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太上老君養(yǎng)生訣

2009.01.07

太上老君養(yǎng)生訣

漢末華陀授廣陵吳普

五禽第一

    老君曰：“古之仙者為導(dǎo)引之事，能鳥(niǎo)伸。”挽引膚體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老，名曰五禽之戲。挽引蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，故令汗出，因止，以身體輕便。普施行之，年九百余歲，耳目聰明，牙齒完堅(jiān)。夫?yàn)閷?dǎo)者甚易，行者甚希，悲哉!

    虎戲：四肢距①地，前三躑，卻②三躑，長(zhǎng)引膚，乍前，乍⑧卻，仰天即返伏，距地行，前、卻各七。

    熊戲：正仰，以?xún)墒直ハ?，舉頭，左擗④地七，右亦七，躑地，手左右托地各七。

    鹿戲：四肢距地，引項(xiàng)反顧，左三，右三，左伸右腳，右伸左腳，左右申⑤縮，亦三止。

    猿戲：攀物自懸，伸縮身體，上下七，以腳拘物倒懸，左七，右七；坐，左右手拘腳五，按各七。

    鳥(niǎo)戲：立起，翹一足，伸兩臂，揚(yáng)扇用力，各二七；坐，伸腳，起，挽足指，各七；伸縮兩臂各七。

    夫五禽戲法，任力為之，以汗出為限。輕身，消谷氣，益氣力，除百病。陀行之，年過(guò)萬(wàn)歲。教傳弟子廣陵吳普，亦得延年長(zhǎng)壽。

服氣吐納六氣第二

    呬字，呬主肺，肺連五臟，受風(fēng)，即鼻塞有疾，作呬，吐納治之。

    呵字，呵主心，心連舌、五臟，心熱舌干有疾作呵，吐納治之。

    呼字，呼主脾，脾連唇。論云：脾溫即唇焦有疾，作呼，吐納治之。

    噓字，噓主肝，肝連目。論云：肝盛即目赤有疾，作噓，吐納治之。

    吹字，吹主腎，腎連耳。論云：腎虛即耳聾有疾，作吹，吐納治之。

    嘻字，嘻主三焦，有疾，作嘻，吐納治之。

養(yǎng)生真訣第三

    上士修之，全真延命；中士修之，無(wú)諸災(zāi)咎；下士修之，免身枉橫；愚者輕之，早殞性命。

    老君曰：一人之身，一國(guó)之象也。胸腹之設(shè)，猶宮室也，肢體之位，猶郊境也；骨節(jié)之分，猶百官也，腠理 ⑥之間，猶四衢也，神猶君也，血猶臣也；氣猶民也。能治其身，亦如明君能理國(guó)焉。夫愛(ài)其民，所以安其國(guó)，愛(ài)其氣，所以全其身。民弊則國(guó)亡，氣竭即身謝。是故至人上士，當(dāng)施醫(yī)于未病之前，不追于既敗之后。故知，生難保而易喪，氣難清而易濁。若能審機(jī)權(quán)，可以安社稷，制嗜欲，何以保性命。

    且夫善攝生者，要當(dāng)先除六害，然后可以保性命，延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財(cái)，四者捐滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。去此六者，則修生之道無(wú)不成耳。若此六者不除，蓋未見(jiàn)其益。雖心希妙理，口念真經(jīng)，咀嚼英華，呼吸景象，不能補(bǔ)其短促，蓋捐于其本而妄求其末，深可誡哉 !所以保其真者，當(dāng)須少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂(lè)、少愁、少好、少惡、少事、少機(jī)。夫多思即神傷，多念即心勞，多笑即臟腑上翻，多言即氣海虛脫，多喜即膀胱納客風(fēng)，多怒即腠理奔浮，多樂(lè)即心神邪蕩，多愁即發(fā)須焦枯，多好即志氣傾覆，多惡即精爽奔騰，多事即筋脈干急，多機(jī)即智慧沉迷。斯乃伐人之生，甚于斤斧，蝕人之性，猛于豺狼。

    無(wú)久坐、久行、久視、久聽(tīng)。不得強(qiáng)食，不饑而食即脾勞；不得強(qiáng)飲，不渴而飲則胃漲。體欲常勞，食欲半飽，勞勿過(guò)極，飽勿過(guò)半。冬即朝莫空心，夏即夜勿飽食。早起勿在雞鳴前，晚起不在日出后。心內(nèi)澄則真神守其位，氣內(nèi)定則邪物去其身。身行欺詐即神悲，行爭(zhēng)競(jìng)則神沮。輕侮于人當(dāng)減算數(shù)，殺害于物必當(dāng)中天。行一善即魂神悅，行一惡則魄神歡。常以寬泰自居，恬寞自守，即形神安靜；生箓必書(shū)其名，死籍必削其咎。養(yǎng)生之理，盡在于斯矣。

服氣訣

    老君曰：玄牝 ⑦門(mén)，天地根，綿綿若存，用之不勤。言口鼻，天地之門(mén)，以吐納陰陽(yáng)生死之氣。每旦面向東，展兩手于膝上，徐徐按捺兩節(jié)，口吐濁氣，鼻引清氣，所謂吐故納新，是蹙氣。良久，徐徐吐之，仍以手左右上下前后拓。取氣之時(shí)，意想太和元?dú)庀氯朊H，流于五臟四肢，皆受其潤(rùn)。如山之納云，如地之受澤。若氣通，便覺(jué)腹中淚汩轉(zhuǎn)動(dòng)，若得十通，即覺(jué)身體潤(rùn)懌而色光澤，耳目聰明，令食有味，氣力加倍，諸疾去矣。

    又法：夜半后，日中前，氣生可為之。余時(shí)，氣死即不須調(diào)服。調(diào)氣了之時(shí)，須床鋪厚軟，枕高下共身，平仰臥，舒展腳，握固⑧，去身四五寸，兩腳亦去四五寸，微微鼻引太陽(yáng)氣從鼻入，以意送此氣通遍身體，即閉氣至極，然后細(xì)細(xì)從口吐之。勿令耳聞吐氣之聲。若患寒熱及瘴、患腳腫等疾，不問(wèn)時(shí)節(jié)，即須調(diào)之。若當(dāng)日不愈，明日更調(diào)，不過(guò)三兩日必愈。

    若患心中冷痛，呼而吐之，熱即吹之。若患腳痛，即噓而吐之。肺若痛，即咽而吐之。夜半后二十四調(diào)之，雞鳴時(shí)十八，平旦十二，日出十二，多調(diào)彌佳。欲作此法，先導(dǎo)引十八勢(shì)，按摩二十四。人仗導(dǎo)引，以去五臟病。

    心病者，體有冷熱。相法：心色赤，夢(mèng)中見(jiàn)人著赤衣，持刀杖及火來(lái)，怖人。療法：用呼、吹二氣去之。呼去冷，吹去熱。

    肺病者，胸背脹滿(mǎn)，四肢煩悶。相法：肺色白，夢(mèng)見(jiàn)著白衣人，男女作親，婦人共相抱持；或作父母兄弟妻子。療法：呵氣去之。

    肝病者，愁憂不樂(lè)，頭眼疼痛。相法：肝色青，夢(mèng)見(jiàn)著青衣人，把青刀杖；或獅子虎狼來(lái)，怖人。療法：用噓氣去之。

    脾病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，情悶疼痛。相法：脾色黃，夢(mèng)見(jiàn)黃物，或作小兒擊腋 ⑨人，或如旋風(fēng)繞人。療法：用嘻氣去之。

    腎病者，體冷而陰衰。相法：腎色黑，夢(mèng)見(jiàn)著黑衣人，持刀杖來(lái)，怖人。療法：用咽氣去之。每作皆三十六通 ⑩，但能習(xí)之，不愈者，仍須左右導(dǎo)引按摩。

    論曰：形者神之主，氣者神之命，是以形神所假，資氣而存。故調(diào)暢四肢，周游六腑。茍有壅滯，便即生疾。是故，人體虛無(wú)，成之者氣。若調(diào)息得所，即諸疾自消；若吐納乖方，乃眾疾咸起。善攝生者，先須知調(diào)氣之法焉。所謂呼吸生光，期于壽而樂(lè)有喜，斯之謂歟 !

注：①距：到、著。

②卻：通腳。前：指手及胳膊。

③乍：聳豎。躑：通擲，騰躍。

④擗(bì)：拍。

⑤申：通伸。

⑥腠(còu)理。指人體皮膚、肌肉和臟腑的紋理。

⑦玄牝：玄，微妙；牝，雌性。言“道”就象微妙的母體一樣，生殖萬(wàn)物?？诒菫樾蛑T(mén)戶(hù)。

⑧握固：即握固守一。其方法是：屈大拇指于四小指下；或以大拇指掐中指節(jié)，四指齊收于手心。

⑨腋(yè)：腋，胳肢窩。腋人，言人之矮小，在人之腋下。

⑩通；即次。其他各篇中表示次數(shù)之“度'、 “過(guò)”等，其意似。

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