《圖解古代人體工程學(xué)2:柳莊神相(<麻衣>相男,<柳莊>識(shí)女)》：《柳莊神相》不僅傳承了前人相術(shù)理論的精華部分，更提出許多獨(dú)到的見(jiàn)解，并開(kāi)創(chuàng)了女性相術(shù)研究的先河，堪稱(chēng)是于《麻衣神相》雙峰并峙的開(kāi)山之作。并且，柳莊相法十分靈驗(yàn)，被人們廣為稱(chēng)道，也因此成為被乾隆皇帝欽點(diǎn)的相學(xué)經(jīng)典，被收錄在《四庫(kù)全書(shū)》中。

袁珙，字廷玉，號(hào)柳莊居士，人稱(chēng)“袁柳主”。生卒(1335~1410)，元末明初鄞縣(今浙江寧波)人。自幼聰敏好學(xué)，博覽群書(shū)，成年以后云游天下，學(xué)習(xí)相人之術(shù)，在普陀洛迦山遇相術(shù)高手，并得其真?zhèn)?。明洪武年間，為燕王朱棣相面，稱(chēng)其有天子相。后朱棣即位為永樂(lè)帝，思及相術(shù)之驗(yàn)，賜御題金牌：“賜汝金牌，任汝行走，遇庫(kù)支錢(qián)，逢坊吃酒，有人問(wèn)汝根由，道是永樂(lè)皇帝好友?！蓖砟觌[居縣城商門(mén)外柳莊(今柳莊巷)，永樂(lè)八年卒，享年七十有六。袁柳莊傳世作品有《柳莊秘傳相法》、《柳莊集》、《忠義錄》、《人象賦》(日本內(nèi)閣文庫(kù)藏有明刻本)等。

古相今析：面上丘壑，命理乾坤 1～4
女子相術(shù)先河之論 5～8
編者序 細(xì)觀人體百態(tài) 洞察人生運(yùn)勢(shì) 10
目錄 12
本書(shū)內(nèi)容導(dǎo)航 18

導(dǎo)讀卷：中國(guó)古代最有名的相書(shū)
第一章 乾隆皇帝欽定相術(shù)經(jīng)典：《柳莊神相》
1.《柳莊神相》：乾隆皇帝欽定的經(jīng)典之作 22
2.《柳莊神相》的作者：永樂(lè)皇帝的好友袁柳莊 24
3.《柳莊神相》的影響：與《麻衣神相》雙峰并峙 28

第二章 神秘的相術(shù)：中國(guó)古代相術(shù)文化
1.中國(guó)古代相術(shù)的起源與發(fā)展：相術(shù)源流 30
2.相術(shù)的理論基礎(chǔ)：陰陽(yáng)五行 36
3.相術(shù)的理論皈依：天人合一 38
4.相術(shù)與中醫(yī)：同源異出 40
5.相術(shù)體系：形形色色的相術(shù)術(shù)語(yǔ) 42


卷首：相法歌訣
第一章 相法基礎(chǔ)：柳莊神相的各種歌訣
第二章 福壽禍夭總論：論各種命格人的相貌特征

上卷：柳莊相法主體
第一章 人生不同階段相法：嬰兒至成相的各階段相法
第二章 總論相貌形格：人體各部位的五行特性
第三章 論面部相法：相面的規(guī)則和技巧
第四章 柳莊進(jìn)永樂(lè)乾坤賦：男女相法各有其說(shuō)
第五章 高學(xué)士榮蹇賦：人體總論
1.人同天地，相合五行：觀察人的相貌就像觀察天地格局一樣 243
2.十二宮：人生各方面運(yùn)勢(shì)的體現(xiàn)部位 244
……

編者序

細(xì)觀人體百態(tài) 洞察人生運(yùn)勢(shì)

今人大多將“以貌取人”作為貶義詞，形容有些人僅憑一個(gè)人長(zhǎng)相的美丑、衣著的好壞等第一印象就給一個(gè)人下定論，說(shuō)明這種判斷人的本性好壞、能力高下的方式是不可取的。然而，我們不得不承認(rèn)，冥冥之中，我們的相貌對(duì)于我們自身的命運(yùn)發(fā)展起著難以忽視的影響。比如身邊的某某，在幼兒園時(shí)就曾因?yàn)樽约旱淖彀吞蠖艿叫∨笥训某靶?，逐漸形成了自卑的心理，做事畏畏縮縮；又比如另一個(gè)某某，因?yàn)榫癫患讯趹?yīng)聘求職時(shí)失??；抑或你自己因?yàn)閮x表堂堂或存在缺陷，受到周?chē)说脑u(píng)論后，也一定曾使你更加自信或氣餒
所以，每個(gè)人的相貌，其實(shí)都暗藏玄機(jī)，在無(wú)形中影響著你的命運(yùn)。當(dāng)然，我們這里所說(shuō)的相貌，并非膚淺地指代一個(gè)人的美丑，而是包括了五官、身形、氣色等方面在內(nèi)人體的所有細(xì)節(jié)組合成的整體。這些細(xì)節(jié)就像密碼一樣，能夠幫助我們解讀命運(yùn)。一個(gè)人的身份貴賤、心智情思，都可以從他的相貌、儀態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)。
當(dāng)然，我們的祖先很早以前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，據(jù)《大戴禮記》記載：“昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言，湯取人以聲，文王取人以度。此四代五王之取人以治天下如此?！庇纱丝梢钥闯鰣蛩从硪约跋?、商、周三代開(kāi)國(guó)君主，已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)觀察人的面貌、氣色、語(yǔ)言、聲音、風(fēng)度來(lái)選拔人才。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了“相人之形狀顏色而知其吉兇妖祥，世俗稱(chēng)之”的神相鬼谷子。此后歷代相術(shù)名家不斷汲取前人經(jīng)驗(yàn)，并將中國(guó)的哲學(xué)、五行術(shù)數(shù)等各種理論糅合其中，逐漸形成了不同的相法流派以及各自的典籍。
由于相術(shù)形成之初便為王公貴族所用，統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，逐漸將迷信思想摻雜其中，所以，歷代對(duì)于相術(shù)的評(píng)價(jià)都是褒貶不一的。很多人認(rèn)為它是封建迷信的產(chǎn)物，統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具，但事實(shí)上，相術(shù)學(xué)之所以能夠流傳至今，必然有其道理。相術(shù)同中醫(yī)一樣，最根本的理論源泉就是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，因此，相術(shù)中包含了很多醫(yī)學(xué)內(nèi)容，那么，通過(guò)看相來(lái)推測(cè)一個(gè)人正在經(jīng)歷或未來(lái)將要經(jīng)歷的事情，就顯然是入情入理的了。同時(shí)，關(guān)于人體外貌與命運(yùn)起伏之間的聯(lián)系，也是古人通過(guò)生活實(shí)踐不斷總結(jié)出來(lái)的。因此，生活在科技為本的21世紀(jì)的我們，應(yīng)該理性看待相術(shù)學(xué)，取其精華，棄其糟粕，使這一深?yuàn)W的人體密碼學(xué)能為我所用。
《柳莊神相》不僅傳承了前人相術(shù)理論的精華部分，更提出許多獨(dú)到的見(jiàn)解，并開(kāi)創(chuàng)了女性相術(shù)研究的先河，堪稱(chēng)是與《麻衣神相》雙峰并峙的開(kāi)山之作。并且，柳莊相法十分靈驗(yàn)，被人們廣為稱(chēng)道，也因此成為被乾隆皇帝欽點(diǎn)的相學(xué)經(jīng)典，被收錄在《四庫(kù)全書(shū)》中。 為了傳承和弘揚(yáng)古人留下的這份寶貴的文化遺產(chǎn)，也為了幫助讀者揭開(kāi)相術(shù)學(xué)神秘厚重的面紗，使讀者能夠更輕松、更享受地了解和掌握這一幫助我們洞察人生命運(yùn)的密碼手冊(cè)，我們用全新的圖解方法來(lái)演繹這本《柳莊神相》。在內(nèi)容上，本書(shū)在原文的基礎(chǔ)上主要做了以下幾點(diǎn)更為周到的安排：
＊趣味導(dǎo)讀卷：我們圍繞《柳莊神相》，將相術(shù)的整個(gè)發(fā)展史娓娓道來(lái)，讓讀者在趣味中品讀相術(shù)學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
＊精到的原文：本書(shū)以《柳莊神相》權(quán)威版本為底本，并參照多種版本進(jìn)行更為精準(zhǔn)的校訂，力求為讀者提供一個(gè)更為精準(zhǔn)的讀本。
＊通俗易懂的白話對(duì)照：將晦澀的文言文轉(zhuǎn)化成通俗易懂的白話文，為讀者排除閱讀中的障礙，使深?yuàn)W的相法理論變得通俗易懂，帶領(lǐng)讀者在休閑閱讀間穿越時(shí)空，體驗(yàn)相法命理的神奇。
＊化繁為簡(jiǎn)、一目了然的圖解：在相應(yīng)的文字之后插入精美的插圖和圖解，既避免了閱讀大量文字帶來(lái)的枯燥感，又能將繁復(fù)的文字?jǐn)⑹龊?jiǎn)化為一目了然、邏輯清晰的結(jié)構(gòu)圖，讓讀者在掌握了相術(shù)內(nèi)涵的同時(shí)收獲輕松愉悅的心情，令我們對(duì)國(guó)粹藝術(shù)的品讀成為一種享受。
我們希望這本《圖解古代人體工程學(xué)② ? 柳莊神相》能夠成為廣大相學(xué)愛(ài)好者步入相學(xué)這門(mén)國(guó)粹精華的輝煌殿堂的一個(gè)穩(wěn)固而有力的基石，讓你在趣味品讀間盡覽人體全貌，一窺命運(yùn)玄機(jī)，把握自己的命運(yùn)，預(yù)見(jiàn)他人的命運(yùn)，讓每一次“一面之緣”都能為你走向成功之路做出最準(zhǔn)確的指引。
然而相術(shù)學(xué)作為如此內(nèi)蘊(yùn)豐富、涵蓋深遠(yuǎn)的一門(mén)學(xué)問(wèn)，在傳承過(guò)程中不免有存留不清之處，抑或雜糅了一些并不科學(xué)的內(nèi)容，因此，希望廣大讀者能夠以客觀、批判的眼光來(lái)品讀此書(shū)，以披沙揀金，得其要旨。同時(shí)，盡管編者竭盡所學(xué)，但對(duì)于原著的解讀難免有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)讀者諒解及批評(píng)指正。

編者謹(jǐn)識(shí)
2010年10月

插圖：









1.十三部位總圖歌：人面上重要部位大全 十三部位總圖 見(jiàn)右圖。
天中
【原文】
第一天中對(duì)天岳，左廂內(nèi)府相隨續(xù)。高廣尺陽(yáng)武庫(kù)同，軍門(mén)輔角邊地足。
【白話提要】
第一部位是天中，按照從中向右的順序，順次數(shù)下去，依次是天中、天岳、左廂、內(nèi)府、高廣、尺陽(yáng)、武庫(kù)、軍門(mén)、輔角、邊地。

天庭
【原文】
第二天庭連日角，龍角天府房心墓。上墓四殺戰(zhàn)堂連，驛馬吊庭分善惡。
【白話提要】
第二部位是天庭，按照從中向右的順序，順次數(shù)下去，依次是天庭、日角、龍角、天府、房心、父墓、上墓、四殺、戰(zhàn)堂、驛馬、吊庭。

司空
【原文】
第三司空額角前，上卿少府更相連。交友道中交額好，重眉山林看圣賢。
【白話提要】
第三部位是司空，按照從中向右的順序，順次數(shù)下去，依次是司空、額角、上卿、少府、交友、道中、交額、重眉、山林、圣賢。

中正
【原文】
第四中正額角頭，虎角牛角輔骨游。玄角畫(huà)戟及華蓋，福堂彩霞郊外求。
【白話提要】
第四部位是中正，按照從中向右的順序，順次數(shù)下去，依次是中正、額角、虎角、牛角、輔骨、玄角、畫(huà)戟、華蓋、福堂、彩霞、郊外。

印堂
【原文】
第五印堂交鎖里，左目蠶室林中起。酒樽精舍對(duì)嬪門(mén)，劫路巷路青路尾。
【白話提要】
第五部位是印堂，按照從中向右的順序，順次數(shù)下去，依次是印堂、交鎖、左目、蠶室、林中、酒樽、精舍、嬪門(mén)、劫路、巷路、青路。

山根
【原文】
第六山根對(duì)太陽(yáng)，中陽(yáng)少陽(yáng)及外陽(yáng)。魚(yú)尾奸門(mén)神光接，倉(cāng)井天門(mén)玄武藏。
【白話提要】
第六部位是山根，按照從中向右的順序，順次數(shù)下去，依次是山根、太陽(yáng)、中陽(yáng)、少陽(yáng)、外陽(yáng)、魚(yú)尾、奸門(mén)、神光、倉(cāng)井、天門(mén)、玄武。

年上
【原文】
第七年上夫座參，長(zhǎng)男中男及少男。金匱禁房并賊盜，游軍書(shū)上玉堂庵。
【白話提要】
第七部位是年上，按照從中向右的順序，順次數(shù)下去，依次是年上、夫座、長(zhǎng)男、中男、少男、金匱、禁房、賊盜、游軍、書(shū)上、玉堂。

壽上
【原文】
第八壽上甲匱依，歸來(lái)堂上正面時(shí)。姑姨姊妹好兄弟，外甥命門(mén)學(xué)堂基。
【白話提要】
第八部位是壽上，按照從中向右的順序，順次數(shù)下去，依次是壽上、甲匱、歸來(lái)、堂上、正面、姑姨、姊妹、兄弟、外甥、命門(mén)、學(xué)堂。

準(zhǔn)頭
【原文】
第九準(zhǔn)頭蘭臺(tái)正，法令灶上宮室盛。典御園倉(cāng)后閣連，守門(mén)兵卒記印。
【白話提要】
第九部位是準(zhǔn)頭，按照從中向右的順序，順次數(shù)下去，依次是準(zhǔn)頭、蘭臺(tái)、法令、灶上、宮室、典御、園倉(cāng)、后閣、守門(mén)、兵卒、印。

人中
【原文】
第十人中對(duì)井部，帳下細(xì)廚內(nèi)閣附。小使仆從妓堂前，嬰門(mén)博士懸壁路。
【白話提要】
第十部位是人中，按照從中向右的順序，順次數(shù)下去，依次是人中、井部、帳下、細(xì)廚、內(nèi)閣、小使、仆從、妓堂、嬰門(mén)、博士、懸壁。

水星
【原文】
十一水星閣門(mén)對(duì)，比鄰委巷通衢至?？蜕豳e蘭及家?guī)欤搪蒙T(mén)山頭寄。
【白話提要】
第十一部位是水星，按照從中向右的順序，順次數(shù)下去，依次是水星、閣門(mén)、比鄰、委巷、通衢、客舍、賓蘭、家?guī)?、商旅、生門(mén)、山頭。

承漿
【原文】
十二承漿祖宅安，孫宅外院林苑看。下墓莊田酒池上，郊廓荒丘道路旁。
【白話提要】
第十二部位是承漿，按照從中向右的順序，順次數(shù)下去，依次是承漿、祖宅、孫宅、外院、林苑、下墓、莊田、酒池、郊廓、荒丘、道路。

地閣
【原文】
十三地閣下舍隨，奴仆碓磨坑塹危。地庫(kù)陂池及鵝鴨，大海舟車(chē)無(wú)憂疑。
【白話提要】
第十三部位是地閣，按照從中向右的順序，順次數(shù)下去，依次是地閣、下舍、奴仆、碓磨、坑塹、地庫(kù)、陂池、鵝鴨、大海、舟