李白《早發(fā)白帝城》
丁啟陣
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山。
這一首詩(shī)，想要真正讀懂，至少有如下四個(gè)問題需要認(rèn)真探討：
第一個(gè)問題，作于何時(shí)。這首詩(shī)有作于開元十三年（公元725年）李白初出夔門、乾元二年（759年）李白遇赦準(zhǔn)備離開白帝城東下、離開夔門東下過三峽到了荊州三種說法。哪一種說法比較合理呢？郭沫若主張第三種即作于到荊州后的說法。郭氏的依據(jù)有兩點(diǎn)：一是“還”字，一是“已過”兩個(gè)字，他說：“那明明是遇赦東下，過了三峽，回到了荊州時(shí)做的?！保ㄒ娖洹独畎着c杜甫》）
郭氏的說法貌似合理，但他將“還”字、“已過”二字坐實(shí)了理解，卻未必合乎李白本意，于詩(shī)歌藝術(shù)理解上也有商榷的余地。按照郭氏的說法，《早發(fā)白帝城》是李白的回憶之作。換言之，李白是在相對(duì)安定乃至從容不迫的情景中吟哦出這一首詩(shī)歌。一般情況下，普通人作詩(shī)，這是可能的。但是，這詩(shī)的背景情況非常特殊。首先，作者是“飄然思不群”、“敏捷詩(shī)千首”的李白。其次，情況特殊，包括兩點(diǎn)：一是時(shí)當(dāng)李白命運(yùn)發(fā)生逆轉(zhuǎn)之際?！缎绿茣っC宗紀(jì)》記載，乾元二年三月丁亥，“以旱降死罪，流以下原之?！奔匆?yàn)榇蠛?，肅宗李亨為了祈福，大赦天下罪犯。因?yàn)閰⑴c永王李璘反對(duì)朝廷的行動(dòng)被定附逆罪長(zhǎng)流夜郎（有兩說，一說在今天湖南新晃，一說在今天貴州桐梓）的李白，正好在“原之”范圍，即無(wú)罪釋放。59歲（那個(gè)時(shí)代是暮年高齡了）的李白，跟眾親友生離死別，前往流放地，走到夔州（白帝城）時(shí)突然被告知自己沒事了，自由了，這是天大的喜訊?。《菑陌椎鄢浅霭l(fā)到達(dá)江陵，不是尋常旅程?！端?jīng)注·江水》云：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處，重巖疊嶂，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，延泝（溯）阻流?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮宿江陵?！笨梢?，這一段行程是相當(dāng)兇險(xiǎn)的，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，也只是特殊情況才可能做到，并非尋常容易之事。不難想象，兩個(gè)特殊情況，對(duì)李白而言，都會(huì)是非常興奮、刺激的，像這樣一首七言絕句的小詩(shī)，他完全可以當(dāng)時(shí)便脫口而出，根本用不著等安全抵達(dá)江陵之后，才以回憶的方式做出來。
“還”、“已過”都不妨是設(shè)想、預(yù)想之詞。比如說，李白在夔州白帝城得知自己被赦免的喜訊，心情無(wú)比激動(dòng)，于是詩(shī)興勃發(fā)，立即設(shè)想、預(yù)想自己乘船東返江陵的行程，吟出《早發(fā)白帝城》（一作《白帝下江陵》）一詩(shī)。有個(gè)很好的旁證：李白好友杜甫的《聞官軍收河南河北》就是這樣的，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，跟“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”心情十分相似。所不同的是，杜甫明確交代了自己是聽到李唐王朝軍隊(duì)（官軍）收復(fù)了被安史亂軍占領(lǐng)的河南河北地區(qū)的消息，喜不自勝，準(zhǔn)備帶著妻子兒女走長(zhǎng)江三峽、取道襄陽(yáng)、回到故鄉(xiāng)洛陽(yáng)的行動(dòng)計(jì)劃，李白沒有說明是自己的行動(dòng)計(jì)劃還是既往行為。究其原因，可能跟李杜詩(shī)歌一是七律、一是七絕詩(shī)句多少懸殊有關(guān)，李白詩(shī)是絕句，沒法像杜甫《聞官軍收河南河北》說得那么周詳明白。
我認(rèn)為，除了前人三種說法，還有一種可能：這首詩(shī)也可以是李白在從白帝城回江陵的船上，于情緒興奮激動(dòng)中，吟詠而出。這個(gè)時(shí)候，“還”、“已過”便是展望之詞。這樣說，好處是有助于表現(xiàn)李白當(dāng)時(shí)的愉快心情。
總而言之，我認(rèn)為，從詩(shī)歌藝術(shù)境界的靈動(dòng)效果上說，郭沫若的說法失之呆滯，并不可取，反而不如白帝城出發(fā)時(shí)、白帝城至江陵船上兩種說法有趣。虛實(shí)真假，搖曳生姿，合乎詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的規(guī)律。
第二個(gè)問題，天才與繼承。歷代文論家，有一派專門推崇李白的天才。比如清代詩(shī)人、學(xué)者施補(bǔ)華，就說過這樣的話：“太白七絕，天才超逸而神韻隨之。如‘朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還’，如此迅捷，則輕舟之過萬(wàn)山不待言矣。中間用‘兩岸猿聲啼不住’一句墊之，無(wú)此句則直而無(wú)味，有此句走處仍留，急語(yǔ)仍緩，可悟用筆之妙?！保ā秿s傭說詩(shī)》）詩(shī)意鑒賞固然不錯(cuò)，但字里行間把創(chuàng)作之功盡歸李白，卻是不符合事實(shí)的。實(shí)際上，李白這一首詩(shī)乃是在前人散文妙語(yǔ)基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，意思、境界全是前人的，只是在語(yǔ)言上稍加裁剪，虛實(shí)婉轉(zhuǎn)，動(dòng)靜穿插，押韻合律。南朝宋（一說晉）人盛弘之《荊州記》云：“惟三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕，或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝暮宿江陵，凡一千二百余里，雖飛云迅鳥，不能過也。春冬之時(shí)，則素湍淥潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多雅趣。每晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空岫傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！B道元《水經(jīng)注·江水》基本上照抄《荊州記》這一段記載，只文字上略作改動(dòng)：“自三峽七百里中，兩岸連山……至于夏水襄陵……有時(shí)朝發(fā)白帝，暮宿江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！憋@然，李白的詩(shī)脫胎于《荊州記》或《水經(jīng)注》的上述文字。所以，若論首創(chuàng)之功，應(yīng)歸盛弘之；酈道元有摘引傳播之功；李白的功勞則是將散文語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌語(yǔ)言。因此我認(rèn)為，與其強(qiáng)調(diào)李白的天才，不如指出李白的博聞好學(xué)，善于錦上添花。其間有天才成分，但更多的是繼承，是發(fā)揚(yáng)。
第三個(gè)問題，版本異同。第三句“兩岸猿聲啼不住”，有版本作“啼不盡”。“盡”“住”意思相近，各有妙處?！氨M”更符合盛弘之原文語(yǔ)義，“高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空岫傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”；“住”如施補(bǔ)華所言“走處仍留，急語(yǔ)仍緩”。
第四個(gè)問題，能否跟杜甫詩(shī)作優(yōu)劣比較。明代詩(shī)人、學(xué)者楊慎把李白這首詩(shī)跟杜甫《最能行》進(jìn)行比較，加以優(yōu)劣評(píng)騭：“杜子美詩(shī)‘朝發(fā)白帝暮江陵，頃來目擊信有征’，李太白詩(shī)‘朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山’，雖同用盛弘之語(yǔ)，而優(yōu)劣自別。今人謂李杜不可以優(yōu)劣論，此語(yǔ)亦太憒憒。”（《升庵詩(shī)話》）我認(rèn)為，在這個(gè)問題上，主張李白杜甫可以分出優(yōu)劣、楊李抑杜的楊慎（升庵）老先生，才真是憒憒（昏聵）之人。李白《早發(fā)白帝城》專寫三峽行舟快速，杜甫《最能行》關(guān)注的是峽中風(fēng)物人情，兩詩(shī)不具有可比性。再者，詩(shī)人縱使有高下優(yōu)劣，也不能隨意抽出兩首加以比較便得出結(jié)論，田忌賽馬，尚且懂得馬匹之間有優(yōu)劣，學(xué)者論詩(shī)以甲之名作比乙之尋常之作，難避成見、偏見之嫌。杜甫《最能行》全詩(shī)如下：
峽中丈夫絕輕死，少在公門多在水。
富豪有錢駕大舸，貧窮取給行艓子。
小兒學(xué)問止論語(yǔ)，大兒結(jié)束隨商旅。
欹帆側(cè)柁入波濤，撇漩捎濆無(wú)險(xiǎn)阻。
朝發(fā)白帝暮江陵，頃來目擊信有征。
瞿塘漫天虎須怒，歸州長(zhǎng)年行最能。
此鄉(xiāng)之人氣量窄，誤競(jìng)南風(fēng)疏北客。
李白的《早發(fā)白帝城》固然家喻戶曉，膾炙人口，但杜《最能行》所表現(xiàn)的三峽地區(qū)生動(dòng)形象的社會(huì)風(fēng)貌、百姓生態(tài)，也是李白詩(shī)所不能相提并論的。
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