《易經(jīng)》是百經(jīng)之首，怎么是空的事物呢？《易經(jīng)》說(shuō)了很多，說(shuō)了事物運(yùn)行的規(guī)律，說(shuō)了元、亨、利、貞，春夏秋冬，還說(shuō)了戀愛(ài)、家庭，不是包羅萬(wàn)象，啥都有么？儒家從《易經(jīng)》中得到了中庸，道家從《易經(jīng)》中得到了道，陰陽(yáng)家得到了陰陽(yáng)，兵家得到了兵法，政治家看到了秩序，陰謀家看到了陰謀詭計(jì)，術(shù)數(shù)家發(fā)展了納甲、爻辰、六爻等術(shù)法，由此可見(jiàn)，《易經(jīng)》是包羅萬(wàn)象的事物，什么都有。
但轉(zhuǎn)念一想，正是因?yàn)椤兑捉?jīng)》什么都有，所以什么都沒(méi)有，正是因?yàn)槠淇?，諸多人士才都能從《易經(jīng)》中找到源頭，正是因?yàn)槠淇?，才?huì)容忍大家從它那里源源不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)。正是因?yàn)槠淇?，術(shù)數(shù)家才能將事主所要占斷的事情與具體的卦象、爻象、卦辭、爻辭結(jié)合，判斷事情發(fā)展的趨向。
所以，在學(xué)《易經(jīng)》之前，要放空自己，讓自己與《易經(jīng)》同頻，才能更好地進(jìn)入《易經(jīng)》，不要抱有門(mén)派之見(jiàn)，從《易經(jīng)》中尋找支撐自己先見(jiàn)的卦象或者言辭來(lái)，那樣會(huì)陷入片面。
但是，在學(xué)《易經(jīng)》的時(shí)候，一定不能空對(duì)空，要將思想擺進(jìn)去，將事情擺進(jìn)去，將工作擺進(jìn)去，如同當(dāng)下開(kāi)民主生活會(huì)一樣，要見(jiàn)人見(jiàn)事。卦的次第，爻相互之間的關(guān)系，不就是人生的具體寫(xiě)照么？唯有如此，我們才能進(jìn)入卦爻所描述的具體情景，體會(huì)卦爻所述任務(wù)的喜怒哀樂(lè)，以及他們?cè)诖饲榇司翱梢圆扇〉男袆?dòng)策略，并可能獲得的結(jié)果，或吉、或兇，或悔，或吝。
進(jìn)去了之后，還要出得來(lái)。進(jìn)得去是為了讓我們更好地理解卦、卦象、卦義、爻義、爻辭，出得來(lái)是為了讓我們能夠再遇到事情時(shí)能夠空靈地在64卦中準(zhǔn)確地定位。如果我們駐留在某一卦、某一爻，就是進(jìn)得去出不來(lái)。如果我們連一卦一爻都沒(méi)有進(jìn)得去，那是只停留在字面上的《易經(jīng)》，于實(shí)際生活無(wú)補(bǔ)。
綜上，《易經(jīng)》既是空的事物，我們就要空地對(duì)待，既要進(jìn)得去，又要出得來(lái)。
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