讀《健全的社會》，里面經(jīng)典的表述真不少，許多我們原本不清楚，或者模模糊糊的東西貌似弗洛姆都有闡述，摘錄如下，以后找起來容易一些。
人為什么總不會“安分守己”：
人無法靜態(tài)生活，因為他內(nèi)在的沖突促使他去尋求一種心理平衡，一種新的和諧，去代替那種已經(jīng)失去的與自然合一的動物性。（P22)
人為什么能夠成為“創(chuàng)造者”：
由于天賦的理性和想象，人不能滿足與充當(dāng)被動的生物角色，不滿足于任人擺布的地位。一種強(qiáng)烈的愿望驅(qū)使他去超越生物角色以及存在的偶然性、被動性、而成為一個“創(chuàng)造者”。(P39)
人為什么會成為“破壞者”：
當(dāng)創(chuàng)造的意志無法滿足時，破壞的意志就會抬頭。不過，滿足創(chuàng)造的需要將會導(dǎo)致幸福，而破壞則會對人，尤其是破壞者本人，造成痛苦。（P30)
母愛為什么重要：
母親是生命的源泉，是無所不包的、保護(hù)的、滋養(yǎng)的力量。母親就是食物，就是愛，就是溫暖，就是大地。得到母親的愛就有了生命的活力，就有了扎根的地，也就感到安全、自在。（P31)
母愛為什么是不平等的愛：
母愛，需要母親付出強(qiáng)烈的愛，而正是這種愛，必須用來幫助孩子熱益成長，脫離母親，完全獨立。對母親來說，在這種分離過程開始之前愛她的孩子，是件容易的事；但是，在愛孩子的同時，又讓孩子脫離自己，并希望孩子脫離自己，卻是件大多數(shù)母親無法辦到的事。（P26)
父愛與母愛是愛的兩翼：
世上不僅有父親般的良心，也有母親般的良心；有一個聲音告訴我們?nèi)ケM職，也有一個聲音告訴我們?nèi)郏ピ彙獝圩约?，愛別人，原諒自己，也原諒別人。（P37)
我們內(nèi)心的父親告訴我們“你該做這，不該做那”。要是我們做錯了事，他會責(zé)罵我們；如果我們作對了，他會表揚我們。與此同時，我們內(nèi)心的母親卻以完全不同的方式說話，她仿佛說道：“你父親罵你是對的，不過你也不要把他的話當(dāng)真了；不管你干了什么，你都是我的孩子，我會愛你，會原諒你。你所做的事情都不會影響你的生活和幸福?！薄宦爮呢?zé)任命令的良心以及只聽從愛的指示的良心，都是歪曲的良心。內(nèi)心的父親和母親的聲音所說的，不僅針對人自己的態(tài)度，也涉及人對他人的態(tài)度。（P38)
什么是真愛：
正如只愛自己不愛別人的態(tài)度不能稱作愛一樣，只愛自己的國家，不把愛國當(dāng)作博愛人類的一個方面的傾向，也不是愛，而只能稱作偶像崇拜。（P46）
人如果完全不能將自己同世界聯(lián)系起來，他便是神經(jīng)錯亂，這一事實又向我們指出了另一事實：與外界保持某種形式的聯(lián)系是任何健全生活的條件。（P28)
只有當(dāng)人成功地發(fā)展了自己的理性，愛得更深更廣之時，只有當(dāng)他在人類團(tuán)結(jié)正義的基礎(chǔ)之上建立起一個世界之時，只有當(dāng)他感到他的根在共同友愛的經(jīng)驗之中之時，他才能找到一種新的人道形式的根，他才能將他所處的世界改造成一個真正的人類之家。(P47)
人為什么是人：
人是可以說“我”，并知道自己是一個獨立的實體的動物……他不是被動地活著，而是主動地去生活，因為他喪失了同大自然原有的一體性，他不得不自己作出決定，意識到自己與他人是不同的個體。他必須能夠感覺到，自己就是自我行動的主體。(P48)
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