摘要：鳥紋是仰韶文化廟底溝類型彩陶的重要主題，本文在已有的對(duì)廟底溝類型寫實(shí)和簡(jiǎn)化鳥紋研究的基礎(chǔ)上，提出“對(duì)鳥”是鳥紋的重要表現(xiàn)方式，源自廟底溝類型對(duì)鳥在魚體內(nèi)轉(zhuǎn)化狀態(tài)的表現(xiàn)，被圖案化后，成為獨(dú)立的主題。“對(duì)鳥”主題形式多樣，流傳范圍廣，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，本文對(duì)其進(jìn)行了類型學(xué)分析，并初步梳理了其發(fā)展演變脈絡(luò)，有助于從彩陶?qǐng)D像內(nèi)涵的層面上，深入認(rèn)識(shí)廟底溝類型彩陶影響的內(nèi)容實(shí)質(zhì)。
仰韶文化廟底溝類型彩陶第一次集中發(fā)現(xiàn)是1921年安特生主持的仰韶遺址發(fā)掘 。彩陶?qǐng)D像中有大量鳥紋，但并未被識(shí)讀。1926年，李濟(jì)主持發(fā)掘的西陰村遺址是晉南地區(qū)廟底溝類型的典型遺址，發(fā)掘報(bào)告總結(jié)的彩陶?qǐng)D像元素為橫線、直線、圓點(diǎn)、各樣三角，以及寬條、削條、初月形、鏈子、格子和拱形 。梁思永在隨后的研究中，也僅限于對(duì)構(gòu)圖元素分類 。1956年，廟底溝類型的命名地廟底溝遺址開始發(fā)掘，但1959年出版的報(bào)告中 ，對(duì)彩陶的描述仍然未涉及鳥紋的識(shí)讀。1962年，石興邦在對(duì)馬家窯文化彩陶源流的討論中，對(duì)廟底溝類型彩陶的鳥紋做了歸納 。雖然在文字中沒有展開充分討論，但附圖中涉及了寫實(shí)、圓點(diǎn)+弧線、圓點(diǎn)+弧形和圓點(diǎn)+弧線三角等不同鳥紋表現(xiàn)方式，其中包括組合圖像中的鳥紋（圖一）。圖一 石興邦識(shí)讀的廟底溝類型鳥紋
但這樣的識(shí)讀并未得到學(xué)者的廣泛認(rèn)同。1965年，蘇秉琦在對(duì)仰韶文化的經(jīng)典研究中 ，只認(rèn)定了寫實(shí)鳥紋和由其衍生的圓點(diǎn)+弧線式鳥紋，而將圓點(diǎn)+弧形和圓點(diǎn)+弧線三角認(rèn)定為表現(xiàn)花的紋樣，圓點(diǎn)為花蕾，弧形為花瓣。同年發(fā)表的嚴(yán)文明對(duì)廟底溝類型的分期研究中，也仍然將圖案化的鳥紋稱作垂弧紋等 。1990年，張朋川在對(duì)彩陶?qǐng)D像的綜合研究中，對(duì)廟底溝類型鳥紋做了較全面的綜述，不僅對(duì)寫實(shí)鳥紋進(jìn)行了分類，還正確指出三類簡(jiǎn)化鳥紋：一是經(jīng)常出現(xiàn)在圓形空白內(nèi)的圓點(diǎn)+弧線三角紋、圓點(diǎn)+弧線三角+弧線或直線紋、圓點(diǎn)+直線紋；二是所謂“西陰紋”或“垂弧紋”內(nèi)的圓點(diǎn)+弧線或直線紋；三是圓點(diǎn)+弧形和圓點(diǎn)+多個(gè)弧形等（圖二）。基本涵蓋了簡(jiǎn)化鳥紋的主要形式 。圖二 張朋川識(shí)讀的廟底溝類型鳥紋
但簡(jiǎn)化鳥紋仍然未得到普遍認(rèn)可，王仁湘2011年出版的對(duì)廟底溝彩陶?qǐng)D像的全面而系統(tǒng)的研究中，“鳥紋”部分只列舉了寫實(shí)類鳥紋，簡(jiǎn)化鳥紋被歸入“連弧紋”、“西陰紋”、“花瓣紋”和“旋紋”等類別。隨后對(duì)廟底溝鳥紋的專門討論中，也只是在原有觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，討論了一種并不常見的寫實(shí)鳥紋變體，并存在誤讀 。本文不擬對(duì)廟底溝類型的鳥紋做全面的類型學(xué)分析。張朋川對(duì)簡(jiǎn)化鳥紋的分析中，由寫實(shí)鳥紋出發(fā)，清晰地描述了各類簡(jiǎn)化鳥紋的形成脈絡(luò)。誠(chéng)如王仁湘所言，這樣的發(fā)展脈絡(luò)并不對(duì)應(yīng)時(shí)代的差異，寫實(shí)鳥紋和一些簡(jiǎn)化鳥紋是同時(shí)出現(xiàn)的。但這并不影響對(duì)簡(jiǎn)化鳥紋的認(rèn)定。本文將在接受其基本結(jié)論的基礎(chǔ)上，闡述關(guān)于廟底溝類型彩陶“對(duì)鳥”主題的初步認(rèn)識(shí)。圓點(diǎn)+弧線三角形是簡(jiǎn)化鳥紋最常見的形式之一，以圓點(diǎn)為鳥頭，弧線三角為鳥身，經(jīng)常以下述方式成對(duì)出現(xiàn)。即弧線三角的直線邊平行相對(duì)。圓點(diǎn)有時(shí)會(huì)被省略。我們?cè)?jīng)指出，魚鳥組合為廟底溝彩陶的主題 。這樣的對(duì)鳥紋經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在魚形的身體里。泉護(hù)村H86:8盆有兩組非常相似的魚鳥組合圖像 ，左端均為下部展開如翅的弧線三角+勾弧+圓點(diǎn)組成的雙鳥紋；其右側(cè)為一個(gè)勾狀紋和隨后的弧邊長(zhǎng)勾“工”字組成的魚頭，頭內(nèi)為雙弧線+圓點(diǎn)式鳥紋；魚身第一單元為魚頭部分“工”字形與身部中心“工”字形形成的圓形空白中加弧線三角+橫線+雙圓點(diǎn)組成的雙鳥紋，第二單為勾弧+圓點(diǎn)鳥紋；魚尾為下端纖細(xì)的弧線三角形。另一組圖像幾乎相同，只是魚身第一單元圓形空白內(nèi)為相背的豎向弧線三角+圓點(diǎn)組成的典型對(duì)鳥紋（圖三：1）。圖三 圓點(diǎn)＋弧線三角式相背而飛對(duì)鳥紋
1. 泉護(hù)村H86∶8盆 2. 廟底溝H46∶129盆
廟底溝遺址H46:129圖像包含相似的兩組 ，每組左側(cè)為分別以兩個(gè)相對(duì)的勾弧和中間的雙弧線為鳥身、兩個(gè)圓點(diǎn)為鳥頭的三個(gè)不同姿態(tài)的鳥紋，右側(cè)為圓形空白中的相背對(duì)鳥紋，省略了表現(xiàn)鳥頭的圓點(diǎn)。整體而言，左側(cè)大體為內(nèi)有飛鳥的魚頭部分，右側(cè)為魚身體內(nèi)的對(duì)鳥（圖三：2）。廟底溝類型晚期到仰韶晚期，此類對(duì)鳥紋有圖案化的趨勢(shì)。泉護(hù)村H1008:04盆的圖案帶由連續(xù)的圓角長(zhǎng)方形空白中的背飛對(duì)鳥紋組成（圖四：1）。泉護(hù)村T7③：01 盆的圖案與之非常相似，只是省略了表現(xiàn)鳥頭的圓點(diǎn)（圖四：2）。汝州中山寨 和華縣西關(guān)堡標(biāo)本 中部圖案與之類似（圖四：3，4）。圖四 二方連續(xù)展開的背飛圓點(diǎn)＋弧線三角式對(duì)鳥紋
1. 泉護(hù)村H1008∶04盆 2. 泉護(hù)村T7③ ∶01盆 3. 中山寨T102② ∶11 4. 西關(guān)堡
即兩個(gè)弧線三角鳥身對(duì)頂，經(jīng)常共用一個(gè)圓點(diǎn)為頭。西陰村遺址缽的圖案帶由四個(gè)相同單元組成 ，每個(gè)單元為相對(duì)的直角弧線三角形成“花瓣”狀空白，內(nèi)為共用一個(gè)圓點(diǎn)為頭、以弧線三角為身的對(duì)鳥（圖五：1）。大河村遺址相當(dāng)于廟底溝類型和仰韶晚期之交的T35⑥ ∶10斂口罐圖案帶下部 ，包括多組共用一個(gè)紅色圓點(diǎn)為頭、以黑色弧線三角為身的對(duì)鳥，每組間以平行豎線間隔（圖五：2）。仰韶文化晚期的大司空類型流行相似的對(duì)飛之鳥。下潘汪遺址T50④a：14 折腹盆的對(duì)鳥圖案以同心圓為鳥首（圖五：3） 。另一件折腹盆T44④a：201的對(duì)鳥圖案省略了鳥首（圖五：4）。 圖五 圓點(diǎn)＋弧線三角式相對(duì)而飛對(duì)鳥紋
1. 西陰村第二次發(fā)掘缽 2. 大河村仰韶第三期T35⑥ ∶10斂口罐 3. 下潘汪T50④a∶14折腹盆 4. 下潘汪T44④a∶201折腹盆
其實(shí)，圖四中泉護(hù)村的兩件標(biāo)本的圖案又可以識(shí)讀為由上、下兩行相同的圖案帶組成，每行都是連續(xù)的一正一倒錯(cuò)位弧線三角+圓點(diǎn)鳥紋（圓點(diǎn)可以省略），空白處呈“花瓣”狀。濟(jì)源長(zhǎng)泉遺址 缽的彩陶帶就是這樣的省略了圓點(diǎn)的一正一倒簡(jiǎn)化鳥紋（圖六：1）。圖六 一正一倒錯(cuò)位的連續(xù)圓點(diǎn)＋弧線三角式對(duì)鳥紋
1. 長(zhǎng)泉缽 2. 胡李家H15∶24盆 3. 師趙村T113④ ∶70殘片 4. 界段營(yíng)H35∶4缽
廟底溝類型晚期開始，流行在上下錯(cuò)位對(duì)鳥紋形成的花瓣形空白中添加多道弧線或直線。相當(dāng)于仰韶晚期的馬家窯文化馬家窯期彩陶仍然流行這樣的風(fēng)格。青海民和胡李家遺址H15:24盆的圖案就是在連續(xù)的一正一倒弧線三角+圓點(diǎn)對(duì)鳥紋之間添加三道直線 （圖六：2）。天水師趙村遺址第三期相當(dāng)于廟底溝類型時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)錯(cuò)位對(duì)鳥主題。T113④：70殘片上，以細(xì)長(zhǎng)的弧線三角為鳥身，圓點(diǎn)為鳥首，一上一下，交替出現(xiàn)（圖六：3）屬于仰韶文化晚期大司空類型的磁縣界段營(yíng)遺址H35:4缽 圖案帶，也表現(xiàn)的是類似上下錯(cuò)位對(duì)鳥主題，弧線三角兩邊纖細(xì)，以小漩渦紋代替圓點(diǎn)為鳥首。鳥首不在弧線三角形的頂點(diǎn)，而是在弧線邊的凹處，表現(xiàn)鳥雙翅上舉飛翔的狀態(tài)，是大司空類型彩陶的典型風(fēng)格。有時(shí)會(huì)省略鳥首（圖六：4）。圓點(diǎn)+勾弧是簡(jiǎn)化鳥紋的另一種常見表現(xiàn)方式，以圓點(diǎn)為鳥頭，勾弧為鳥身，也經(jīng)常以成對(duì)的方式出現(xiàn)。泉護(hù)村H116①：3 盆彩陶?qǐng)D案可以解讀為三組魚鳥組合 。第一組，左側(cè)為圓點(diǎn)+弧線三角式鳥紋；其右側(cè)，左上呈長(zhǎng)勾狀的弧邊“工”字形構(gòu)成魚頭的主體輪廓，內(nèi)有圓點(diǎn)+勾弧式鳥紋，同時(shí)與弧邊“工”字形的長(zhǎng)勾構(gòu)成共用一個(gè)圓點(diǎn)為頭的對(duì)鳥紋；再右側(cè)，是左側(cè)為長(zhǎng)勾的弧線三角表現(xiàn)的魚尾，內(nèi)有圓點(diǎn)+勾弧鳥紋，同時(shí)與弧線三角的長(zhǎng)勾組成共用一個(gè)圓點(diǎn)為頭的對(duì)鳥紋。第二組，左側(cè)為圓點(diǎn)和貼近圖案帶下緣的小平弧組成的鳥紋；其右側(cè)，為一勾弧表現(xiàn)的魚頭輪廓；再右側(cè)，中心為一弧邊“工”字形，其左側(cè)與一勾弧形成圓形空白，內(nèi)有雙圓點(diǎn)+弧線三角+弧線表現(xiàn)的雙鳥紋，為魚頭內(nèi)之鳥；其右側(cè)，為圓點(diǎn)+細(xì)勾弧式鳥紋，為魚身中部之鳥；魚尾由左上呈長(zhǎng)勾狀的弧邊“工”字形的上半部分表示，內(nèi)有圓點(diǎn)+勾弧式鳥紋，同時(shí)與弧邊“工”字形的長(zhǎng)勾構(gòu)成共用一個(gè)圓點(diǎn)為頭的對(duì)鳥紋。第三組，第二組魚尾“工”字形的下面的弧線三角，可以理解為省略的圓點(diǎn)的鳥紋，右側(cè)勾弧為魚頭輪廓，再右側(cè)與第二組中魚頭內(nèi)鳥紋相同，魚尾用下端纖細(xì)的弧線三角表現(xiàn)，內(nèi)有勾弧，是省略了圓點(diǎn)的鳥紋（圖七：1）。圖七 圓點(diǎn)＋勾弧式對(duì)鳥紋
1. 泉護(hù)村H116① ∶3盆 2. 廟底溝H108∶33盆 3. 大河村仰韶第二期采集∶56盆 4. 大河村仰韶第二期T11⑤A∶83盆 5. 大河村仰韶第三期大河村F1∶27罐 6. 大河村仰韶第三期W11罐 7. 大河村遺址仰韶第四期H254∶3罐
魚體中的對(duì)勾式對(duì)鳥紋也會(huì)以圖案化的形式二方連續(xù)展開。廟底溝遺址H108:33盆彩陶?qǐng)D案為連續(xù)的對(duì)頂弧線三角，形成橢圓形空白，如同魚體內(nèi)部，每個(gè)空白里均為對(duì)勾式對(duì)鳥紋（圖七：2） 。大河村仰韶文化第二期相當(dāng)于廟底溝時(shí)期，有類似圖案。采集：56盆圖案有連續(xù)的兩兩相對(duì)的弧線三角，形成橢圓空白，里面均為對(duì)勾式對(duì)鳥紋（圖七：3）。T11⑤A：83盆圖案與之相似，只是對(duì)勾的弧線的兩個(gè)端點(diǎn)接近，中間夾圓點(diǎn)（圖七：4）。大河村遺址仰韶文化第三期相當(dāng)于仰韶晚期，彩陶?qǐng)D案幾何化。對(duì)勾式對(duì)鳥紋的兩個(gè)勾形一端相連，整體如中間和兩端纖細(xì)的S形，兩勾形纖細(xì)的銜接處為代表鳥頭的圓點(diǎn)（圖七：5）。大河村F1:27罐，口沿下為平行線紋中間加網(wǎng)格紋；腹部為平行線紋，中間加S形對(duì)鳥紋。W11罐口沿下為平行線紋中間加網(wǎng)格紋和豎線紋，腹部在平行紋中間加X形紋、弧線三角紋和S形對(duì)鳥紋。表現(xiàn)對(duì)鳥身體的勾弧更加彎曲（圖七：6）。大河村遺址仰韶文化第四期有學(xué)者稱為“大河村類型”，彩陶?qǐng)D案更加簡(jiǎn)化和抽象。大河村遺址H254：3罐上有兩端勾曲的S形紋，應(yīng)該是S形對(duì)鳥紋之簡(jiǎn)化（圖七：7）。上述對(duì)鳥紋大致屬于仰韶文化系統(tǒng)，集中分布于第二階地的黃土高原地帶。在東部地區(qū)，對(duì)鳥紋同樣盛行。紅山文化彩陶最常見的典型元素之一，是伸出長(zhǎng)勾頸或直頸的弧線三角，一正一倒，相互勾連，中心如同漩渦，故被稱作勾渦紋。以勾頸相互勾連者，被稱作雙勾渦紋，以直頸相互勾連者，被稱作單勾渦紋。這樣的勾渦紋以二方連續(xù)方式展開，形成圖案帶 。牛河梁遺址N5JK1:1罐中部，就有三條這樣的圖案帶，彼此間以平行線間隔（圖八：1）。圖八 紅山文化對(duì)鳥紋元素分析
1. 牛河梁N5JK1∶1罐 2. 牛河梁N2Z4M6∶1罐 3. 牛河梁N2Z4M2∶W2筒形器 4. 牛河梁N16M4∶1玉鳥
紅山文化彩陶的此類“勾渦紋”，很可能是對(duì)鳥主題的紅山文化式的表現(xiàn)，可稱勾連對(duì)鳥圖案。證據(jù)有三。一是弧線三角在廟底溝類型彩陶中是鳥身體的典型符號(hào)；二是上下交錯(cuò)相對(duì)的對(duì)鳥是廟底溝類型對(duì)鳥主題的重要形式；三是鄭州后莊王遺址約相當(dāng)于仰韶文化晚期的陶罐上的圖案 ，弧線三角紋和省略了中心圓點(diǎn)的對(duì)勾式鳥紋連為一體，已經(jīng)具備紅山勾連對(duì)鳥紋的雛形，似可視為其原型之一（圖一〇：1）；四是紅山文化彩陶深受廟底溝類型彩陶影響也為學(xué)者所公認(rèn)。此外，牛河梁N16M4:1玉鳥正是長(zhǎng)頸回首的姿態(tài)（圖八：4），也可以作為支持上述推論的有力證據(jù) 。其實(shí)，圖八：1最下部的團(tuán)案，也可解讀為以右側(cè)的弧線三角表示身體，以左側(cè)的回勾表現(xiàn)回首長(zhǎng)頸的鳥紋，強(qiáng)化了整個(gè)器物的鳥紋主題。牛河梁N2Z4M6:1罐有四條勾頸相交對(duì)鳥紋圖案帶，各以兩道平行線間隔（圖八：2）。牛河梁N2Z4M2:W2筒形器有五條以平行線分割的圖案帶，均為二方連續(xù)展開的前端有長(zhǎng)彎勾的弧線三角，也可以解讀為簡(jiǎn)化的勾頸回首鳥紋。相鄰的圖案帶鳥首方向相反，形成上下交錯(cuò)的對(duì)鳥紋（圖八：3）。這兩種對(duì)鳥紋，被歸入牛河梁遺址的第二期，大體相當(dāng)于仰韶文化廟底溝類型的晚期 。牛河梁N2Z2:49塔形器的覆缽狀器座部分有四條直頸相交式的勾連對(duì)鳥圖案帶，均以細(xì)密的平行線條帶間隔（圖九：1）。阜新胡頭溝遺址筒∶ 5 筒形器頸部有直頸相交對(duì)鳥紋圖案帶，其上為細(xì)密平行線紋，下為多重垂弧紋（圖九：2） ?？ψ髺|山嘴遺址出土多件“雙腹蓋盆”，彩陶紋飾大體相同。TD10②：3外壁繪細(xì)密平行線紋，內(nèi)壁繪弧頸相交對(duì)鳥紋，表現(xiàn)鳥身的弧線三角部分較小（圖九：3） 。圖九 紅山文化典型對(duì)鳥紋
1. 牛河梁N2Z2 ∶ 49 塔形器 2. 阜新胡頭溝筒∶ 5 筒形器 3. 喀左東山嘴TD10② ∶3盆 4. 阿魯科爾沁旗采集筒形罐
圖一〇 仰韶文化勾連對(duì)鳥紋
1. 后莊王罐 2、5. 大河村殘?zhí)掌?. 廟底溝殘?zhí)掌?. 廟底溝T301∶25折腹盆 6、7. 海生不浪采集罐陶片
內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗白音塔拉蘇木出土的一件紅山文化筒形罐，頸部為黑彩和底色相間的菱格紋；中部主體為上部有圓點(diǎn)的多重垂弧紋，具廟底溝類型風(fēng)格；最下部也應(yīng)是直頸相互勾連的對(duì)鳥紋，只是表現(xiàn)鳥身的弧線三角很小，直頸的端頭重疊在一起，如鳥頭的形狀（圖九：4） 。這兩類紋飾屬于牛河梁遺址第三期，大體相當(dāng)與廟底溝類型向仰韶晚期的過渡階段。仰韶文化中晚期遺存中，有類似的勾連對(duì)鳥紋。如上所述，鄭州后王莊約相當(dāng)于仰韶晚期陶罐圖案可能為此類對(duì)鳥紋原型之一（圖一〇：1）。大河村遺址仰韶文化二期1件殘?zhí)掌纳喜?，有?xì)密的勾頸相交對(duì)鳥紋，相交部位形成封閉的小圓點(diǎn)狀空白，如同鳥眼（圖一〇：2）。此類對(duì)鳥紋在大河村遺址有相當(dāng)數(shù)量，經(jīng)常被圖案化，如兩條勾線相交（圖一〇：5）。廟底溝遺址的1件殘?zhí)掌?，有白衣，上施黑彩，中部主體圖案為頭部略彎曲的勾連對(duì)鳥紋（圖一〇：3）。該遺址T301:25折腹盆殘片，主體圖案也是二方連續(xù)展開的勾連對(duì)鳥紋帶，表現(xiàn)鳥身體的弧線三角很小，下排尤其小，上下勾連相交的部位形成閉合的小棗核形，如同鳥眼（圖一〇：4）。圖四：3汝州中山寨標(biāo)本和圖四：4華縣西關(guān)堡標(biāo)本口沿下圖案帶也屬類似的對(duì)鳥紋。此類對(duì)鳥紋出現(xiàn)于廟底溝類型末期或與仰韶文化晚期的過渡時(shí)期，在廟底溝類型的核心分布區(qū)內(nèi)很少見，細(xì)密的風(fēng)格與大河村文化標(biāo)本類似，應(yīng)是受其影響。大河村文化與紅山文化類似圖像間的相互關(guān)系，是可以繼續(xù)探討的問題。此類勾連對(duì)鳥紋在河套地區(qū)相當(dāng)于仰韶文化晚期的海生不浪文化中也有發(fā)現(xiàn) 。海生不浪遺址采集的1件罐口殘片口沿下即為直徑相交的勾連對(duì)鳥紋，下為平行線紋和網(wǎng)格紋（圖一〇：6）。另一件殘片應(yīng)該也是罐口沿部位，平行線紋下，為勾連對(duì)鳥紋，下方有另一組平行線紋（圖一〇：7）。值得注意的是，海生不浪類型對(duì)鳥紋上排鳥頭向右，下排鳥頭向左，與紅山文化和廟底溝類型勾連對(duì)鳥紋的方向相反。大汶口文化中期彩陶中也有類似勾連對(duì)鳥紋。大墩子遺址有2件帶把罐形鼎 ，一件肩部和腹部各飾一周勾頸相交對(duì)對(duì)鳥紋，上排鳥紋頭向右勾（圖一一：1）；另一件肩部為聯(lián)系“幾”字形波浪紋，腹部為勾頸相交對(duì)鳥紋（圖一一：2）。大墩子遺址M22:3罐形鼎時(shí)代可能略早 ，其腹部有一周直頸相錯(cuò)的對(duì)鳥紋，有些在鳥頸部有小點(diǎn)，是勾連對(duì)鳥紋的大汶口風(fēng)格變體（圖一一：3）。大連長(zhǎng)?？h郭家村遺址也發(fā)現(xiàn)大汶口文化中期遺存 ，其中包括勾連對(duì)鳥紋殘片，與大墩子標(biāo)本非常相似（圖一一：4）。圖一一 大汶口文化勾連對(duì)鳥紋
1、2. 大墩子帶把罐形鼎 3. 大墩子M22 ∶ 3 罐形鼎 4. 郭家村勾連對(duì)鳥紋殘片
圖一二 大溪文化勾連對(duì)鳥紋
1. 大溪遺址M114∶1器座 2. 桂花樹陶壺
大溪文化相當(dāng)于廟底溝類型晚期之時(shí)，流行類似勾連對(duì)鳥紋。大溪遺址M114:1器座的平行線和寬帶紋之間，有以弧線三角為鳥身、勾頸相交的對(duì)鳥紋，相交部位閉合，形成棗核狀空白，如同鳥眼。鳥頸后有與之平行的S形弧線，可能表現(xiàn)頭后的披羽（圖一二：1） 。松滋桂花樹遺址1件小陶壺上，有幾乎相同的對(duì)鳥紋，只是上排鳥頭向右側(cè)（圖一二：2） 。距今5300年前后，在廟底溝類型向仰韶晚期的過渡階段，西北地區(qū)開始流行以弧線三角形為身體、凸出的一角相交成圓形，鳥頭后有弧線裝飾的對(duì)鳥紋，整體觀之如同漩渦，可稱為漩渦對(duì)鳥紋。此類紋飾在隴東和隴西相當(dāng)于仰韶晚期的遺存中 （或稱“石嶺下類型” ）最為流行。武山傅家門遺址H2:22彩陶罐腹部紋飾即是典型代表 ，最下面的主體圖案表現(xiàn)的是四鳥相交，四個(gè)弧線三角為鳥身，頂端變形相交成圓圈，內(nèi)加圓點(diǎn)，表現(xiàn)鳥首和鳥眼，以環(huán)繞鳥首螺旋展開的弧線組表現(xiàn)鳥冠羽和頸羽（圖一三：1）。馬家窯文化馬家窯類型有類似圖案，尤其是馬家窯類型向半山類型過渡階段的“小坪子”期開始，“大漩渦”式對(duì)鳥紋開始流行 。甘肅博物館藏彩陶罐即屬于此時(shí)期的典型器物，鳥首后有如同披羽的弧形，鳥頭中有小折線紋，內(nèi)涵不明（圖一三：2）。這樣的“大漩渦”主題在半山類型時(shí)期遺址一直延續(xù)，晚期有圖案化趨勢(shì)，柳灣墓地M32:4彩陶罐即是其代表，弧線三角部位以粗壯線條勾勒，中間是空白，整體如聯(lián)系的漩渦（圖一三：3）。在關(guān)中地區(qū)，寶雞福臨堡仰韶晚期H123:1小口尖底瓶肩部有以相互勾連、交接部位呈圓形的三條一組的S形弧線表現(xiàn)的漩渦鳥紋（圖一三：4） 。圖一三 西北地區(qū)漩渦對(duì)鳥紋演變
1. 傅家門H2 ∶ 22 彩陶罐 2. 甘肅省博物館藏彩陶罐 3. 柳灣M32∶4彩陶罐 4. 福臨堡H123∶1小口尖底瓶
大汶口文化中晚期也開始流行漩渦對(duì)鳥紋。章丘焦家遺址墓葬屬大汶口文化中晚期，發(fā)掘者認(rèn)為年代為距今5300-4600年 。墓葬M158:1圈足杯（圖一四：1）和膠縣三里河遺址M2110:46單把罐 （圖一四：2）有同樣的漩渦對(duì)鳥紋，時(shí)代或略晚。大汶口遺址M10:57壺肩部彩繪是類似對(duì)鳥紋，以圓點(diǎn)為鳥眼，以之為中心螺旋狀展開的一端尖的粗弧線勾勒出鳥首的形狀，并表現(xiàn)冠羽和頸羽（圖一四：3），時(shí)代為大汶口中期晚段。大河村遺址第四期（年代為距今4700-4400年）T25⑥：21壺肩部繪有兩組曲線勾連交合的鳥紋（圖一四：4），但此類紋飾在大河村四期并非主流 。圖一四 東部地區(qū)漩渦對(duì)鳥紋
1. 焦家M158∶1圈足杯 2. 三里河M2110∶46單把罐 3.大汶口M10∶57壺 4. 大河村第四期T25⑥ ∶21壺 5. 關(guān)廟山T4③ ∶9陶片（王仁湘復(fù)原）
大溪文化晚期也發(fā)現(xiàn)少量漩渦對(duì)鳥紋。關(guān)廟山T4③：9陶片上二方連續(xù)展開的對(duì)鳥紋，風(fēng)格與“石嶺下類型”頗為相似（圖一四：5） 。對(duì)鳥主題在長(zhǎng)江流域出現(xiàn)較早，在高廟文化白陶刻紋以及河姆渡陶器、象牙器刻紋上都有表現(xiàn)，可能與神鳥維護(hù)天極運(yùn)轉(zhuǎn)的觀念有關(guān) 。但廟底溝類型彩陶的對(duì)鳥主題從觀念和表現(xiàn)形式上都與長(zhǎng)江流域有所不同。廟底溝類型彩陶對(duì)鳥最初出現(xiàn)在魚體之內(nèi)，與魚鳥轉(zhuǎn)化的信仰相關(guān)，可能表現(xiàn)的是鳥在魚體內(nèi)成對(duì)破卵而出的特殊轉(zhuǎn)化形式 ；圖案化對(duì)鳥紋以二方連續(xù)方式展開，形成單條或多條圖案帶環(huán)繞器身，可能意在烘托成功轉(zhuǎn)化、繁育的祥瑞場(chǎng)景。各地流行的對(duì)鳥紋，風(fēng)格有別，但都可以看到廟底溝原型的影響。其實(shí)，大汶口文化早期末段、崧澤文化和良渚文化過渡時(shí)期，海岱和環(huán)太湖地區(qū)流行的弧線三角+圓點(diǎn)剔刻紋，也可視為對(duì)鳥主題的影響。進(jìn)入龍山時(shí)代，陶寺彩繪陶器也仍然以對(duì)鳥為最重要的主題 。廟底溝類型彩陶蘊(yùn)涵的信仰影響之深遠(yuǎn)，由此可見一斑。仰韶文化自1921年確立，至今已漫漫百年。仰韶文化、尤其是廟底溝類型彩陶的擴(kuò)張一直是仰韶文化研究的重要內(nèi)容，成為論證仰韶文化強(qiáng)大影響力、甚至“引領(lǐng)”作用的重要證據(jù) 。對(duì)彩陶?qǐng)D像內(nèi)涵的深入解讀，是推動(dòng)相關(guān)研究取得新進(jìn)展的重要路徑。（作者：李新偉 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所；原文刊于《中原文物》2021年第5期；此處省略注釋，完整版請(qǐng)點(diǎn)擊左下方“閱讀原文”）
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