做人要善良
竇 旭 民
《三字經(jīng)》里第一句“人之初，性本善”，講的就是——善良乃是人之生命最原始的部分，從懂事起就要開(kāi)始學(xué)習(xí)與人為善。
與人為善，就是要成人之美，凡事應(yīng)該考慮到別人的需求，盡力幫助別人，不要斤斤計(jì)較個(gè)人利益。要做到與人為善，人們必須首先明白善良不是犧牲，應(yīng)在力所能及的范圍內(nèi)付出；善良不是懦弱，它既不是逆來(lái)順受，更不是委曲求全，或只對(duì)他人“善”，卻對(duì)自己“惡”。
其次，要做到“勿以善小而不為”。例如：嚴(yán)格履行職責(zé)，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，就是對(duì)國(guó)家和人民的善；在有條件的情況下，為災(zāi)區(qū)民眾捐款捐物，就是對(duì)社會(huì)和大眾的善；不亂扔垃圾，將其扔進(jìn)垃圾箱，就是對(duì)環(huán)境的善；關(guān)愛(ài)老人、孩子，保持親密聯(lián)系，就是對(duì)家人的善……；還有在擠公交車(chē)、上地鐵時(shí)對(duì)碰撞到自己的人微微一笑，就是對(duì)陌生人的善；向迷路者指明道路，給討飯者一點(diǎn)食物，為受欺負(fù)的弱者說(shuō)幾句公道話……，都是一種善舉。一個(gè)人的能力有大有小，而善舉行為卻沒(méi)有高低之分。
再次，可以時(shí)?；貞涀约核龅暮檬?，能夠使自己陶醉在幸?？鞓?lè)之中。“幫助別人，就是幫助自己”，不只是簡(jiǎn)單的因果關(guān)系，而是一種激勵(lì)，因?yàn)樵诮o別人帶來(lái)幸?？鞓?lè)的時(shí)候，自己的感受就會(huì)更加強(qiáng)烈，身體也會(huì)更加健康，身心受益，何樂(lè)而不為之？。
然而，當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，沖擊了“我為大家，大家為我”的心理契約。有的人似乎看破紅塵，一事當(dāng)前首先為個(gè)人打算，特別看重自我利益，以“私”字畫(huà)圓圈，良心越來(lái)越少了，善良自然也就愈來(lái)愈遠(yuǎn)了。其實(shí)，人們都清楚，現(xiàn)代人其所以“善良”缺失，主要原因與相互競(jìng)爭(zhēng)激烈、資源分配不均等有關(guān)。但人的善惡與貧富并沒(méi)有必然的聯(lián)系，也就是說(shuō)在貧窮的人中會(huì)有惡人，在富豪之中亦有善人，善惡之念完全取決于人的道德修養(yǎng)。固然，善只能是圍繞著正義、公正之善，對(duì)于一切邪惡，人們還是不能行善，應(yīng)該予以抗?fàn)?，直至予以清除?o:p>
與人為善者越來(lái)越少，還有一個(gè)原因就是“好人沒(méi)有好報(bào)”。有時(shí)候，一些人積德行善不但沒(méi)有得到贊揚(yáng)，反而會(huì)受到譏諷或者嘲笑，甚至被人們誤會(huì)而遭受打擊。這就顯現(xiàn)出一種怪異的社會(huì)現(xiàn)象，印證了那種“馬善被人騎，人善被人欺”的謬論。于是，有人就認(rèn)為“善良正直的人常吃虧”，故而人們就不愿意“傻乎乎”的行善積德了。
做人要善良，做事要公道。這是人類社會(huì)的主流；惡人的確有，畢竟是少數(shù)，這也是人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。我們需要的是懲惡揚(yáng)善，培養(yǎng)高尚的道德品行。“善良是可以傳染的”，我十分贊成這句話。在人類發(fā)展的過(guò)程中，通過(guò)遺傳、教育和文化傳承等，完全可以促使善良變成一種人們普遍具有的品行美德。
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