溆浦端午節(jié)民間有很多習俗，除了龍舟競渡，包粽子外，還有懸艾葉，掛菖蒲，飲雄黃酒，灑蒜瓣子水，吃蒜瓣子，系香袋，系花花繩，掛鐘馗像等。兩千多年來，這種古老的習俗仍在溆浦流傳。溆浦端午節(jié)民間習俗的來源，是以紀念愛國主義詩人屈原為主題，但是，它也受到地方巫儺文化的影響，使地方的巫儺文化也滲透在這些習俗之中。
每逢農(nóng)歷五月初五小端午，溆浦各地家家戶戶的門上都要懸艾葉，掛菖蒲，這已成為溆浦端午節(jié)的主要習俗之一。端午節(jié)來臨前，鄉(xiāng)下農(nóng)婦們便去采艾葉和菖蒲，采回來經(jīng)過清洗。在初五小端午的早上，就挑著艾葉和草蒲進城往各家各戶送。因為懸艾葉，掛青蒲是紀念屈原，因此不能用“買”字，同時也不能收對方的錢，不然，就會被看作是褻瀆屈原的魂靈。收到他人送來的艾葉和菖蒲的人，主人也要回贈一些如粽子之類的禮品給送艾葉和菖蒲的人。這種古風一直延續(xù)到解放初期。
有關懸艾葉，掛菖蒲的傳說有很多。宗懔《荊林歲時記》載：荊楚人以五月五日并蹋百草，采艾以為人（形），懸門戶上，以禳氣。也有人說，掛菖蒲于黃巢起義軍有關；也有傳說和汩羅屈原四十九座墳上插菖蒲劍有關。《北平風俗類征·歲時》說：“五月初一至初五端陽節(jié)……家家于門前掛蒲艾，貼五雷天師符以禳不祥……又有于是日午時，以朱墨畫鐘馗像，以雞血點眼，俗稱'朱砂判’者懸在屋中，謂能驅邪?！边@種懸艾葉，掛菖蒲，貼五雷天師符，掛鐘馗像的風俗，和沅水、溆水流域的巫儺文化所提倡的“驅邪避疫”是源出一脈。從這里可以看出，巫儺文化對端午風俗的滲透和影響。
艾，又叫白艾，艾蒿，五月艾。是一種菊科多年生草本藥用植物，中醫(yī)以艾入藥，性溫，味苦；功能是暖子宮，怯寒濕。將艾葉擰成繩曬干，點燃后可以驅蚊蠅。艾葉又為針灸材料。端午節(jié)時逢五月初夏，潮濕多雨，細菌繁殖快，人易染病。懸艾葉于門前，由艾葉揮發(fā)的氣味，可以驅除邪氣，消去病毒。掛菖蒲也是同出這一道理。因為，菖蒲有香氣，根莖可用做香料，有提神，通竅，殺菌的作用。可供藥用，中醫(yī)作健胃劑，外用可治牙痛，牙齦出血等。由于菖蒲外形如劍。因此，民間稱菖蒲劍能降魔怯邪。故有：“端午佳節(jié)，菖蒲作劍，懸以避邪”的民謠。汩羅有菖蒲劍割斷挖屈原衣冠冢的傳說。所以掛菖蒲不僅是與屈原有關，也和巫儺文化中的避邪驅魔有關。民間還流傳這么一首順口溜：“五月五日午，屈公騎艾虎；手持菖蒲劍，驅魔歸地府。”從這首順口溜中不難看出，被人民神化了的屈原和同地方的巫儺文化，一起被滲透在端午文化中，讓人們自覺或不自覺的接受了它的存在。
艾葉，在溆浦舊時是非常盛行于城鄉(xiāng)之間的針灸藥材。人們發(fā)生三病兩痛，就用艾葉燒身體的各個不同部位。頭痛燒太陽穴；風眼，燒眼角；關節(jié)痛，燒腳膝蓋骨……舊時，人們都認為，五月初五端午節(jié)這一天燒的艾，其效果比全年任何時間都好。燒艾，這種古老的針灸治療，現(xiàn)今仍在溆浦農(nóng)村流傳。往日，很多人因燒艾而在身體的各個部位留下的疤痕至今仍在偏遠的農(nóng)村老人身上看到。
飲雄黃酒，酒蒜瓣子水，食蒜瓣子、吃包子等風俗在溆浦也流傳甚久。每當溆浦大小端午節(jié)，人們都要飲雄黃酒，同時還要用雄黃酒涂在太陽穴、鼻子、耳朵或額頭上畫個“王”字。這種習俗除了避邪防病外，在很大程度上也移植了湘西土家族驅趕白虎的習俗。土家人認為“白虎是惡神，是不吉利的神”，因此背小孩外出，都要用鍋煙灰在小孩額頭上畫個“十”或“王”字，以示驅趕白虎。闔家團聚，喝杯雄黃酒，一示慶祝，并有健身和驅邪之意。明劉侗于奕正《帝京景物略》說：“五月一日到五日……涂耳鼻以雄黃，曰：'避早毒’”。民間俗稱：“飲了雄黃酒，百病都遠走?！变悠诌€有用雄黃酒，搗爛的蒜瓣子水，灑在房子的各個角落，說是可以驅逐蟲蛇螞蟻。吃蒸大蒜，說可以解毒防病。
雄黃，是一種礦物質，可藥用，能解毒。人們把它同白艾、菖蒲、大蒜一道，視為端午節(jié)“驅五毒”的主要藥材?！栋咨邆鳌返陌啄锬镲嬓埸S酒現(xiàn)形的故事，就一直伴隨著我國的“端午文化”深入到中國大地的每家每戶，雄黃酒已成為端午文化的內容之一。溆浦民間稱蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎、蜘蛛叫做“五毒”，民間流傳一句俗話：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧?！变悠秩俗钆逻@“五毒”，尤其是怕這“五毒”爬進房子里，怕蜈蚣，壁虎在衣服上灑尿，人們傳說，穿“五毒”灑過尿的衣服，皮肉都會生爛瘡。所以，五月初五這一天，要用雄黃酒，蒜瓣子水灑在屋里的每個角落來驅趕“五毒”。然而，除了這種說法，還與古代端午起源“惡日”的說法有所聯(lián)系。五月天氣逐漸炎熱起來，是瘟疫易發(fā)生的時節(jié)。人們以紀念屈原和端午驅“五毒”避鬼止瘟，驅邪禳災結合起來，就形成了這一民間習俗。
系香袋，也是溆浦端午節(jié)的一個古老習俗，它也和避邪止瘟，驅邪禳災有關。古時溆浦人的香袋，是用本地土布縫成的，形狀也不完全相同，有的象小孩子身前的兜兜，有的做成荷包。象兜兜的一般是給小孩系的，姑娘系的是荷包香袋。香袋里裝的香料，多為白艾，菖蒲根，雄黃，八角等香料。香袋都纏有避邪的五色絲。而且編織得非常好看，有些姑娘的香袋，還有用五色絲繡出許多吉祥圖案。由于香袋越來越美觀，因此也就成了姑娘們的定情信物。相傳，哪一位姑娘看中了某一后生，端午節(jié)觀龍舟時，就送香袋為信物。因為，每逢端午龍舟比賽，姑娘和小孩們都要系著香袋來看龍船，這種習俗直到解放初期，才逐漸消失。
端午節(jié)掛鐘馗像，貼天師符都是與驅邪避疫有關。顧祿《清嘉錄》載：端午這一天“以道院所貼天師符貼廳事以鎮(zhèn)惡……堂中掛鐘馗畫圖一月，以祛邪魅?！变悠侄宋绻?jié)午時掛鐘馗像或張?zhí)鞄熛瘢嗍窃诔青l(xiāng)的大戶人家中。在掛這種避邪像時，要先燒香紙蠟燭祭祀，還要殺一只大紅公雞，把公雞的血滴在紙錢上，再在雞頸部扯下沾有雞血的雞毛沾在鐘馗像或張?zhí)鞄熛竦纳喜?。每一年的端午掛像，都要加蓋一次道士的牒印，以示今年已經(jīng)祭祀過。
據(jù)宋沈括《夢溪筆談》記載：鐘馗是民間傳說中一個專捉鬼怪的人物。相傳，唐明皇在病中夢見自稱鐘馗的大鬼，吃掉了一個到宮中擾亂的小鬼，醒來病就好了。于是叫畫工畫成鐘馗像，懸掛起來，以驅除鬼邪。由此，這種宮庭的傳說也被民間引錄下來，而定在五月初五端午節(jié)這一天的午時，在溆浦大部分是放在五月十五日午時懸掛。
系花花繩也是端午的習俗之一。所謂的花花繩，又叫五彩絲，它是由紅、黃、藍、白、黑五色絲組合而成細索。梁吳均《續(xù)齊諧記》載：“屈原五月五日投汩羅江而死，楚人哀之，每至此日竹簡貯米，投水祭之。漢建武中，長沙區(qū)曲白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰：君當見祭，甚善。但常所遺，若也蛟龍所竊。今若所惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物蛟龍尤所悼也?！鼻榔溲裕廊俗黥詹迳z以楝葉，皆此之遺風也。漢代盛行陰陽五行說，謂五色中黃代表中央，其余四色代表東西南北四方。五色，五方，都具有神秘色彩，這于《尚書·洪范》所講的戰(zhàn)國時代流行的“五行相克”（五行：指水、火、木、金、土五種物質）說也有牽連。因此，五色絲具有厭禳、驅邪、避瘟之意。它不同于懸白艾、菖蒲、飲雄黃酒，具有心理上或信仰上的需要。
溆浦人端午節(jié)系花花繩，多系在手臂，頸部和腳上。它是有長命、長壽、續(xù)命百歲、合歡等作用。當然也有避邪驅魔等作用。除此之外，溆浦人系花花繩還起到“取魂”的作用。例如某家小孩晚上吵夜，大人們認為他是白天失了魂，就抱著小孩到當?shù)氐南赡锲牛次灼牛┠抢锶ァ按虬唷保ㄤ悠址窖约粗委煟?。巫婆就給小孩纏上五色絲，表示把小孩的魂取了回來。這種經(jīng)巫婆親手纏的五色絲，一直系到它自然脫落為至，如今這一習俗仍在溆浦農(nóng)村里流傳。
吃綠壺鴨蛋也是溆浦的端午習俗。傳說端午節(jié)這一天，把煮的綠殼鴨蛋拿出來，趁熱拿出來放在小孩的肚皮上滾動，然后去殼給小孩吃下去，說是日后可免除肚子疼。
從所考證的資料來看，溆浦端午的民間習俗，都是為了紀念屈原，或者是和屈原有關。但是，這些習俗中，仍然有很多與全國各地相同和不相同的地方。從這里是否可流域的巫儺文化，會同端午文化，而顯現(xiàn)在這溆浦古老的端午民間習俗之中。以看出，沅水和溆水
