戌丑未為地元，乙辛丁癸寅申巳亥為人元。天元為父母，人元為順子，地元為逆子。故天元可兼地元，人元可兼天元，即父母能帶子息，子息不能帶父母之義。地元逆子不順父母故不能兼。

若龍盤在天卦，坐山向首，水來去二口亦在天元之位方為合卦。坐向水有一不在此位上即是出卦，人地兩元俱同。

是收山出煞，惟有此三卦之妙用。此三卦即收得山來，出在煞去。不用此三卦即收不得山來亦出不得煞去。是三卦已積千變?nèi)f化之妙矣。

如乾坤艮巽之山向，要子午卯酉之水。子午卯酉之山向，要乾坤艮巽之水。乙辛丁癸之山向，要寅申巳亥來去之水。寅申巳亥之山向，要乙辛丁癸來去之水。甲庚丙壬之山向，要辰戌丑未來去之水。辰戌丑未之山向，要甲庚丙壬來去之水。

如乾坤艮巽兼寅申巳亥之山向，要乙辛丁癸來去水，不得子午卯酉來去水，得到乙辛丁癸來去水也可用。

如子午卯酉兼乙辛丁癸之山向，不得乾坤艮巽來去水，得到寅申巳亥來去水也可用。至于地元卦水神俱不可在天元、人元?？偠灾?，干向支水，支向干水，方合楊公盤挨兼之法。

如子午卯酉可兼乙辛丁癸，乙辛丁癸不可兼子午卯酉。乾坤艮巽可兼寅申巳亥，寅申巳亥不可兼乾坤艮巽。甲庚丙壬辰戌丑未為獨(dú)立之卦，兼左為陽差陰錯(cuò)，兼右為出卦為煞。

用穿山透地訣、穿山格坐穴、透地格龍位，魄是體，魂是用，穿山是魂相親者陰鬼化陽神，若是魂魄不相就，雖得城不相親。相親者即相合也。穿山者坐山也，透地者格龍入首也。魂就魄者入首合向、向合水也。即天玉經(jīng)所云：“龍要合向向要水，水合三吉位”之道也。此乃墳?zāi)沽⑾蚓o要關(guān)頭，楊公千金不換之秘訣，不得妄傳，當(dāng)慎重之。