作者：大漢拱子
我從小就喜愛傳統(tǒng)詩詞，曾寫過《詩詞日記》，但時(shí)斷時(shí)續(xù)，沒有堅(jiān)持。我對(duì)詩詞的最初認(rèn)識(shí)是覺得詩詞文辭優(yōu)美，讀起來朗朗上口。當(dāng)然也覺得詩詞有它的特殊魅力與特別作用，在談情說愛丶結(jié)朋交友時(shí)，或是某些公開場(chǎng)所即席發(fā)言時(shí)，引用一首古詩或自已原創(chuàng)幾句“打油詩”，這往往更能巧妙地表白心底話，也更契合當(dāng)時(shí)的情勢(shì)與氛圍。隨著時(shí)間的推移，后來讀的唐詩宋詞元曲多了，也寫多了近似于“順口溜”丶“快板書”丶“短歌行”之類的湊合詩，才逐漸對(duì)格律詩詞丶對(duì)平仄丶對(duì)意境丶對(duì)形象，有了更深層次的認(rèn)知。
下面，我想就創(chuàng)作傳統(tǒng)詩詞，結(jié)合自已的實(shí)踐，談一些個(gè)人的淺陋體驗(yàn)。
一，心有所動(dòng)，笨筆有情。
我作詩，大都緣于情。每當(dāng)個(gè)人的思想感情受到強(qiáng)力碰撞時(shí)，或喜怒哀樂，或憂郁惶怛，或愛焰燒心，或煩燥不安，等等，就會(huì)情不自禁地“冒”出幾句詩來。這大概就是唐代白居易在《與元九書》中提出的 “感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情、苗言、華聲、實(shí)義。上自圣賢，下至愚騃，微及豚魚，幽及鬼神，群分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者。”
有情感的觸動(dòng)才會(huì)去寫詩填詞。否則，誰會(huì)無緣無故去咬文嚼字呢？“根情”，就是說作詩是本著發(fā)自內(nèi)心的深沉情感而發(fā)的。我想誰也不會(huì)拿出酸秀才賣弄文辭的那種做派去“無病呻呤”的。
寫詩填詞，因情而“動(dòng)”。遠(yuǎn)的不說，就拿近日寫的七律《倒春寒》來說吧。在2019年的春季，長(zhǎng)沙市人很少享受到一個(gè)接連三天以上溫暖而晴朗的春天。雨呀，一陣接著一陣地下；寒呀，剛剛脫下一天的棉衣又不得不重新穿上。這樣的天氣煩人呀！煩，是一種情緒，也是一種感受。煩到一定程度，人就得發(fā)泄。于是，我便寫下了這首詩：
陰雨連天濕路寒，嫩芽憔悴少虞歡。
蒼穹翻臉柔情少，大地馳懷恕諒寬。
萬物頑強(qiáng)尋適應(yīng)，幾時(shí)懦弱棄寧安。
悲催舊恨平常事，創(chuàng)造新生總兩難。
寫詩，轉(zhuǎn)移了我煩燥的情緒，也使我的心清靜下來，更使我領(lǐng)悟到了大地的寬廣胸懷：“蒼穹翻臉柔情少，大地馳懷恕諒寬?！庇纱耍蚁氲搅瞬煌掳胱致裨怪暤娜f物：“萬物頑強(qiáng)尋適應(yīng)，幾時(shí)懦弱棄寧安?！笔茄?，煩燥呀，埋怨呀，咒罵呀，又有什么用呢？即使你失望呀，悲觀呀，頹廢呀，對(duì)于大自然而言也是毫無作用的。唯一正確的態(tài)度就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極地去適應(yīng)它丶和諧它丶利用它。也許會(huì)遭遇失敗，留下遺恨，但我們只要以平常心態(tài)去對(duì)待它，那就沒有過不去的坎。這正是：“悲催舊恨平常事，創(chuàng)造新生總兩難?！?div style="height:15px;">
寫詩填詞，是因?yàn)樾挠兴鶆?dòng)，情有所起。這不光是我，古人也是這樣。列舉一例：初唐詩文革新人物之一的陳子昂，他的《登幽州臺(tái)歌》就是因情動(dòng)而詩動(dòng)的。
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
幽州，古十二州之一，現(xiàn)今在北京市。幽州臺(tái)；即黃金臺(tái)，又稱薊北樓，故址在今北京市大興縣，是燕昭王為招納天下賢士而建造的。陳子昂登上古老的幽州臺(tái)，自然要了解這幽州臺(tái)的歷史。詩人面對(duì)此景，觸發(fā)了對(duì)古代往事的想象：當(dāng)年燕昭王為了求士、筑金臺(tái)，招攬?zhí)煜沦t人，燕國(guó)才能得以一時(shí)興盛。陳子昂處之于身，觸之以情，接著就開始“馳思”，由燕昭王筑幽州臺(tái)招賢之事，開始思緒的馳騁之旅，首先想到是此事是前不見古人，后不見來者之事，由此而感到自己的懷才不遇，情感也因此在馳騁中越來越激烈，心中誕生了無限的抑郁和悲涼之感。而后面對(duì)浩浩蒼穹，茫茫曠野，心中不平之情就越發(fā)激烈，又不知何以吐訴。到這里，百感交集，只能“獨(dú)愴然而涕下”。我們?cè)谧x這樣一首情感激烈的懷古詩時(shí)，只有體味到了這種心中不平之本質(zhì)，才能感悟到“獨(dú)愴然而涕下”這種無限抑郁與悲涼之情的深刻，也從中理解或觸摸到陳子昂的情感起伏與情懷寬廣。這就是所謂的：“情為詩根，應(yīng)物斯感”吧！“心有所動(dòng)，笨筆有情”，這是我的第一點(diǎn)體驗(yàn)。
二，老實(shí)巴交，禿筆成堆。
我們先提出一個(gè)問題：有了真實(shí)火熱的情感，那么是不是肯定就能寫出一首好詩來呢？答案是否定的，有激烈的情感沖動(dòng)也不一定能寫出好詩。
我有個(gè)詩友，近日他給我發(fā)過一首詩《 墾荒 》：
東郭揮汗苦墾荒， 只為紅薯美味嘗，
挖地三尺奔波累， 移土百擔(dān)往來忙。
早出晚歸披星月，高起低落鋤閃光。
鍛煉身體尋樂趣， 半月拓展十平方。
大家讀過這詩覺得怎么樣？大慨會(huì)異口同聲地說“寫得實(shí)在，但少了一點(diǎn)詩味”。對(duì)，少詩味是此詩最大的弊病。為什么會(huì)讓人覺得少詩味，因?yàn)樵娭袥]有釆用比興的手法，作詩人太實(shí)在啦，一五一十地寫墾荒，挖地呀，移土呀。這種“老實(shí)巴交”的寫法，正是作詩填詞之大忌！
寫詩不是寫消息丶不是寫通訊，不要遵循“真實(shí)是新聞的生命”這一原則。寫詩的內(nèi)容真實(shí)雖也是來源于生活的，但她更是高于生活的。我們?cè)谧髟娞钤~時(shí)要特別注意這一點(diǎn)。我曾作過一首七律《詩悟》，就是說寫作詩填詞要講“詩味”的：
幾句吟聲掃膩煩，一腔情韻向文軒。
知音共夢(mèng)飛千嶺，摯友和聲越萬原。
短令長(zhǎng)歌書創(chuàng)意，抒情抱志錄心言。
人間高雅千千萬，唯有詩詞最養(yǎng)魂。
這詩中“知音共夢(mèng)飛千嶺，摯友和聲越萬原”的“共夢(mèng)飛千嶺 ”與“和聲越萬原”，說白了，是講作詩也象作夢(mèng)一樣，要放飛想象丶敢于想象。我體會(huì)，寫詩施展想象力，才能將文字從生活中濃縮起來或抽離開去；才能用不同的筆鋒將原本很平凡很一般的事物經(jīng)過想象后用一種別致的角度進(jìn)行雕琢與刻畫，讓他人有耳目一新的感受。如果缺乏想象力的話，那寫出來的詩，往往只是句式長(zhǎng)短劃一的說明書或介紹文，而不是真正意義上的詩詞。
現(xiàn)在不少詩詞愛好者在作品中常常存在這樣兩種缺陷：一種是抒情直露，不會(huì)用具體形象來表達(dá)自己的思想情感，以致出現(xiàn)概念化和圖解的毛病；另一種是詠物、寫景、懷古等作品，不是根據(jù)自己的情意來選擇畫面，勾劃著色，而是作純客觀的白描，致使物象缺乏靈魂，或者寓意平淡。所以，我說“老實(shí)巴交”的寫法在作詩填詞時(shí)要盡力避免使用。
在寫詩時(shí)，不要做老老實(shí)實(shí)的笨人，而要做異想天開的達(dá)靈人。例如寫景吧，不光寫看得見的景物，而且寫看不見的心中美景。這景物吧，也不光是我在欣賞它，而且是它主動(dòng)請(qǐng)我欣賞，或者是景擁我歡丶景逗我笑丶景悲我愁丶景邀我樂，等等。這樣一來，景色“活”了，詩味也就“濃”了。錢鐘書先生曾經(jīng)引用西方文藝評(píng)論說："大家異于常人，非由于技巧熟練，而達(dá)常人所不能達(dá)；直為想象高妙，能想常人所不能想。"（摘自《談藝錄》）說的就是寫詩要驅(qū)動(dòng)想象的翅膀。我們作詩要有“普天之下,莫非王土；率土之濱,莫非王臣”的氣勢(shì)，要眀白作者在此時(shí)此景此篇中正是那至高無上的“王”這個(gè)道理。
我體會(huì)，許多詩之所以寫得白淡、平直，關(guān)鍵作者沒有弄清一點(diǎn)，即寫詩要"感情用事"?。?！平時(shí)我們看到，人一動(dòng)感情就容易做出格的事。過度憤怒時(shí)就滿嘴說氣話，過分高興時(shí)就張口說狂話。殊不知，這氣話、狂話都是過頭話，也就是夸張。這就吿訴我們作詩首先要愛憎分明，要直面現(xiàn)實(shí)，要具有歌頌或咀咒的激情。這種激情就是藝術(shù)夸張的內(nèi)在動(dòng)力。其次，你不論寫什么，或詠物，或?qū)懢?，或抒情，或敘事，你都必須跳出你所寫?duì)象的框框，要敢于想象，大膽想象，甚至達(dá)到胡思亂想的境界。因?yàn)?，藝術(shù)想象是超越一切時(shí)間、空間限制的，詩人可在過去、現(xiàn)在、未來，天上、人間、地下，神鬼、怪異之間，張開藝術(shù)想象的翅膀自由翱翔。當(dāng)然，有些人再讓他想也想不開，總是局限在一個(gè)狹小的時(shí)空間。其原因是見識(shí)不廣丶讀書不多丶留心不夠。多讀點(diǎn)書，廣泛積累知識(shí)，認(rèn)真體察生活。這都是作詩的基本功。藝術(shù)夸張不是憑空編造出來的，而是以淵博知識(shí)的積累、豐富生活經(jīng)驗(yàn)的沉淀為基礎(chǔ)的。
當(dāng)然，有了激情，有了知識(shí)積累、有了豐富生活沉淀，還必須掌握一些作詩的技巧。這樣，你的詩筆是不會(huì)變禿變僵硬的，而會(huì)變活變神奇的。
三，形象思維，妙筆生花。
毛澤東主席曾說："詩要用形象思維，不能如散文那樣直說，所以比、興兩法是不能不用的。"（摘自《毛澤東詩詞集》）266頁）
"形象思維"也叫"藝術(shù)思維"，對(duì)于詩人來說，即是認(rèn)識(shí)與反映現(xiàn)實(shí)生活的形象化的思維活動(dòng)。這就是說在創(chuàng)作過程中，作者對(duì)生活要不斷地進(jìn)行深入的觀察、體驗(yàn)、分析、研究，獲得了最能表現(xiàn)作品主題思想的具體的感性材料，然后作者要再把那些富于形象性的感性材料加以概括、集中，構(gòu)成完整而富有意義的藝術(shù)形象，最后還要通過詩詞的語言把她表現(xiàn)出來。這個(gè)過程就是形象思維活動(dòng)。
舉個(gè)例子：七絕 · 桃花嶺游
青嶺暢游行疊翠，桃花迎面步飛紅。
香芳清銳熏游蝶，詩韻升華伴暖風(fēng)。
這首絕句的意思，如果用邏輯思維來表達(dá)，那就是今天我暢游了桃花嶺，這里的景色好美，情不自禁地想作一首詩。這樣直白地說，是在把概念與結(jié)論告訴大家。但是，桃花嶺景色美在哪里？只有游人本身看到，而讀者并不知道。而形象思維便不一樣了，用“行疊翠”丶“步飛紅”丶“香芳清銳熏游蝶”一連串的美妙畫面，生動(dòng)地展示了那個(gè)“景色好美”這空洞枯燥概念的豐富內(nèi)涵。讀了詩，你似乎自已上了桃花嶺一般，看到了碧草丶青枝丶紅花與游蝶，聞到了泥土與花朵的芳香。置身如此美麗的春景之中，再加上又有暖風(fēng)徐徐吹來，怎不令人會(huì)心曠神怡丶詩興大發(fā)？
這就是形象思維的魅力。形象反映的是事物的外部特征，她給人以形狀與顏色，給人以細(xì)節(jié)與感覺，也給人以想象與情感。
再舉一例：七絕 · 春萌
萬樹禿枝初染綠，一坪枯草始飛青。
山邊殘雪漸虛影，江上浮冰突變形。
春天的萌動(dòng)，這就象腹中的寶寶，孕婦只可感覺，只可體驗(yàn)，而看不見。絕句用大家都能感觸得到的四個(gè)細(xì)節(jié)，即四種現(xiàn)象，作了極為形象而細(xì)膩的描寫與刻畫。你看，“禿枝初染綠”，“枯草始飛青”，“殘雪漸虛影”，“浮冰突變形”，這使人仿佛聽到了春姑娘的腳步聲丶看到了春姑娘移動(dòng)的婀娜身影。
形象思維是一種創(chuàng)造性的思維，它是容許夸張的，容許虛構(gòu)的。這方面的例子很多，可以說沒有了夸張，也就沒有詩詞和藝術(shù)。
我記2017年的一天，有位詩友給我發(fā)來一張照片。照片上的景可能取自華山，在懸崖絕壁上的一段人造天梯間，聚集了許多歡快的游客。當(dāng)時(shí)，我看圖給題了兩首絕句：
夢(mèng)“游”（一）
人間美觀多，不知點(diǎn)贊何？
想游資不及， 唯當(dāng)悟空哥。
夢(mèng)“游”（二）
一條通天路，直上紫霄殿。
云朵隨手采，心花繪彩練。
這兩首絕句，實(shí)際上就是想象加虛構(gòu)與夸張的作品。笫一首“不知點(diǎn)贊何”，是強(qiáng)調(diào)美景勝地之多，多的美不勝收。 “唯當(dāng)悟空哥”，是借用神話故事，進(jìn)一步塑造遍山遍野的美景，到哪里去游呢的意境。第二首從笫一句起就是虛構(gòu)與夸張?！耙粭l通天路，直上紫霄殿。”世界上有通天路么？當(dāng)然沒有?！巴ㄌ炻贰敝皇且环N比喻，一種幻想。“紫霄殿”也是神話中的一個(gè)虛構(gòu)。而“云朵隨手采，心花繪彩練”的描寫，更是異想天開，無限夸張。云朵能隨手采摘么？心花可以繪制成彩練么？當(dāng)然不能，但詩人到了天上，又似乎成了可能。并且，這樣寫并沒有給讀者留下任何不“真實(shí)”的感覺。
怎樣進(jìn)行形象思維，才能妙筆生花呢？我體會(huì)，寫作不同的題材，如詠人丶詠事丶詠景丶詠物，等等，也相應(yīng)要采用不同的手法。關(guān)鍵是要描寫其典型細(xì)節(jié)，即注意創(chuàng)造“意象”。如果沒有了意象，那詩就失去了“詩味”，給人的只是一些空洞無物的概念，或是一些沒有生命的詞語堆砌。
這里舉一例：《七律 · 牧娃午睡》
光腚休棲草石間，老牛旁臥學(xué)鼾般。
炎炎烈日勤催夢(mèng)，隊(duì)隊(duì)蠅蟲叮咬頑。
洲作床來天為室，還勞玉帝派跟班。
誰曾嘗試其中味，戲稱飛過健體關(guān)。
光腚丶草石間丶洲作床丶烈日催夢(mèng)丶牛臥學(xué)鼾丶蠅蟲叮咬，這一連串的真實(shí)描寫與形象表現(xiàn)，把牧牛娃野外午睡的場(chǎng)景生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。這就是形象思維的魔力。所以，學(xué)會(huì)形象思維，應(yīng)該是這些同志提高創(chuàng)作水平的主攻方向。詩人應(yīng)該將人們看不見、摸不著的思想感情化作可見、可聞、可觸的形象。詩人也要善于把人們看起來雖然普普通通的事物，勾畫出它的奇詩之處出來。明人屠隆在《論詩文》中說："詩道之所以為貴者，在體物肖象，傳神寫意，妙入玄中，理超象外……"。一首好詩（詞）往往要通過讀者思索，乃至想象，才能領(lǐng)會(huì)其中的情意，而且越咀嚼越有興味。
四，拓展意境，神筆出彩。
富有情感，這是作詩的基礎(chǔ)與條件。，善于想象，這是作詩的翅膀與活力。 形象思維，巧用比興，這是作詩的手段與技巧。而真正能體現(xiàn)作詩水平的還是意境。從古至今，無論評(píng)價(jià)什么詩詞，大多還是以"意境"的高低來品鑒詩詞的優(yōu)劣。這就是說，同樣寫一件事物，如果你的意境奇丶特丶新丶深丶美，那你就擁有了出彩的神筆。
什么是"意境"呢？對(duì)此有很多解釋。大家的看法也不完全一致。各人有各人的說法與表述。我的理解，簡(jiǎn)單地說，"意境"就是作者在詩詞中所描繪的形象與他（或她）的思想感情融為一體而形成的那個(gè)境界。
詩的意境，即是 "不能如散文那樣直說"的所要表達(dá)的那個(gè)境界。這就是我們常說的"詩貴含蓄"。晚唐詩人、詩論家司空?qǐng)D曾作《詩品二十四詩品·含蓄》 ：“不著一字，盡得風(fēng)流。語不涉難，已不堪憂。是有真宰，與之沈浮。如淥滿酒，花時(shí)返秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收?！?div style="height:15px;">
《含蓄》一則是《二十四詩品》的第十一品，是全書最具文采的篇章之一，向來為人所稱道。這一則的意思是說：既名曰“含蓄”，下筆就不能太露骨，提出要“不著一字，盡得風(fēng)流”。作詩也好，行文也罷，神韻首先是擺在第一位的，就是要讓讀者品出“韻外之致”和“味外之旨”來。緊接著，為具體闡述這種思想，作者首先舉了個(gè)例子，“語不涉難，已不堪憂”：在措辭上沒有苦大仇深的句子，但蘊(yùn)含在字間的憂患就足以讓人唏噓不已，以文已盡而意有余，回味無窮為上。“是有真宰，與之沈浮”。主要就是想說明含蓄所要達(dá)到的境界。所謂的“真宰”語出《莊子 · 齊物論》，即指萬物運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，在此則是指作品的內(nèi)容和情感。含蓄不是一成不變的，要根據(jù)作品的“沈浮”而“與之”，須得自然。如酒之溢出于器，雖已積滿，而仍不休；抑如花之將綻，遇有秋寒之氣，則必放慢其速，含而不露。這兩個(gè)比喻，不僅切合命題，而且給人一種美的享受。“悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收?！笔钦f境界存之廣大無邊丶取之無窮無盡。意境猶如空中之塵、海中之漚，詩人只取其九牛之一毛，也就理解他們的特質(zhì)了。進(jìn)而以一馭萬，籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。而末句之“萬取一收”與首句“不著一字，盡得風(fēng)流”這一綱領(lǐng)性判斷相照應(yīng)，這也正是一種含蓄的筆法。
司空?qǐng)D論詩的含蓄，博大精深，值得細(xì)細(xì)咀嚼消化。我理解，淺顯是我們常說詩詞不能寫得太直、太露、將想說的說白了、說完了，而是要給讀者留下回味、想象的余地?，F(xiàn)在也有人把叫作"朦朧詩"。
其實(shí)，我國(guó)古典詩詞都有點(diǎn)"朦朧"的味道。但這種"朦朧"不是故意寫得晦澀難懂，而是以片言只語留給讀者去回味、琢磨、咀嚼出更豐富的內(nèi)涵來，所謂"含不盡之意于言外"。錢鐘書在《談中國(guó)詩》一文中說："中國(guó)詩人要使你從''易盡''里望見了''無垠''，他又說："夫言情寫景，貴有余不盡。然所謂有余不盡，如萬綠叢中一點(diǎn)紅，作者舉一隅而讀者以三隅反，見點(diǎn)紅而知嫣紅姹紫無限在。"
當(dāng)代探討詩詞意境的論文很多。我三言兩語也難以說清楚。我一般在寫詩填詞只記住兩句話：形象讓詩著色有味道，意境助詩添魂有品位。比較好的作品，一般是既有情意美，又有形象美的。并且，詩中的情與景、意與境是交融在一起，全詩有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。當(dāng)然，這個(gè)"美"字，尤其是"情意美"，由于時(shí)代不同，人的社會(huì)地位差別，標(biāo)準(zhǔn)也不盡一致，"世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。"魯迅先生說得好，焦大絕不會(huì)愛林妹妹。所以，對(duì)詩的“意境"的見解總是見仁見智的。但是有一點(diǎn)是比較趨于一致的，那就是離開形象思維，再怎么堆砌形容詞，也就談不上有什么絕妙的"意境"。
"意境"，是作者與讀者心靈相通的“高速公路”。只有閱讀者對(duì)作者營(yíng)造的“意境”產(chǎn)生共鳴，格律詩詞的美感才會(huì)最終的呈現(xiàn)出來。要想讓廣大受眾對(duì)作品產(chǎn)生共鳴，就得運(yùn)用真實(shí)的情感，描寫真實(shí)的情景，而且還要力爭(zhēng)做到：將這種情感與情境瞬間展現(xiàn)在讀者面前。這是格律詩詞特有的形式所決定的。只有讀者在極短的時(shí)間領(lǐng)會(huì)了這種“意境”，格律詩詞的美感才能最終實(shí)現(xiàn)。
第一首寫贈(zèng)別中的“她”，詩中沒有用你、女、花、美等字眼，卻把一千歌妓的年輕美貌寫得美妙絕倫。你看，身姿輕盈，芳齡"十三余"，好似"二月初"待放的豆蔻苞；在那富麗豪華的揚(yáng)州十里長(zhǎng)街上，高樓美女如云，而"卷上珠簾總不如"她！杜牧的第二首，專寫“別”。詩中沒有用悲、愁等字眼，卻把惜別之情寫得委婉盡致。絕句的前兩句"無語勝有語"；后兩句將燭蕊變成了"惜別心"，而且"替人垂淚到天明"，其悱惻纏綿的情思多么深長(zhǎng)！
在詞中，我釆用擬人化的手法，以小草私語的形式，“我”娓娓道來。所謂私語，即低聲說的一些知心話 。詞中“小草”在“私語”中，透露了“我”的煩惱，表達(dá)了自已“活”的艱難。不但“她來踐踏妳來跑，淹淹一息才活了”，而且，當(dāng)春光明媚的時(shí)候，“追逐打鬧帶撒嬌，斷我筋骨傷我腰”。在這詞中，既是寫作者個(gè)人重病后的痛苦，更是寫社會(huì)的弱勢(shì)群體們的共同悲慘遭遇！正是這小草的“命運(yùn)”意境，構(gòu)筑了作者與讀者之間心靈上的溝通。有一位詩友在細(xì)讀此詞后給我發(fā)微信：“小草私語在我心底不斷迴響，產(chǎn)生了一種共鳴！”
可我還要說的一點(diǎn)是，寫詩時(shí)的情感迸發(fā)丶揮動(dòng)想象翅膀與展開形象思維，與構(gòu)建意境，這整個(gè)運(yùn)作是一個(gè)小小的自我系統(tǒng)工程。讓我們發(fā)揮創(chuàng)作丶創(chuàng)造丶創(chuàng)新能力，給傳統(tǒng)詩詞再創(chuàng)一個(gè)美好的春天。
