辛亥革命后，以山東大鼓為代表的濟(jì)南說唱藝術(shù)，得以更大發(fā)展，走向巔峰時期。除在濟(jì)南外，當(dāng)時的河南省會開封等地以及徐州、上海、南京、武漢，乃至京津、東北地區(qū)都是山東大鼓的重要活動地區(qū)。1911年11月13日山東獨(dú)立后，著名山東大鼓演員李大玉（1902—1929，濟(jì)南歷城王舍人莊人）走上濟(jì)南街頭，滿懷熱忱地為革命軍進(jìn)行慰問演出，后來的《河聲日報》曾報道說：“大玉亦具愛國熱忱，終日演藝于大軍之前，冀博兵士之歡心，俾其與勃勃勇于殺敵廓法中原，以雪漢人之大恥?！?/span>
民國初年，濟(jì)南的山東大鼓演員不下四五十人。他們的演唱內(nèi)容，除大量增加了根據(jù)經(jīng)典名著改編的新唱段，以適應(yīng)城市上層社會的需要外，依然保留了許多傳統(tǒng)唱段，如《老殘游記》中提到的“黑驢段”。這段鼓書生動描述了一個新女婿送新媳婦騎黑驢回娘家的一路情形，生活氣息濃烈，極富情趣。
1914年，黃炎培曾以《申報》記者的身份在濟(jì)南盤桓了10多天，詳細(xì)考察濟(jì)南當(dāng)?shù)氐慕逃闆r。在這年9月17日的日記中，他記錄了當(dāng)時在趵突泉畔所見說大鼓書的情形：“環(huán)西城而南，到呂祖廟，游人雜沓。廟后有泉，所謂趵突泉是也。池心有三泉眼，水騰涌如沸，高可盈尺。臨水設(shè)茶座，售雜貨。每茶肆皆有抹粉纏足之女子說書，節(jié)以鼓板，名曰說鼓書。望衡對宇，聲相應(yīng)也。”
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