梁柱，也即“房梁”與“立柱”，它們是中國乃至整個東亞世界古代木構(gòu)建筑的主體受力結(jié)構(gòu)?；蛘哒f，與地面平行的“房梁”，垂直于地面的“立柱”，共同構(gòu)成東亞古建筑最基本的框架結(jié)構(gòu)，整個房屋便是以這個“梁柱”結(jié)構(gòu)作為核心，拼搭修造起來的，我們把這樣的結(jié)構(gòu)稱為“梁架”“屋架”，從建筑原理上看，與現(xiàn)代建筑中的鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)的營造邏輯其實(shí)是一致的。通俗地說，梁柱框架就是支撐“大屋頂”的木質(zhì)骨骼。
奉國寺大雄寶殿，位于遼寧省錦州市義縣。奉國寺大雄寶殿是遼代佛教建筑代表作，也是遼代最大的木結(jié)構(gòu)建筑，從內(nèi)部可以清晰地看到上方斗栱（枓栱）抬梁與殿內(nèi)立柱共同起到支撐屋頂、形成屋宇的骨骼框架
梁架：構(gòu)成屋架的基本骨骼結(jié)構(gòu)
古代匠人在營造木構(gòu)屋架時，往往從一座屋架的一側(cè)山墻（側(cè)邊墻）開始，由兩到四根立柱，組成未來的一道山墻，并在山墻立柱上搭交如同水上橋梁一般的屋梁，第一道屋梁由一道大梁單獨(dú)組成，或與一到兩根小梁前后對接或拼搭，一般兩柱通檐用一根大梁，三柱用一大一小，四柱則用一大兩小前后對搭，第一道大梁之上再根據(jù)大屋頂?shù)呐e折需要與房屋進(jìn)深，用小柱（蜀柱）、駝峰、托腳或枓栱（斗栱）支墊跨度漸次減小的大梁或小梁，直至屋脊正下方。由此構(gòu)成一道“梁架”。
從一側(cè)山墻梁架開始，直至另一側(cè)山墻梁架，先后被匠人搭造完畢，而后才開始進(jìn)行梁架與梁架間的串聯(lián)，以構(gòu)成最基本的屋架“骨骼”，并提供最為基礎(chǔ)的水平面牽拉之力。這種用于串聯(lián)的木條，在《營造法式》中被稱為“枋槫”，“枋”便是“縱剖面為方形的木條”，“槫”則是“縱剖面為圓形的木條”，枋木往往在梁架頂端，因?yàn)槌型需誓镜臇捝喜慷酁榉叫烷_槽，而用方木。
與諺語中“上梁不正下梁歪”恰恰相反，由于整個梁架的搭造順序是自下而上的，下梁是先于上梁放置的，所以，至少在施工時就只會出現(xiàn)“下梁不正上梁歪”的失誤，而“上梁不正下梁歪”可能是指房屋建成之后，上梁的先行歪閃，會引起下梁的進(jìn)一步變化，其實(shí)是對年久失修的“危房”之描述。
以北方官式建筑為例，梁架之上為枋槫（桁檁），位于正脊的就叫“脊枋/脊槫”或“脊桁/脊檁”或“正心桁/正心檁”，位于屋檐之下、外檐鋪?zhàn)?/span>（外檐枓栱）之上的便是“撩檐枋/撩檐槫”或“挑檐桁/挑檐檁”，撩起、挑起整個檐部，為屋檐的支撐甚至起翹提供力的支點(diǎn)，便是其撩、挑的本義。在屋脊與屋檐之間的枋槫/桁檁，往往被稱為“平枋/平槫”“金桁/金檁”，前者（宋代）取與地面及屋脊、前后屋檐平行之含義，后者（清代）取金剛不壞之寓意，又隨其位置高低，區(qū)分為“上、中、下”三種。
抬梁式架構(gòu)示意圖。立柱抬梁，梁再抬梁，每上一層梁則跨度減小，被古代匠人稱為“抬梁”，是我國古代大屋頂古建筑的主流營造模式。制圖/ 無用研究社
枋槫（桁檁）結(jié)構(gòu)之間，比如脊槫/脊桁與上平槫/上金桁之間，會垂直于枋槫排布密集的椽子，平槫/金桁之間，下平槫/下金桁與撩檐槫/挑檐桁之間，均有一道道排椽分布，最終垂直于檐槫/檐桁并向屋外伸出的排椽，就是“出頭的椽子先爛”這句諺語里描述的對象。由于一組組排椽在一道道槫木或桁檁之間前后排布，前一組排椽與后一組排椽，交錯搭交在槫木與桁檁條之上。所以，排椽本身也就決定了屋面的“凹曲折線”，古建筑術(shù)語中的“舉折”，本質(zhì)上便是舉架折椽的含義。這種“凹曲折線”也在結(jié)構(gòu)上決定了大屋頂?shù)摹胺从铒w檐”之勢，使得大屋頂坡面的穩(wěn)固性，能在地球引力的垂拉下，得到加強(qiáng)。
另外，一組組排椽也為工匠們提供一個進(jìn)深方向的跨度計(jì)算單位——“椽”，我們在《營造法式》中看到的“四椽栿”“三椽栿”，便是用椽子在地面上正投影的跨度，來指代一條栿的長度，而“栿”就是《營造法式》對于“梁”的稱呼，“栿”者，趴伏在兩柱之上或地面上的木條，所以還有一個相對于“橫梁”的“地栿”，也就是柱子腳部的木條構(gòu)件，比如門檻。另外，古代匠人在描述房屋進(jìn)深時，也會在室內(nèi)使用“進(jìn)深八椽”“進(jìn)深六椽”“進(jìn)深四椽”之類的稱呼，也是用“椽”在地面的正投影長度，作為進(jìn)深衡量單位的常見案例。
《清式營造則例圖版》之廡殿歇山橫斷面剖析圖。圖中“五架梁”對應(yīng)《營造法式》中的“四椽栿”，梁架之上為枋槫（桁檁），正脊為“脊枋”，屋脊與屋檐之間的枋槫往往被稱為“金桁/ 金檁”，枋槫（桁檁）結(jié)構(gòu)之間，會垂直于枋槫排布密集的椽子，其與槫木與桁檁條的搭交決定了屋面的“凹曲折線”
《營造法式》中的“四椽栿”，到清代便被稱為“五架梁”，所謂“五架”是指這道梁之上有“五個抬梁支架”，抬梁支架就是前文提到的“大梁抬小梁”時由托腳、小柱、駝峰、叉手構(gòu)成的支墊構(gòu)件，是相對于“大架”（橫架）的“小架”。而“小架”本身除支墊上梁兩端外，也為枋槫（桁檁）提供支撐，而枋槫又是一道道排椽的分界線。
佛光寺文殊殿梁架側(cè)立面示意圖。圖中可見立柱上方“大梁抬小梁”的架構(gòu)，叉手、托腳都是支墊構(gòu)件。其中宋式術(shù)語中的二椽栿，由于位置不同，又被分為“平栿”（屋脊下方、跨度二椽）與“乳栿”（三柱橫架或四柱橫架中與四椽栿或三椽栿對接搭交的“小梁”，跨度二椽），構(gòu)成屋頂?shù)幕究蚣堋?/span>制圖/ 無用研究社
所以，同樣的構(gòu)件清式術(shù)語的“N架梁”往往會比宋式術(shù)語的“N椽栿”多1，也就是說清式術(shù)語的“三架梁”，就是宋式術(shù)語的二椽栿，由于位置不同，又被分為“平栿”（屋脊下方、跨度二椽）與“乳栿”（三柱橫架或四柱橫架中與四椽栿或三椽栿對接搭交的“小梁”，跨度二椽）。
那么有沒有“兩架梁”“一椽栿”呢，勉強(qiáng)算有。在宋代術(shù)語中的“剳牽”、清代術(shù)語中的“抱頭梁/挑尖梁”便是，跨度一椽、上有兩架的存在，不過它們往往只是一頭搭在檐柱上，一頭插入內(nèi)柱頭部，只有一端有比較徹底的承托作用，另一段主要還是起牽拉作用，與其他的梁栿確實(shí)有著一定程度的區(qū)別。
枋槫接合示意圖（寒鯤制）。枋木之上接槫木，為減少槫枋交叉疊加開槽對木條張力的損壞，槫枋之間有槫木下邊磨平，或枋木上邊做成凹曲面，以解決二者的疊放問題
還有位于整個房屋室內(nèi)邊緣（外槽、前后槽、兩盡間）的兩種梁，它們的跨度因?yàn)槠浞较虿辉谶M(jìn)深方向，所以不用“椽”來計(jì)量命名，而以它們的位置命名。它們分別是角栿/角梁、丁栿/順扒梁，角栿/角梁一般位于一座俯視平面為方形的房屋之轉(zhuǎn)角部位，與角柱、轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?/span>（角科枓栱）、翼角排椽、斜脊共同構(gòu)成一個屋宇的四角，其與橫梁、縱梁均呈45度夾角，由于斜脊與轉(zhuǎn)角屋檐的起翹需要，在大角梁之上還會墊上仔角梁、隱角梁、續(xù)角梁之類構(gòu)件或構(gòu)件組合來托舉屋角的起翹，是“反宇飛檐”之勢得以完成的畫龍點(diǎn)睛之處。
宋代術(shù)語的“丁栿”與清代術(shù)語的“順扒梁”，一般位于山墻內(nèi)側(cè)的兩“盡間”，它們往往垂直搭交在山墻內(nèi)側(cè)的第一道橫架橫梁之上，其垂直形態(tài)被宋代匠人稱為“丁”，而其順著梁架營造順序方向扒在山墻與山墻內(nèi)側(cè)橫梁上的姿態(tài)，被清代匠人稱為“順扒”，均是從其位置或形態(tài)入手命名的，這也是古建筑各處構(gòu)件命名的基本規(guī)律，畢竟匠人不是“文縐縐”的文人雅士，往往都會從構(gòu)件的位置、形狀入手命名這一件件工匠班子施工時才會用到的名稱。
另外，還有一種“梁”，很多不明古建筑就里的朋友會以為它也是一種梁——“月梁”，其實(shí)不然，“月梁”的全稱其實(shí)是“月梁造”，在古建筑術(shù)語中的“某某造”（偷心造、計(jì)心造、把頭絞項(xiàng)造、鴛鴦交手造、假昂造、蠶肚造等）、“某某作”（鋪?zhàn)?、瓦作、大木作、小木作等?/span>其實(shí)都是指“某種作法”，并非具體的“構(gòu)件名稱”。不過，“月梁造”雖非一種梁，卻也只與“梁”有關(guān)，是指一種對梁之兩端進(jìn)行修飾，讓它呈現(xiàn)出“月彎”之勢的木雕裝飾手法，也稱“虹梁”，在唐宋時期的建筑中偶見，在東南地區(qū)的明清徽派木雕中常見，多用于“前乳栿”之上，寄托古人的詩情畫意。
可能有的朋友就會說了，那槫、椽、桁、檁為何會如此命名呢？乍一看以上四種木條確實(shí)沒有梁、栿、枋那般簡單直白，甚至?xí)涣?xí)慣梁簡體字語境的我們視為佶屈聱牙的古字。其實(shí)不然，它們都很直白。
山西五臺縣佛光寺文殊殿。該建筑修建于金天會十五年（1137），是古代殿堂修造減柱法的登峰造極之作，原本需要 32 根立柱的屋架，只需 24 根立柱便可支撐，從殿內(nèi)看僅有4 根立柱，為建筑留下極大的空間。該殿同時采用“徹上明造”，使得屋頂上方梁架結(jié)構(gòu)清晰可見
比如槫木，槫字本身就是“木”與“?！睒?gòu)成的，而“?！本褪恰皩！钡姆斌w寫法，其字形本義就是一個正在轉(zhuǎn)動“紡輪”的形態(tài)，其實(shí)是紡織時的一個動態(tài)，也即“轉(zhuǎn)”的本字。所以繁體字中帶有“專”與簡體字中帶有“?！钡淖?，往往都有圍繞某個軸心轉(zhuǎn)動的含義，比如《逍遙游》里的“摶扶搖而上”便是對鯤化鵬后盤旋上天的飛翔軌跡的描述，而“團(tuán)結(jié)”的“團(tuán)”繁體是“團(tuán)”，里面本來就是一個“專”，也有圍繞一個中心聚合的含義。所以，沒能簡化的“槫”，自然是指圓珠狀的木頭，這在古人看來是顯而易見的，只是我們更習(xí)慣簡化字，而有了一層本不存在的“隔閡”。
“椽”之所以由“木”“彖”合成，可能與《易經(jīng)》相關(guān)，在《易經(jīng)》的八卦或者說六十四卦體系中，彖就是三百八十四種陰陽爻在六十四卦中的排布狀態(tài)，椽子那間隔較近的排布方式，像極了六十四卦中的彖，所以命名為“椽木”。在屋檐邊緣，有的大屋頂古建筑，為了方便維修替換，在檐椽外端用鐵釘釘上比椽子短小得多的條木，因其同時滿足了屋檐實(shí)現(xiàn)“反翹飛檐”之勢，所以也被叫作“飛子”或“飛椽”，堪稱大屋頂這只古人想象中大鳥的雙翼羽梢。
枋與槫在清代的名稱“桁”與“檁”，一個用在大式建筑上，“木”與“行”，“木”依然表示其材質(zhì)，“行”或許有“行列”之義，考慮到桁木幾乎位于室內(nèi)的最高處，如同天空中遷徙的大雁飛過的軌跡，所以命名為“行之木”，“行”者，或是“雁行”之義，也是頗有詩意。就像托舉枋槫（桁檁）的栱，被稱為“捧節(jié)令栱”一樣，“節(jié)令”有農(nóng)時的含義，農(nóng)時就是天時，可引申為上天的命令。高處的梁架與屋面之間的這些關(guān)鍵構(gòu)件，似乎因其高遠(yuǎn)的地位，而獲得與天空相關(guān)的命名。小式建筑中的“檁條”，“木”旁邊的“稟”，本就是“下級向上級”“晚輩向長輩”匯報的含義，同樣的一個構(gòu)件，大式稱桁，而小式稱檁，也有一番階級社會的等級寓意在里面。
說到命名，大家可能注意到了，古建筑術(shù)語中往往存在兩套命名規(guī)范，一套是來自北宋末年的《營造法式》，另一套則是清代中期的《工部工程做法》。兩者其實(shí)都只是北宋晚期與清代中期制作京城或地方皇家建筑時的施工規(guī)范，并不能約束其他時代或同期地方建筑師的術(shù)語。比如，清代常用的“梁”與宋代常用的“栿”，在周秦漢之世，也被稱為“棟”，《易經(jīng)》所謂“上棟下宇”，本義便是用“梁”與“檐”來指代一座木構(gòu)建筑?！皸潯保瑬|方之木，五方中的東方在五行中配“木”，東方之木在中國傳統(tǒng)文化中，有生長、長生、再生甚至永生之意涵，用“棟”來稱呼“梁”足見古人之于“梁木”這一受力核心構(gòu)件的重視。
山西五臺縣佛光寺東大殿構(gòu)架拆分示意圖。東大殿是我國現(xiàn)存最大的唐代殿堂級木構(gòu)建筑。該殿斗栱運(yùn)用復(fù)雜、數(shù)量多，且殿內(nèi)柱與檐柱等高，整個屋頂全以層層斗栱疊連塑造屋頂坡面，“抬梁”結(jié)構(gòu)下部立柱網(wǎng)絡(luò)則是整個屋架的四肢。制圖/ 無用研究社
而在隨后的歷史長河中，“棟”逐漸衍生成“一座建筑”的同義詞，我們甚至?xí)谩耙粭潯薄皟蓷潯薄瓉碜鳛榻ㄖ挠?jì)量單位。而原本只是屋檐的“宇”，更是直接衍生出了“空間”的含義，與代表時間的“宙”，共同表示整個宇宙。更為有趣的是，無論“宇”還是“宙”，甚至是“宗”“家”“宮”等對于中國人而言非常重要的詞匯，都有一個梁架撐起的大屋頂——寶蓋頭。
墻倒屋不塌：木結(jié)構(gòu)框架的古典優(yōu)勢
中國古代木構(gòu)架正是在梁架、枓栱、枋槫與柱網(wǎng)的剛?cè)嵯酀?jì)、點(diǎn)面結(jié)合、三角穩(wěn)定、反宇飛檐的支持下，實(shí)現(xiàn)硬山頂之外大屋頂?shù)摹皦Φ刮莶凰钡摹Ｒ簿褪钦f，除了硬山頂?shù)膬缮酱u墻外，其余大屋頂基本上完全依賴木結(jié)構(gòu)的受力傳導(dǎo)，只要木構(gòu)架是穩(wěn)固的，那么墻面的坍塌并不會立馬影響整個房屋的穩(wěn)定。古代匠師甚至可以靈活根據(jù)南北方氣候、建筑功能的不同，選擇墻體的厚度與有無，比如晉祠圣母殿東面的獻(xiàn)殿便因其重大節(jié)日擺放祭品的功能，基本無須滿足居住需要，所以采取四面通透前后開門的坎墻（比門坎高的半墻）圍欄設(shè)計(jì)，是北方建筑因功能不用四面圍墻的典型案例。
山西太原晉祠獻(xiàn)殿。該殿采取四面通透前后開門的坎墻圍欄設(shè)計(jì)，是北方建筑因其功能而不用四面圍墻的典型案例，體現(xiàn)了中國古建筑木構(gòu)框架的穩(wěn)定優(yōu)勢
而且，中式古建筑可以通過在兩個立柱間安裝較大的門窗，實(shí)現(xiàn)其他地區(qū)古建筑所很難實(shí)現(xiàn)的較大采光面積。像大同華嚴(yán)寺金代大雄寶殿、遼代善化寺大雄寶殿以及佛光寺東大殿就是典型案例，九開間或七開間中，絕大多數(shù)都是門窗，只有兩間或零間是墻，那么建筑正立面就會在開門開窗的前提下，獲得相當(dāng)巨大的室內(nèi)采光面積。要知道，絕大多數(shù)的歐洲磚石古建筑，在玻璃發(fā)明之前，是不敢在承重的墻面開太大門窗的，即便有了玻璃，也以馬賽克拼裝為主，不以整塊大玻璃填充，除了玻璃制造工藝的力有不逮，也有受力方面的顧慮，這是歐洲磚石古建筑不如中式土木古建筑宜居的一個重要方面。
從框架結(jié)構(gòu)受力而墻面較少受力、室內(nèi)采光面積較大來看，中式古建筑的營造邏輯，其實(shí)恰與現(xiàn)代建筑中的鋼筋混凝土建筑有著異曲同工之妙。中式古建筑中部分大木構(gòu)的徹上露明造，沒有天花板（平棋、平闇、藻井），直接露出梁架層，也與后現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)審美有著異曲同工之妙，在這些點(diǎn)位上，不考慮材料的不同，古典中國其實(shí)還是蠻前衛(wèi)的。
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