清靜經(jīng)：人能常清靜，天地悉皆歸（圖）
福生無量天尊。人要保持清凈，有了清凈心，一切都會(huì)了然于胸......
-----諸葛長青
福生無量天尊。
如果心浮氣躁，難以平靜，諸葛長青推薦常常閱讀《清靜經(jīng)》。
《清靜經(jīng)》，全稱《太上老君說常清靜經(jīng)》。
傳自于太上老君。道教稱老君西游龜臺(tái)之時(shí)，為西王母說常清靜經(jīng)。后經(jīng)仙人轉(zhuǎn)傳，為葛玄所得，筆錄而傳之于世。即葛玄曰：“吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字，吾今于世書而錄之。”
《清靜經(jīng)》僅四百零一字。篇幅雖短，內(nèi)容卻很豐富，是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一。
它首先闡釋無形、無情、無名的大道，具有生育天地，運(yùn)行日月，長養(yǎng)萬物的功能；而道有清、濁、動(dòng)、靜，“清者濁之源，動(dòng)者靜之基”因此，“人能常清靜，天地悉皆歸?！?/p>
接著說明，人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪求、妄想與煩惱，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物，三者既悟，唯見于空”的常寂真靜境界。
最后指出，“如此清靜，漸入真道，既 入真道，名為得道”。
所以《清靜經(jīng)》，是教人遣欲入靜的修煉要領(lǐng)，是道門日常諷誦 修持的重要功課之一。道教徒認(rèn)為：“常清靜設(shè)教，導(dǎo)俗輔正，扶宗務(wù)化，民以歸根，使含真而抱一，體洽玄元，煉神合道，羽化飛仙，不為乖謬……乃至千真萬圣咸不出于此矣?！薄肚屐o經(jīng)》有杜光庭、王道淵、侯善淵、王元暉、白玉蟾、無名氏、李道純以及默然子等多種注本，均收入《正統(tǒng)道藏》。
分享《清靜經(jīng)》原文：
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。
夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。
常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。
所以不能者，為心未澄，欲未遣也。
能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？
欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。
如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。
老君曰：上士無爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)；上德不德，下德執(zhí)德。
執(zhí)著之者，不明道德。
眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之。上士悟之，升為天仙；中士修之，南宮列官；下士得之，在世長年。游行三界，升入金門。
左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護(hù)其身。然后玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。
參考中國基本古籍庫，明刻定本；另外，我國各地道教宮觀在早課里均會(huì)奉誦此經(jīng)。（本文資料：參考道家文化資料）
聯(lián)系客服
