意境，是指文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。即通常所說的情景交融。中國古代文學(xué)批評家常以意境的高下來衡量作品的成敗，但往往由于過分強調(diào)作者個人的主觀感受，流于玄秘，造成脫離現(xiàn)實的傾向。而今天的古詩教學(xué)中卻走向了另一個極端，那就是清一色的串講幾個詞句而已，無人再問意境之美，意境之深。如果只抓住淺顯地理解文字而放棄對意境的領(lǐng)悟，這種半途而廢的教學(xué)，實為忽視了對學(xué)生的審美教育。其實，優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)之所以具有強烈的感染力，是因為它能使情與景，意與境交融在一起?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！?，即“一切景語皆情語”，從而塑造出鮮明生動的藝術(shù)形象。
審美素質(zhì)教育是培養(yǎng)人們感受美、認識美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，是按照一定的目的要求，對受教育者施以積極影響的一種有計劃的美感教育活動，它必須通過對自然界、社會生活、藝術(shù)作品中的美的事物或現(xiàn)象的感動來進行教育。因此，古詩教學(xué)就應(yīng)當(dāng)講求意境的再現(xiàn)，不能停留在淺顯的文字上的理解，要再現(xiàn)出真、善、美的藝術(shù)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中達到知、情、意的統(tǒng)一，使之從中受到美的教育，美的熏陶，從而提高學(xué)生的欣賞水平，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。
那么，怎樣再現(xiàn)古詩中的意境呢？古人好講含蓄之美，往往移情于景，“情以物遷，辭以情發(fā)”，為再現(xiàn)古詩意境，只有充分發(fā)揮電化教學(xué)這一現(xiàn)代化教學(xué)的優(yōu)勢，通過畫面、音響渲染、語言描述、聲畫聯(lián)璧等手段來實現(xiàn)。
一、畫面再現(xiàn)。這實際上是把濃縮在詩句中的情境顯現(xiàn)出來，繪制一幅幅形象真切的幻燈片或掛圖，使學(xué)生直觀地感受原詩中的美。
對于一般的文章來講，倘若作者描述詳盡，學(xué)生基本上能喚起平時的意象，在腦海中再現(xiàn)出具體的畫面。可是古詩有著它的獨特之處，那就是每一個詞句蘊藏著豐富的內(nèi)涵，加之詩歌的跳躍性和古今詞意的差異，學(xué)生雖然能在老師的指導(dǎo)下弄懂每個詞句的意思，但對古詩的經(jīng)典所在諸如“這首詩成功之處在哪”、“詩人通過什么表達什么”之類就不求甚解了。
繪制畫面首先要圍繞詩人的情感來設(shè)計，真實地再現(xiàn)彼時的情景，創(chuàng)造出為主題服務(wù)的氛圍。如《早發(fā)白帝城》一詩，詩人是在流放至白帝城被赦召回時寫的，輕舟順?biāo)?，一日千里，整首詩表現(xiàn)了詩人輕松愉快的心情，這種心情從哪表現(xiàn)出來呢？你瞧，江面上一葉小舟乘風(fēng)而來，詩人佇立船頭，把酒臨風(fēng)，兩岸美景一閃即逝，如同那沉郁于懷的心?。ㄔ娙艘蛑铝Ω母?、皇上聽信讒言而遭朝廷流放），一下子就煙消云散了。天空晴朗開闊，兩岸景色如畫，江風(fēng)清爽撲面，聯(lián)想到那剛失去的東西，現(xiàn)在又奇跡般的回來了，同連日來詩人逆流而上、心情沉重相比較，如今這舒暢的心情，怎一個“快”字了得！
其次，制作畫面要抓住詩人的意識流，把詩人的主觀鏡頭變?yōu)橹庇^的圖景。詩人的靈感，往往是緣情而發(fā)，而作詩時又不受時空的限制，那意識流純屬一種暗流在腦海里流動，欣賞者只能是捕風(fēng)捉影、咬文嚼字了。因此，在制作畫面時只有抓住詩中的意象，才能客觀具體的再現(xiàn)出原詩的意境，把只可意會、不可言傳的感受在畫面中體現(xiàn)出來。如《宿建德江》，這是孟浩然飄零他鄉(xiāng)，宿投建德江時所作。那時正值夕陽西下，鳥雀歸巢，羊牛下山。目睹此景，觸目傷懷，游子突然間鄉(xiāng)愁倍增，惆悵滿懷。明月升起來了，江面清靜，野外的一切都找到了它的歸宿，而詩人卻遠離故鄉(xiāng)，仍然是“獨在異鄉(xiāng)為異客”，好孤獨??！明月，今晚只有你我為伴，共享良宵了?；秀遍g（主觀鏡頭）：故鄉(xiāng)、親人、團聚，同樣是明月皓空，觥籌交錯，眾賓喧嘩，天倫之樂！倏地（閃回現(xiàn)實鏡頭）：月落江底，江水瀲滟，喧嘩之聲，縈繞在耳。頓時，詩人思接千里，猶如故鄉(xiāng)就在眼前：好近啊，故鄉(xiāng)的明月！
第三，繪制畫面要注意周圍景物的陪襯。詩人在創(chuàng)作詩歌時往往是身處一種特殊的環(huán)境中，“歌詩合為事而作”，因為眼前某件事物觸動了詩人的靈感，故而詩興大發(fā)，充分展開創(chuàng)造性的想象，在情感的牽引下，去尋覓那特別有典型意義和審美價值的意象。如《宿建德江》，在繪制畫面時倘若能抓住夕陽西下，鳥雀歸巢，牛羊下山這些景物作為陪襯，那么那種遠離故鄉(xiāng)的羈旅之愁也就油然而生了。再如《江雪》，通篇表現(xiàn)了柳宗元被貶后遠離朝綱的孤獨心情。在制作畫面時就應(yīng)抓住周圍白雪皚皚，鳥雀無影，闃無人跡這些景物來烘托孤舟寒江、孑孓獨釣的意境。
二、音響渲染。音樂和文學(xué)有著不解之緣?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”，古詩中的意境，有時的確只可意會而不可言傳。這給教學(xué)中的信息發(fā)射與反饋形成了一種屏障。但是，在課堂上適當(dāng)采用音樂，既能給學(xué)生帶來美感，使之心馳神往，又能為再現(xiàn)意境創(chuàng)設(shè)氛圍，為情感交流架設(shè)起一座橋梁。聲情并茂的古詩朗誦配以格調(diào)一致的樂曲加以渲染，則能很好地再現(xiàn)意境，且能相得益彰，相映成趣。如《宿建德江》配以憂傷的小提琴曲，《早發(fā)白帝城》配以明快的鋼琴曲，《江雪》配以幽怨的二胡曲，等等。這將為領(lǐng)悟古詩意境帶來很大的方便。制作音響效果，其作用也不能小覷。如《鹿柴》這首詩，詩人運用了反襯的手法表現(xiàn)了一種幽靜的境界。制作音效時不妨先錄上樹葉跌落、小蟲鳴叫的聲音，再錄輕微的腳步聲、碰動樹枝的聲音，偶偶人語，漸漸地由遠而近。再如《宿芙蓉山主人》一詩，詩人在這里表現(xiàn)了風(fēng)雪之夜山里人家賓至如歸的情景。制作音效時先錄雪地行走的聲音，同時，深遠的狺狺狗叫聲清晰可聞，繼而是門樞之聲，狗聲嗡嗡，賓主問答，熱情洋溢。
常見的音效制作方法有：①風(fēng)聲，削一塊竹片，用線拴住，捏住線的一端旋轉(zhuǎn)，速度越快，“風(fēng)聲”越緊；②雨聲，用灑水壺往臉盆里灑水；③飛瀑聲，擰開水龍頭；④雪地行走聲，拿塑料泡沫按一定的節(jié)奏用力擠壓便成。⑤動物叫聲，運用口技，難度較大，需反復(fù)訓(xùn)練。
總之，為古詩教學(xué)制作音效或配樂，一要格調(diào)一致，二要逼真，三要為主題服務(wù)，切忌喧賓奪主。
三、語言描述。畫面再現(xiàn)、音響渲染，運用的是直觀的教學(xué)手段。在再現(xiàn)古詩意境的過程中，直觀手段必須與語言描述相結(jié)合。假如缺少教師的語言描述，就會將再現(xiàn)古詩意境變成盲目的、無計劃的、無目的的教學(xué)或者使學(xué)生陷入單純的興趣之中。相反地，教師貼切、優(yōu)美的描述語言，不但能將學(xué)生帶入詩歌中的情境，還能使學(xué)生從中得到語言美的享受。教師如何使用描述語言呢？一要體現(xiàn)主導(dǎo)性：要讓學(xué)生注意什么，觀察什么，感受什么，聯(lián)想什么，以及隨后如何表達，都有賴于教師語言的主導(dǎo)性；二要體現(xiàn)形象性：古詩中的意象本身就具有形象性，它是一種具體、生動、有一定觀賞價值的美的形象，而不是一種抽象的概念。如果教師的語言干癟、概念化，不但不會有助于意境的再現(xiàn)，反而破壞學(xué)生的興趣，抑止學(xué)生的思維；三要體現(xiàn)啟發(fā)性：通過教師有效的啟發(fā)，促進學(xué)生的積極思維，使學(xué)生借助于眼前的文字符號，根據(jù)自己已有的生活經(jīng)驗產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象，由此及彼，由表及里，由因及果，由個別到一般，將自己置身于詩歌的意境之中，從而與詩人產(chǎn)生共鳴，并感受意境之美。
如一位教師在教《舟夜書所見》時就是這樣引入新課的：“漆黑的夜晚，江面上漁火點點，就好像一只只螢火蟲棲落在樹梢。一陣微風(fēng)拂過，那映在水中的漁火呀，一下子被嘻笑的浪花攪碎了，江里的燈光，就好像滿天的星星，眼睛還眨呀眨的。同學(xué)們，這是哪里呀？喜歡嗎？想親自去看看嗎？”教師優(yōu)美的語言，不但為學(xué)生理解詩句起了鋪墊，而且很快地將學(xué)生帶入了一種美的境地。
四、聲畫聯(lián)璧。這是一種電影手段，通過畫面、色彩、音響以及教師的描述語言來刺激學(xué)生的聽覺、視覺神經(jīng)，喚起學(xué)生大腦中的表象，從而產(chǎn)生聯(lián)想和想象，使之“思接于載，視通萬里”。在再現(xiàn)古詩意境的時候，畫面、語言、音響等手段并非是彼此孤立的，而是有機的結(jié)合在一起，形成一種合力，使大腦的左右兩半球交替興奮、抑制或同時興奮協(xié)同工作，大大的挖掘大腦的潛能。這樣以語言符號為中介橋梁，將右腦的形象思維和左腦的抽象思維訓(xùn)練有機地統(tǒng)一。因此，聲畫聯(lián)璧不僅僅是為了再現(xiàn)古詩意境，還發(fā)展了學(xué)生的智力，培養(yǎng)了邏輯思維能力和創(chuàng)造想象能力，從而逐步走向創(chuàng)造美，提高審美情趣。
《江雪》是一首難度較大、意境深遠的古詩。在體會“獨釣寒江雪”一句時，有位教師是這樣引導(dǎo)學(xué)生的：是釣雪還是釣魚？為什么？請同學(xué)們展開討論。學(xué)生討論沒有結(jié)果時，教師又作如下引導(dǎo)：如做釣魚解，應(yīng)是“獨釣（于）寒江雪”。但從“姜太公釣魚----愿者上鉤”的故事引證，做“釣雪”解也未嘗不可。究竟是釣雪還是釣魚？請聽詩人的心聲－－打出燈片，悲愴的二胡曲響起，漸漸傳來愴涼而又悲憤的畫外音：被流放到永州的我，遠離朝廷，有職無權(quán)。我雖然滿腹經(jīng)倫，才華橫溢，可是得不到盡情發(fā)揮而空有抱負，就是因為這世上沒有開明的君主。此時此刻，我的心情，就好象這漁翁一樣，置身于這冰天雪地、棲鳥不飛、行人絕跡的境界里，整天價孤獨難熬，可又無可奈何。也許，只要我不得罪那些權(quán)貴們，我將榮華富貴，飛黃騰達?？墒牵@可能嗎？我要革新，舊的勢力就必然要排擠我。瞧，這漁翁頂著風(fēng)雪、冒著寒冷在江面上孤舟獨釣，對！我也應(yīng)如此：寧愿忍受孤獨，也不與那些權(quán)貴們同流合污！
這樣聲畫聯(lián)璧，為揭示古詩意境起到了很好的效果。
再現(xiàn)古詩意境，首先要從理解文字入手再現(xiàn)“形”，然后再了解事物、體會感情即“入境激情”，最后“明白事理”，從而引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩當(dāng)中感受美，學(xué)會鑒賞美，走向創(chuàng)造美，逐步提高學(xué)生的審美情趣，加強對學(xué)生的審美素質(zhì)的培養(yǎng)。
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