老子《道經(jīng)》第三章（帛書版）：“不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不爲盜。不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恆使民無知、無欲也，使夫知不敢，弗爲而已，則無不治矣。
前半段沒有什么異議，主要在后半段。通行本作：“ 恒使民無知無欲。使夫者不敢為也。為無為，則無不治矣?！?解釋為：“經(jīng)常使老百姓沒有智巧，沒有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。圣人按照“無為”的原則去做，天才就不會不太平了”。這與老子《道經(jīng)》第三章的本意有太大出入了！?。?br>帛書版為：“恒使民無知、無欲也，使夫知不敢，弗為而已，則無不治矣?！?br>“恒使民無知”，知：知道、知曉，而非“知識”、“智巧”。其意思就是讓人們都“不上賢、不貴難得之貨、不見可欲”，即：不知道上賢 、不知道貴難得之貨、不知道表現(xiàn)可以引起欲望的東西。其中，“無知”與“虛其心”相對照，“無欲”與“弱其志”相對照。
“使夫知不敢”，夫：他們。知：知道。關鍵在于“不敢”如何解釋。 “不敢”的意思是順應自然規(guī)律，不以主觀意志取代客觀實際，并不是不勇敢、懦弱和軟弱的意思，更沒有不敢妄為造事之意；可以參見老子的《道德經(jīng)》第七十三章的“勇于敢則殺，勇于不敢則活”來理解。
因此，這段話的意思是：持續(xù)的使人們不知道（比較），沒有欲望，使他們知道順應自然規(guī)律，也就是“無為”，這樣就沒有治理不了的。
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