廟底溝文化彩陶
（甘肅甘谷西坪）
廟底溝文化彩陶
（陜西華縣泉護村）
廟底溝文化彩陶
（河南三門峽廟底溝）
公元前3000年前后，史前藝術(shù)進入轉(zhuǎn)型時期，彩陶文化在黃河中游地區(qū)開始出現(xiàn)某些衰落的景象。距今4500年前后，仰韶時代向龍山時代過渡，持續(xù)發(fā)展、繁榮了3000多年的彩陶文化，在黃河中下游地區(qū)陸續(xù)消亡。
公元前3500年前后，黃河支流渭水流域向西的一側(cè)，彩陶文化開始走向一條新的發(fā)展道路，馬家窯文化人群將中國彩陶文化推向新的鼎盛階段。馬家窯文化以及馬家窯文化之后，就像是多米諾骨牌效應(yīng)，中國西北地區(qū)的彩陶文化西漸的步履加快，在西北大地彩陶文化歷史的大潮中，掀起了東落西起的波浪。黃河上游河谷地帶、河湟谷地、河西走廊的甘青地區(qū)，繼馬家窯文化之后，在齊家、四壩、董家臺、辛店、卡約、唐汪等考古學(xué)文化或類型中，彩陶依舊是其文化特征中重要和顯著的構(gòu)成因素。
公元前2千紀(jì)初前后，彩陶文化西傳進入新疆的天山地區(qū)，沿天山山脈自東向西傳播。天山地區(qū)的彩陶文化區(qū)域特征十分明顯。哈密盆地有前后相承的哈密天山北路文化（或稱林雅文化）和焉不拉克文化，吐魯番盆地有前后相承的洋海文化和蘇貝希文化，天山南麓一線有察吾呼溝文化，伊犁河流域的有窮科克上層文化（或稱伊犁河流域文化），都發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的彩陶。
始源于渭河上游的彩陶文化，向東、北、南傳播，對黃河中下游，中國北方大部，包括長江流域的部分區(qū)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在黃河流域彩陶文化逐漸退出歷史舞臺后，傳播至河西走廊西去的彩陶文化，繼而西傳進入天山地區(qū)以后，在天山地區(qū)又綿延了近兩千年。漢代以后，伊犁河下游西天山地區(qū)的巴爾喀什河以東以南，中亞的七河地區(qū)、費爾干納盆地，被稱為所謂塞-烏孫文化中，亦見有東來彩陶文化的孑遺。直到此時此地，以大半個中國為舞臺、結(jié)構(gòu)恢宏的彩陶藝術(shù)的歷史劇，最終拉上帷幕。
中國西北地區(qū)彩陶，自渭水隴山的白家村文化開始，到西天山伊犁河下游終止，前后經(jīng)歷5000多年的歷史，在如此大時空范圍綿延的彩陶，在中國史前史研究中的重要意義，對于中國文明起源的研究中的意義，都是不言而喻的。
彩陶超時空傳播的動能，與彩陶的內(nèi)涵有關(guān)。彩陶紋飾是表述信仰的符號，而傳播的過程就是信仰認(rèn)同的重要途徑。
關(guān)于彩陶紋飾象征寓意的解釋，見仁見智。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，研究中國彩陶文化，需要設(shè)身處地站在用史前人類或者說原始思維的角度去審視。史前的原始思維，因為那個時候的人們，廣泛相信靈魂、神靈的存在，普遍存在著對靈魂、神靈的信仰崇拜，神靈信仰崇拜是原始藝術(shù)創(chuàng)造與傳播的根本動力所在。
我曾經(jīng)認(rèn)為，考察中國古代藝術(shù)史，大體以兩周之間為界，分界之前的藝術(shù)關(guān)乎神界與靈境，表達的是幻象，主要的目的是娛神；分界之后的藝術(shù)是關(guān)乎人本與自然，主要目的變成了娛人。這是一個總體上的概括，是藝術(shù)創(chuàng)作的主導(dǎo)動力之所在，當(dāng)然前后不同階段的藝術(shù)，并不存在能夠截然分開的鴻溝。我們考察史前彩陶藝術(shù)的象征意義，必須由信仰入手，不然是很難深入的，也是難得其解的。
中國史前的藝術(shù)，前后出現(xiàn)過三次藝術(shù)浪潮，這三次浪潮具有共同的主題，是都在造神運動中涌起，也都發(fā)展為非常成熟的藝術(shù)。
第一次藝術(shù)浪潮出現(xiàn)在距今8000年前上下，表現(xiàn)形式為分布在江南一線的白陶藝術(shù)。第二次藝術(shù)浪潮出現(xiàn)在距今7000～5000年間，表現(xiàn)形式是主要分布于黃河流域的彩陶藝術(shù)，彩陶藝術(shù)在西北黃河上游甘青地區(qū)、河西走廊和天山地區(qū)，延續(xù)的時間更晚一些。第三次藝術(shù)浪潮出現(xiàn)在距今5500～4000年間，表現(xiàn)形式是以良渚文化為主的玉器藝術(shù)。
這三次浪潮中一脈相承的藝術(shù)表現(xiàn)手法，是用陽紋和陰紋相互襯托，表現(xiàn)神秘的信仰主題。掀起三次藝術(shù)浪潮的遠(yuǎn)古先民，創(chuàng)造了極其隱晦和抽象的符號象征體系，將對不同神靈的崇拜信仰，表現(xiàn)在自己獨特的藝術(shù)旗幟上。史前三次大的藝術(shù)浪潮，彩陶藝術(shù)尤其源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。
中國史前時代，最重大的文化事件之一是彩陶藝術(shù)的產(chǎn)生。如同文字書寫了中國歷史時期的歷史那樣，彩陶以其獨特的隱寓方式，從一個側(cè)面，記錄了以中國北方黃河流域為中心的大半個中國史前的歷史，尤其是記錄了當(dāng)時人們的精神生活史。
源遠(yuǎn)流長的中國彩陶文化，始終處于區(qū)域性和時代性的動態(tài)變化和聯(lián)系中，每一個區(qū)域的彩陶文化都是整個中國彩陶文化的組成部分。中國史前彩陶文化有始有終，構(gòu)成了歐亞大陸東部彩陶文化完整的譜系結(jié)構(gòu)。不同時代的彩陶文化前后相承，不同區(qū)域的彩陶文化互動影響，以黃河流域為中心的中國史前彩陶文化譜系結(jié)構(gòu)內(nèi)部，存在密切的聯(lián)系。要理解中國西北彩陶文化，就要站在彩陶文化經(jīng)歷的整個歷史時空，進行歷史性的俯視，對中國西北彩陶有整體和結(jié)構(gòu)性理解，區(qū)域彩陶文化所具有歷史的意義，才能突顯出來。
為著更好地研究彩陶，我們對于彩陶寶庫里的寶藏應(yīng)當(dāng)有深入了解，所以資料的收集整理刻不容緩。這次劉玉堂先生牽頭對中國西北地區(qū)的彩陶文化遺存，進行全面系統(tǒng)的整合整理，這是一個體量浩大的學(xué)術(shù)工程，也是很有意義的學(xué)術(shù)工程。此前雖曾出版有《中國彩陶圖譜》、《青海彩陶》、《甘肅彩陶》、《黃河彩陶》、《史前中國的藝術(shù)彩浪潮》等彩陶圖冊和研究著作，但多是獨立區(qū)域性彩陶精粹匯集圖冊，少量為區(qū)域性的研究。進入新世紀(jì)以來，中國彩陶遺存又有了許多新的重要的發(fā)現(xiàn)，彩陶資料越來越豐富，也亟待整理。系統(tǒng)和全面地介紹近百年以來中國西北地區(qū)，特別是包括新疆天山彩陶的大型叢書，是學(xué)術(shù)界期盼已久的事情。
本套總叢書分為《絲路彩陶·天山卷》、《絲路彩陶·河隴卷》、《絲路彩陶·河湟卷》、《絲路彩陶·渭水卷》、《絲路彩陶·中原卷》共5卷，系統(tǒng)梳理了中原伊洛河流域、西北渭水流域、陜甘隴東地區(qū)和河西走廊、甘青河湟谷地湟水流域和新疆天山地區(qū)，百年以來彩陶遺存的發(fā)掘與研究，資料搜集全面、客觀、詳實，基本架構(gòu)了黃河中上游、河西走廊、天山地區(qū)史前彩陶的譜系結(jié)構(gòu)，推動了中國史前彩陶研究比較完整的學(xué)術(shù)體系的建立。絲路彩陶叢書出版有重大學(xué)術(shù)意義，特別是對于深化東西文化交流史的研究，一定會發(fā)揮非常重要的作用。
2020.3.15于京中九龍山
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