陳逸民 陳鶯 寧蔓
辛店文化由瑞典考古學(xué)家安特生在上個(gè)世紀(jì)的1924年在甘肅境內(nèi)的洮河?xùn)|岸的臨洮縣辛店遺址發(fā)現(xiàn)而命名，當(dāng)?shù)剡@個(gè)村莊實(shí)際名稱為辛甸村，當(dāng)時(shí)在辛甸村發(fā)掘了25座墓葬，清理了20座墓葬。其陶器大多為圜底，最典型的器形是大口雙耳罐和高頸雙耳罐，辛店文化的陶器中彩陶較多，以?shī)A砂粒和羼有石英粒的細(xì)泥做陶坯，外表施黃色、紫醬色或白色陶衣，主體紋飾為雙勾紋。安特生就以首次發(fā)現(xiàn)地命名為辛甸文化。因翻譯有誤，正式出版物的中文譯為辛店，之后按照約定俗成的原則再未更正，便一直稱為辛店文化。這是馬家窯文化晚期的文化類型。
辛店文化彩陶中有不同的紋飾圖案特，在常見的圖案紋飾中有寬帶紋、雙鉤紋、三角紋、折線紋、渦形紋、十字紋、S紋和太陽(yáng)紋、動(dòng)物紋等，而這些紋飾又以彼此的搭配組成復(fù)雜圖案。而雙勾紋及其組合成為辛店文化最具特色的典型紋飾。所謂雙勾紋，即用黑色在陶器表面繪出雙鉤曲紋，如圖版172、173、174、177和178所示，這種紋飾是辛店文化彩陶最具特色的圖案，其彎曲的狀況可能和羊角有關(guān)，也可能是辛店文化時(shí)期羊已經(jīng)是被馴服的動(dòng)物，飼養(yǎng)羊已經(jīng)成為部落十分重要的生產(chǎn)方式和食物來源，對(duì)羊的癡迷引起原始先民的創(chuàng)作沖動(dòng)，把羊的最具特征的角以圖案的形式固化，繪在陶器上。
172 辛店文化雙勾太陽(yáng)紋彩陶雙耳罐（青海博物館）
173 辛店文化彩陶罐（國(guó)家博物館）
174 甘肅省博物館 辛店文化 雙鉤紋帶流壺
177 甘肅省博物館 辛店文化 獸首人身紋彩陶壺
178 甘肅省博物館 辛店文化 獸首人身紋彩陶壺
解讀圖版174上的紋飾，也許對(duì)理解辛店文化上的雙勾紋有所幫助。這是一件臨洮出土的彩陶壺，肩部?jī)蓚€(gè)回旋形的小鉤子形紋左右對(duì)稱展開，中間連接處隆起的部位又繪以小鉤子形紋。小鉤子形紋左、右部?jī)蓚€(gè)太陽(yáng)紋相穿插而對(duì)稱。彩陶壺頸部為一周回形紋，其下為并列的兩條弧線紋，其上兩帶紋之間夾繪一周曲線折紋。這種辛店文化中最具代表性的復(fù)雜紋飾有著深刻的涵義，把兩個(gè)小鉤子形紋和太陽(yáng)紋組合在一起，隱涵著太陽(yáng)循環(huán)往復(fù)、寒熱相對(duì)的寓意。在我國(guó)文字的演變過程中，所謂羊大為美是眾所周知的字義，而古文字中，“美”又和“羌”同形，也就是說，最早的被稱為“羌”的原始部落，因善于飼養(yǎng)羊而著名，所以被稱之為“美”亦即“羌”，這個(gè)涵義在圖版174上得到證實(shí)。這種雙勾紋和太陽(yáng)紋的組合，其字形接近于甲骨文中的“羌”字。因此，這種雙勾紋和太陽(yáng)紋的組合可以看作是古代羌人的圖騰，亦即他們的族徽。
175 甘肅省博物館 辛店文化 變體鳥紋彩陶壺
176 甘肅省博物館 辛店文化 蜥蜴紋彩陶罐
177 甘肅省博物館 辛店文化 獸首人身紋彩陶壺
辛店文化的有些陶器上還繪著與畜牧、養(yǎng)殖有關(guān)的馬、鹿、犬、羊的動(dòng)物紋飾，個(gè)別陶罐上還繪有人的圖案。 比如圖版175、176和177的彩陶器上都有動(dòng)物的飾，它們分別是鳥、蜥蜴和犬的圖案。圖版176是一件出土于廣和縣的辛店文化彩陶罐，口略殘。它的造型為：敞口，束頸，圓折腹，平底，雙耳。施紅黑彩，最為令人注目的是在肩腹部繪出一周四蜥蜴紋飾，每組有兩個(gè)蜥蜴，蜥蜴有兩個(gè)菱形網(wǎng)格塊相對(duì)而成，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴。蜥蜴的軀體雖然已經(jīng)圖案化，但四肢及尾巴仍可清晰辨識(shí)。
這種把鳥、羊、犬甚至蜥蜴繪在彩陶上的畫作，不僅說明辛店文化時(shí)期人類對(duì)大自然的觀察細(xì)微，更說明當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平已經(jīng)進(jìn)入溫飽有余可以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)進(jìn)程。
西北地區(qū)以馬家窯文化彩陶為代表的我國(guó)原始陶器，其成批量的出土，說明這一時(shí)期制陶的社會(huì)分工早已專業(yè)化，部落中出現(xiàn)了專門的制陶工匠師。由他們制作的彩陶，真實(shí)地再現(xiàn)了我國(guó)史前社會(huì)的方方面面，再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的社會(huì)生活和精神世界，其驚人的數(shù)量和精美的圖案以四大圈紋、蛙紋和網(wǎng)格紋（圖版179、180、181、182）為代表的圖案，是西北地區(qū)已經(jīng)跨入文明門檻的佐證，它和我國(guó)其他區(qū)域的原始陶器一樣，響亮地宣告著我國(guó)文明的多元化。
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