本專題的第一個(gè)問(wèn)題是新時(shí)期的社會(huì)有哪些重要的特征，第二個(gè)問(wèn)題是新時(shí)期幼兒教師應(yīng)該具備哪些新的意識(shí)，第三個(gè)問(wèn)題是新時(shí)期幼兒教師應(yīng)該樹(shù)立什么樣的教師觀，第四個(gè)問(wèn)題是新時(shí)期幼兒教師應(yīng)該具備哪些專業(yè)素質(zhì)。下面的內(nèi)容，是通過(guò)簡(jiǎn)要地回答這4個(gè)問(wèn)題，來(lái)給大家一個(gè)啟發(fā)。希望今后大家在這個(gè)基礎(chǔ)上，再做深入的探討。第一個(gè)題目，新時(shí)期的社會(huì)有哪些重要的特征，為什么要了解這個(gè)社會(huì)的特征。
如果我們不了解這些特征的話，就談不到很好地去適應(yīng)社會(huì)。作為幼兒教師，自己都不能很好地適應(yīng)社會(huì)，怎么能夠很好地去按照社會(huì)的要求培養(yǎng)我們的孩子呢？培養(yǎng)我們孩子去適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)呢？這個(gè)問(wèn)題是事關(guān)重大的，我們有必要主動(dòng)、積極地去了解社會(huì)的特征，然后有意識(shí)地去適應(yīng)它。
我們已經(jīng)進(jìn)入了信息社會(huì)、信息時(shí)代。這個(gè)社會(huì)是脫胎于現(xiàn)代社會(huì)的，所以要想了解現(xiàn)實(shí)的信息時(shí)代的社會(huì)特征，我們有必要先看看它的母體社會(huì)，也就是現(xiàn)代社會(huì)，具有哪些特征。與近代社會(huì)乃至于封建社會(huì)相比較的話，現(xiàn)代化的社會(huì)已經(jīng)明顯具備了如下5個(gè)特征。第一個(gè)是工業(yè)化的程度越來(lái)越高；第二就是知識(shí)化；第三是市場(chǎng)化；第四是城市化；第五是社會(huì)高度向著分化的方向發(fā)展，同時(shí)也在向著整合的方向發(fā)展。這就是現(xiàn)代社會(huì)的非常顯著的特征。進(jìn)入信息時(shí)代，這些社會(huì)特征不是馬上就沒(méi)有了，而且還在繼續(xù)。但是信息時(shí)代又具備了現(xiàn)代社會(huì)還沒(méi)有的一些新的特征，后面我會(huì)來(lái)給大家介紹。在上一個(gè)世紀(jì)中葉的時(shí)候，美國(guó)有個(gè)著名的社會(huì)學(xué)家約翰·奈斯比特，他指出信息社會(huì)具有如下特點(diǎn)。我們看看他的預(yù)測(cè)，根據(jù)他的描述，看看他的預(yù)測(cè)是不是準(zhǔn)確。當(dāng)時(shí)奈斯比特預(yù)測(cè)說(shuō)，信息社會(huì)到來(lái)的時(shí)候有這么幾個(gè)特征：一個(gè)是信息成為了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的驅(qū)動(dòng)，第二是信息和知識(shí)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中起著舉足輕重的作用?，F(xiàn)在大家想想看，我們的信息產(chǎn)業(yè)多么發(fā)達(dá)，的確是印證了奈斯比特的話。信息和知識(shí)在經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的作用越來(lái)越重，甚至我們現(xiàn)在的社會(huì)叫知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。與此同時(shí)，人們的時(shí)間觀念和生活觀念總是傾向于未來(lái)。就是經(jīng)常自覺(jué)不自覺(jué)地，要想到未來(lái)會(huì)怎么樣。這是因?yàn)樯鐣?huì)變化就像高速行駛的一輛車，速度越快你的眼睛越要緊緊地盯著前方。如果你盯不住的話，就很容易出現(xiàn)問(wèn)題，很容易被淘汰。接下來(lái)他還預(yù)測(cè)說(shuō)，人和人相互交往越來(lái)越增多。因?yàn)樯鐣?huì)越來(lái)越分化，分工越來(lái)越細(xì)，一個(gè)行業(yè)、一個(gè)人是很難獨(dú)立于社會(huì)而生存的，所以大家必須要互相配合，因此互相交往增多。在交往的過(guò)程當(dāng)中，必然出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)甚至是對(duì)抗。這種交往的形式，就可能成為相互作用的主要形式，這就是我們經(jīng)常說(shuō)的現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，正像奈斯比特所預(yù)料的這樣的。
奈斯比特還說(shuō)，信息時(shí)代是智力工業(yè)、知識(shí)工業(yè)，這些是信息社會(huì)的核心工業(yè)。相對(duì)于上個(gè)世紀(jì)中葉之前的社會(huì)，那個(gè)時(shí)候世界的首富還是鋼鐵大王、煤炭大王這些擁有自然資源的人。到了信息社會(huì)的時(shí)候，現(xiàn)在最富的不是這些掌握自然資源的人，恰恰是這些腦力工作者，也就是掌握了腦力資源的人。比如說(shuō)比爾·蓋茨，包括我們現(xiàn)在中國(guó)，很多富豪也都是在信息產(chǎn)業(yè)這個(gè)部門里面產(chǎn)生的。
大家看下面這段話：奈斯比特當(dāng)時(shí)說(shuō)了，產(chǎn)業(yè)革命時(shí)代的主要特征，就是機(jī)器代替了人的體力勞動(dòng)。大機(jī)器生產(chǎn)了之后，確實(shí)解放了人的體力。從20世紀(jì)中葉以來(lái)，現(xiàn)代化社會(huì)的主要特征，就是電腦取代了人的腦力勞動(dòng)，因此社會(huì)生產(chǎn)越來(lái)越趨于智能化。也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，腦力勞動(dòng)有相當(dāng)?shù)牟糠忠芽梢员浑娔X取代，現(xiàn)在許多地方都不用人操控，電腦可以自動(dòng)完成。比如說(shuō)我們?nèi)″X的時(shí)候，不用專門直接和人接觸，電腦系統(tǒng)可以控制。包括我們的洗衣機(jī)，控制好程序之后把衣服放進(jìn)去，自然就洗出來(lái)了。像這些小到生活大到其他的工作方面，確實(shí)越來(lái)越智能化了。
這就是奈斯比特當(dāng)時(shí)的描繪，信息社會(huì)的主要特征歸納一下就是這幾個(gè)：一個(gè)是信息化。我們要講信息社會(huì)的重要特征，是因?yàn)樗臀覀兿⑾⑾嚓P(guān)，對(duì)我們的工作、學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生重大影響?，F(xiàn)在信息社會(huì)的第一個(gè)特征就是信息化。
我們經(jīng)常說(shuō)信息爆炸、知識(shí)爆炸、知識(shí)翻番。過(guò)去知識(shí)翻番的周期還長(zhǎng)一些，現(xiàn)在幾年知識(shí)就倍增了，這樣就必然給我們帶來(lái)了很大的學(xué)習(xí)壓力?，F(xiàn)在即使博士畢業(yè)，如果沒(méi)有繼續(xù)不斷地去學(xué)習(xí)的話，很可能知識(shí)就陳舊得非?？炝耍s不上形勢(shì)了。所以應(yīng)對(duì)信息社會(huì)這樣一個(gè)信息化的特征，我們必須要會(huì)學(xué)習(xí)，而且要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)這樣的觀念，還要形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣才能夠與時(shí)俱進(jìn)。我們是教育人的人，如果我們自己不善于學(xué)習(xí)，沒(méi)有養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和終身學(xué)習(xí)的觀念，不能與時(shí)俱進(jìn)，可想而知我們培養(yǎng)的孩子會(huì)怎么樣。所以我們和信息社會(huì)的特征是息息相關(guān)的。第二個(gè)特征就是智能化。剛才我們已經(jīng)講過(guò)了，在智能化的情況下，就會(huì)出現(xiàn)人的崗位越來(lái)越可能被電腦取代，給人留的崗位就越來(lái)越少。崗位少人多，競(jìng)爭(zhēng)自然就更加激烈了。競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，就會(huì)給人的生活工作帶來(lái)很大的心理壓力。因此現(xiàn)代人心理健康的水平有下降的趨勢(shì)，心理障礙、心理疾病的問(wèn)題越來(lái)越多，乃至于導(dǎo)致人格出現(xiàn)問(wèn)題。這也是信息社會(huì)的第二個(gè)特征智能化，帶來(lái)的一些負(fù)效應(yīng)。為了應(yīng)對(duì)這種高度智能化帶來(lái)的壓力，我們幼兒教師就必須要關(guān)注自己的心理和人格的健康，然后才能夠去以健康的人格和健康的心理，培養(yǎng)我們的孩子。所以這都是有密切相關(guān)的。
信息社會(huì)的第三個(gè)重要特征就是國(guó)際化。現(xiàn)在國(guó)際化程度是越來(lái)越高，國(guó)際之間的交往是越來(lái)越密切。這就要求我們幼兒教師不能像生活在籠子里一樣，對(duì)國(guó)際上的事物一無(wú)所知。如果我們對(duì)國(guó)際上發(fā)生的事情漠不關(guān)心，就很難適應(yīng)這樣一個(gè)國(guó)際化社會(huì)，也很難去把這種國(guó)際意識(shí)、全球意識(shí)去培養(yǎng)給孩子們。
第四個(gè)特征就是未來(lái)化的特征。現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步的速度是一日千里，如果過(guò)去這樣形容社會(huì)的發(fā)展有一點(diǎn)夸張。現(xiàn)在就可以說(shuō)是一點(diǎn)都不夸張。這樣的一個(gè)特征出來(lái)了，所以我們每個(gè)人都應(yīng)該具有未來(lái)意識(shí)、發(fā)展眼光。如果我們還是急功近利，盯在鼻子尖底下那一點(diǎn)點(diǎn)事情的時(shí)候，可能抬頭一看就已經(jīng)是落伍了。如果考慮問(wèn)題沒(méi)有高瞻遠(yuǎn)矚、沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、沒(méi)有未來(lái)意識(shí)，我們不僅自己不能適應(yīng)這樣的社會(huì)，很可能培養(yǎng)出的孩子也會(huì)受我們的短視所累。所以我們幼兒教師應(yīng)該有未來(lái)意識(shí)、發(fā)展眼光。接下來(lái)，我會(huì)根據(jù)信息社會(huì)這四個(gè)主要特征，進(jìn)一步地講我們新時(shí)期的幼兒教師應(yīng)該具備怎樣的觀念怎樣的意識(shí)。
另外一個(gè)特殊的情況，是我們國(guó)家現(xiàn)在還特別提出了要建設(shè)和諧社會(huì)，如果我們要建設(shè)和諧社會(huì)，但是腦子里對(duì)和諧社會(huì)的圖景一無(wú)所知，那要建設(shè)和諧社會(huì)就是一句空話。如果我們自己沒(méi)有清晰的目標(biāo)或者是藍(lán)圖，我們也很難自覺(jué)地去為建設(shè)和諧社會(huì)去服務(wù)。所以，我們有必要去了解一下，我們所要建構(gòu)的和諧社會(huì)，是怎樣的一種美好。教師要為國(guó)家培養(yǎng)人才，所以腦子里一定要對(duì)這個(gè)藍(lán)圖有非常清晰的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然我們也說(shuō)，建設(shè)和諧社會(huì)是我們?nèi)祟惞餐睦硐?，這也是歷史發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)?，F(xiàn)在有很多人在研究和諧社會(huì)的藍(lán)圖和特征，我現(xiàn)在借用一般的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為和諧社會(huì)應(yīng)該具備以下一些基本特征。第一個(gè)就是社會(huì)資源相濟(jì)共生，也就是說(shuō)未來(lái)美好的社會(huì)、和諧的社會(huì)，和各種社會(huì)資源，它不是相互抑制的，而一定是相濟(jì)共生的，這樣我們的社會(huì)才越來(lái)越繁榮、越來(lái)越發(fā)達(dá)。第二就是和諧社會(huì)。社會(huì)的道德得到了普遍的遵守，人人都是有道德的人，人人都厭惡沒(méi)有道德的行為。要保證自己首先遵守社會(huì)道德，人們的道德水準(zhǔn)、道德認(rèn)識(shí)、道德情感都極大地提高，第三個(gè)就是社會(huì)活力得到了充分的釋放。和諧社會(huì)一定不是一個(gè)死氣沉沉的社會(huì)，一定是一個(gè)朝氣蓬勃、充滿活力的一個(gè)社會(huì)。第四個(gè)特征就是社會(huì)權(quán)益共有共享。不是說(shuō)只有少數(shù)人享有社會(huì)特權(quán)，很多人處于一個(gè)不平等的狀態(tài)。有些人享有很多的權(quán)益，有些人的權(quán)益甚至被剝奪、被踐踏，這不是理想的社會(huì)。接下來(lái)就是社會(huì)結(jié)構(gòu)合理穩(wěn)定、社會(huì)管理依法有序，就是我們的管理是法制，在法制的軌道里，社會(huì)關(guān)系非常有序，能夠達(dá)到一個(gè)相當(dāng)高的公平公正的水平。如果處處都是不公平不公正，那肯定談不上是和諧社會(huì)。人和自然能夠和諧相處，我們的社會(huì)越來(lái)越具有可持續(xù)發(fā)展的后勁。如果我們的社會(huì)具備了這些特征，那么我們自豪地宣稱，我們已經(jīng)生活在一個(gè)和諧的社會(huì)了。和諧社會(huì)的建設(shè)就需要人人參與。我們是幼兒教師，也是社會(huì)的一分子，所以我們自己首先要按照這樣的理想，去為這樣的社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量。更重要的是，我們培養(yǎng)的孩子是未來(lái)的生力軍，如果他們對(duì)和諧社會(huì)一點(diǎn)都不了解，我們不去有意識(shí)地培養(yǎng)他們這些素質(zhì)的話，那和諧社會(huì)會(huì)離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，而不是越來(lái)越近。他可能不是和諧社會(huì)的建設(shè)者，說(shuō)不定還是和諧社會(huì)的破壞者。我們作為幼兒教師，作為培養(yǎng)人的人，一定要對(duì)我們社會(huì)的發(fā)展方向有一個(gè)藍(lán)圖。
我?guī)啄昵敖o一個(gè)雜志寫卷首語(yǔ)的時(shí)候，寫過(guò)這樣一個(gè)案例，幼兒教師心中的藍(lán)圖不同。這個(gè)案例就說(shuō)明，心中的藍(lán)圖不同，最后發(fā)展的結(jié)果、成長(zhǎng)的速度就大不相同。比如三個(gè)人都在壘磚，一個(gè)人問(wèn)第一個(gè)人在干什么，第一個(gè)人沒(méi)好氣地說(shuō)：“你沒(méi)看見(jiàn)我正在壘磚了嗎？”。后來(lái)他又問(wèn)第二個(gè)人，第二個(gè)人說(shuō)我在建設(shè)蓋一座大樓。第三個(gè)人說(shuō)我在建設(shè)一個(gè)美麗的城市。十年過(guò)去了，說(shuō)壘墻的那個(gè)人還在壘墻，第二個(gè)人已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師了，第三個(gè)人已經(jīng)掌管一個(gè)城市的市政建設(shè)了。這個(gè)案例就是說(shuō)，人心中的目標(biāo)不同，后來(lái)成長(zhǎng)的圖景就不同了。由此我就想到，我們幼兒教師作為培養(yǎng)人的人，心中要知道現(xiàn)在所做的一切都是在為建設(shè)和諧社會(huì)和美好的未來(lái)在服務(wù)的話，恐怕我們的目光、我們心中的動(dòng)力真的就大不相同了。這也是我為什么跟大家講新時(shí)期的這些特征。
幼兒教師應(yīng)該具有5種新的意識(shí)。這5種新的意識(shí)就是未來(lái)意識(shí)、國(guó)際意識(shí)、全球意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、終身學(xué)習(xí)意識(shí)，它們是新時(shí)期幼兒教師應(yīng)該也必須形成的意識(shí)。我說(shuō)的這些意識(shí)并不是說(shuō)總的就這么多了，大家還可以想到得更多。比如說(shuō)，為什么幼兒教師必須具備未來(lái)意識(shí)呢？這是因?yàn)槲覀兣囵B(yǎng)的孩子未來(lái)的是要走向社會(huì)的，他是祖國(guó)未來(lái)的主人。
幼兒肩負(fù)著振興中華民族的重任，我們的民族事業(yè)和我們培養(yǎng)的對(duì)象是密切相關(guān)的。他現(xiàn)在不是建設(shè)社會(huì)的生力軍，但是在未來(lái)是要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的。所以我們說(shuō)，幼兒教育事業(yè)本身就是面向未來(lái)的事業(yè)。從這一點(diǎn)來(lái)講，我們肯定要有未來(lái)意識(shí)。因此，我們幼兒教師如果和中小學(xué)乃至于大學(xué)的老師相比較，或者與其他行業(yè)的人相比較，就更應(yīng)該具有未來(lái)意識(shí)和未來(lái)眼光。我們未來(lái)的意識(shí)和眼光就用在我們?cè)诳磫?wèn)題的時(shí)候、想問(wèn)題的時(shí)候、做事情的時(shí)候，一定要站在未來(lái)的角度來(lái)考慮事情。如果我們想讓自己變得有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，有一定的預(yù)測(cè)能力，能夠瞄準(zhǔn)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向，我建議大家要有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。我們?cè)陂e暇的時(shí)候、讀書的時(shí)候，不妨也學(xué)一點(diǎn)未來(lái)學(xué)的知識(shí)，掌握一些科學(xué)預(yù)測(cè)的方法，讓我們自己越來(lái)越高瞻遠(yuǎn)矚，這樣才能為我們的祖國(guó)培養(yǎng)未來(lái)所需要的人才。這就是為什么，我們幼兒教師較之其他行業(yè)乃至于其他層級(jí)的老師，更要具有未來(lái)的意識(shí)。比如說(shuō)，大學(xué)老師培養(yǎng)的學(xué)生，四年畢業(yè)之后就進(jìn)入社會(huì)，他跟社會(huì)距離很近，他對(duì)于近的事情好預(yù)測(cè)，對(duì)于久遠(yuǎn)的未來(lái)的事情，相對(duì)來(lái)講就難預(yù)測(cè)。因此，對(duì)幼兒教師的未來(lái)意識(shí)和未來(lái)預(yù)測(cè)的能力要求就更高。我們必須要有未來(lái)意識(shí)，只有這樣我們才能未雨綢繆。第二，我們要具有國(guó)際意識(shí)，這也是潮流所至。中國(guó)在走向世界，世界也在走向中國(guó)，這已經(jīng)是不可抗拒的潮流了，所以我們首先要樹(shù)立國(guó)際意識(shí)。這并非我們心血來(lái)潮，而是我們是要順應(yīng)潮流。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多國(guó)家的民族經(jīng)濟(jì)正向著日益開(kāi)放、相互依存的世界經(jīng)濟(jì)一體化的方向闊步前進(jìn)。在發(fā)展的過(guò)程中，世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)正在日益加強(qiáng)，這是有事實(shí)依據(jù)的。比如說(shuō)過(guò)去的亞洲金融風(fēng)暴，導(dǎo)致了整個(gè)亞太地區(qū)的金融危機(jī)。還有2008年的世界金融危機(jī)，這些都是從一個(gè)國(guó)家開(kāi)始的，之后很快就蔓延到某一個(gè)洲乃至于全球了。這就充分說(shuō)明了，世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)正在逐步增強(qiáng)。在這樣的前提下，很多國(guó)家都提出來(lái)教育要面向國(guó)際，要培養(yǎng)跨越國(guó)境的人、面向世界的人、善于與他人合作共事的人，而這正是國(guó)際型人才。我們現(xiàn)在生活在這樣的一個(gè)國(guó)際間交往越來(lái)越密切的社會(huì)環(huán)境中，它本身就要求我們要有國(guó)際意識(shí)，做到知己知彼，才能夠立于不敗之地。大約是在上個(gè)世紀(jì)80年代初的時(shí)候，日本就明確提出來(lái)要培養(yǎng)國(guó)際型人才，因?yàn)樗麄兛释呦驀?guó)際的愿望非常強(qiáng)烈。日本自然資源是非常貧乏的，所以他們比其他國(guó)家更需要通過(guò)參與國(guó)際事務(wù)，來(lái)獲得國(guó)際資源，從而使得自己更好地生存和發(fā)展。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，他們的國(guó)際意識(shí)特別的強(qiáng)，最早提出來(lái)了要培養(yǎng)國(guó)際型人才。如今二三十年過(guò)去了，我們現(xiàn)在也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一下幼兒教師的國(guó)際意識(shí)了，并且應(yīng)該把這種意識(shí)深深地種在幼兒的心田。因此，我們21世紀(jì)的教育，就是要在幼兒的心田里面種下“地球村”、“我是世界公民”的種子，以此來(lái)培養(yǎng)兒童形成跨國(guó)界、跨文化的選擇能力，尤其是培養(yǎng)胸懷世界的世界人，使他們能夠廣泛地去接納世界多元文化。不是說(shuō)和我們國(guó)家不一樣的，我們就視為洪水猛獸或者是排斥它，這可能就不是適應(yīng)未來(lái)國(guó)際社會(huì)的一種心態(tài)了。因此，我們的幼兒教師有沒(méi)有國(guó)際意識(shí)，現(xiàn)在看來(lái)是非常重要的。在這樣的一個(gè)背景之下，我們幼兒教師要樹(shù)立國(guó)際意識(shí)，這確實(shí)是不可或缺的。
和國(guó)際意識(shí)密切相關(guān)的還有全球意識(shí)。國(guó)際意識(shí)講的更多的是國(guó)與國(guó)之間的交流合作，它可能發(fā)生在兩個(gè)或三個(gè)國(guó)家之間。而全球意識(shí)是包括世界上所有國(guó)家、所有地方的一種意識(shí)。下面我們就來(lái)簡(jiǎn)單地介紹一下全球意識(shí)。全球意識(shí)的興起是未來(lái)人類社會(huì)意識(shí)發(fā)展的一種新的趨勢(shì)。隨著通訊、交通等因素的發(fā)展、人與人之間的交往變得越來(lái)越密切，因此全球意識(shí)現(xiàn)在已經(jīng)超越了民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)，成為了一種對(duì)全世界全人類的關(guān)心、關(guān)注，甚至是愛(ài)。這種全球意識(shí)在過(guò)去很多杰出人才的身上，就已經(jīng)強(qiáng)烈地體現(xiàn)出來(lái)了。比如愛(ài)迪生，他一生當(dāng)中為什么會(huì)有那么多的創(chuàng)造發(fā)明。在他的一生中，創(chuàng)新的動(dòng)力始終不竭，這其實(shí)就源于他的全球意識(shí)。他有一段非常精彩的話是這樣說(shuō)的：我的人生哲學(xué)就是揭示大自然的奧秘為人類造福。就是他為什么一生當(dāng)中能有那么多的重大發(fā)明的原因。他心中想到的，是要用自己的才華、這些發(fā)明去為全人類去造福，所以他創(chuàng)新的動(dòng)力就大。因?yàn)樗貞褟V大。博大的胸懷正是他對(duì)人類的一種愛(ài)，它激發(fā)出來(lái)的是愛(ài)迪生不竭的創(chuàng)造動(dòng)力。這就是全球意識(shí)，也就是站在全人類的角度來(lái)思考問(wèn)題。
再比如說(shuō)，我非常尊敬和崇拜的蒙臺(tái)梭利，他曾經(jīng)三次獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)提名。他就是要為人類培養(yǎng)新興人類，心中裝著愛(ài)，裝著和平，要用這樣的人來(lái)建設(shè)美好的國(guó)際社會(huì)。所以，具有全球意識(shí)的人，他的胸懷、他的目光、他的才華都可能會(huì)跟普通人大不相同。我們作為培養(yǎng)人的人，一定要有這種全球意識(shí)。尤其發(fā)展到了今天所謂地球村的時(shí)代，如果我們?cè)俨痪邆淙蛞庾R(shí)，那就是很落伍的了。
在今天這樣一個(gè)社會(huì)，創(chuàng)新意識(shí)同樣具有非常重要的意義，并且已經(jīng)深入人心了。所以，我們想培養(yǎng)孩子成為未來(lái)的創(chuàng)造型人才，我們教師的創(chuàng)新意識(shí)就一定要濃。更何況我剛才已經(jīng)談到了，我們的未來(lái)社會(huì)需要大量的創(chuàng)造性人才。
我們?cè)凇吨袊?guó)教育改革與發(fā)展綱要》當(dāng)中也指出：誰(shuí)掌握了21世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能夠在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略的主動(dòng)地位。現(xiàn)在我們的幼兒教育在大踏步地在前進(jìn)、改革。這樣的形勢(shì)，就要求我們每一位幼兒教師都要具備這些素質(zhì)。
我們今天講的一個(gè)重點(diǎn)，是新時(shí)期幼兒教師應(yīng)該樹(shù)立何種教師觀，為什么要給大家講教師觀呢？教師觀和我們教師的教育實(shí)踐、教育行為，它們之間有沒(méi)有關(guān)系？答案是肯定的。而且我還可以告訴大家，不僅有關(guān)系，而且關(guān)系重大。教師觀的優(yōu)劣，會(huì)影響到你的專業(yè)成長(zhǎng)，影響到你以怎樣的面貌去對(duì)待我們的教育者，影響到你的教育質(zhì)量，最后影響到教育效果，影響到我們幼兒教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。所以教師觀是非常重要的。因此，我們?cè)谛聲r(shí)期，就要樹(shù)立新的教師觀。
什么樣的教師觀才是比較新的，或者是符合現(xiàn)在世界幼兒教育的潮流的教師觀呢？我想首先要讓大家搞清楚：教師觀講起來(lái)是一個(gè)詞，但是里面內(nèi)涵卻是比較豐富的。教師觀的構(gòu)成至少有4個(gè)部分，包括你對(duì)教師這份職業(yè)是怎么看的，你對(duì)我們扮演教師這個(gè)社會(huì)角色是怎么看的，你對(duì)我們幼兒教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任是怎么看的，你認(rèn)為我們幼兒教師應(yīng)該怎樣發(fā)展。所謂觀就是對(duì)事物基本的看法，這幾種看法可以說(shuō)有幾個(gè)指向。我們先看看相對(duì)比較新的職業(yè)觀應(yīng)該是怎樣去看待，我們這個(gè)職業(yè)就比較新了。
第二，也是進(jìn)一步地拓展。我們這個(gè)職業(yè)是一種尊重生命、關(guān)注生命、拓展生命、提升生命價(jià)值的職業(yè)。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)都需要老師。因此我們這個(gè)職業(yè)是一種在尊重生命、關(guān)注生命的基礎(chǔ)之上，設(shè)法讓人的生命價(jià)值得到最大限度的彰顯的職業(yè)。
第三，教師是一種點(diǎn)燃和彰顯別人生命意義的同時(shí)，體現(xiàn)自己的人生意義和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的職業(yè)。我們的人生價(jià)值是什么？如果我們能夠培養(yǎng)出大批的人才，尤其是棟梁之材，那我們的價(jià)值就得到了體現(xiàn)。
如果說(shuō)我們強(qiáng)調(diào)這樣的一個(gè)職責(zé)觀的話，我們希望我們的教師要成為什么樣的教師呢？方法型的教師、引導(dǎo)型的教師、創(chuàng)造型的教師，教師不僅僅是給一點(diǎn)現(xiàn)成的知識(shí)就OK了，還要給孩子點(diǎn)金術(shù)，要引導(dǎo)孩子自己會(huì)學(xué)習(xí)，要用我們的創(chuàng)造性的行為去培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造能力、創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。要成為因材施教的教師，而不是總是在面對(duì)集體，不能夠進(jìn)行個(gè)別的教育。所以我們新時(shí)期的幼兒教師，應(yīng)該既能面對(duì)群體進(jìn)行教育，同時(shí)也會(huì)根據(jù)每個(gè)孩子不同的個(gè)性、不同的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、不同的能力水平進(jìn)行因材施教，這就要完成很多方面的角色轉(zhuǎn)化。比如說(shuō)我們要變知識(shí)傳授型的教師為知識(shí)助產(chǎn)型的教師，變復(fù)制型的教師為創(chuàng)造型的教師，變發(fā)號(hào)施令型的教師為平等對(duì)話型教師。為什么做這樣的轉(zhuǎn)變呢，這就是我們信息時(shí)代對(duì)我們幼兒教師責(zé)任的新訴求。我們應(yīng)該肩負(fù)這樣的責(zé)任，才可以自豪地宣稱：你是新時(shí)期合格的人民幼兒教師。我們對(duì)教師這個(gè)角色，應(yīng)該有哪些新的理解呢？談到教師的角色，我們幼兒教師的角色從歷史來(lái)看，是有過(guò)幾次逐步升級(jí)的一個(gè)過(guò)程。最初幼兒教師被稱為是保姆或者稍微高級(jí)一點(diǎn)的保姆，總而言之是保姆。保姆顧名思義就是看好孩子就OK了。后來(lái)又到阿姨，現(xiàn)在都叫我們是教師，也就是強(qiáng)調(diào)它是一個(gè)職業(yè)了。職業(yè)化的幼兒教師經(jīng)過(guò)了這樣一個(gè)演變的過(guò)程?，F(xiàn)在沒(méi)有人再稱我們幼兒教師是保姆、阿姨了，都是教師，這個(gè)角色終于被承認(rèn)是教師了。這是一個(gè)提高的過(guò)程，但是這種提高，這種角色的稱謂，其實(shí)也對(duì)我們幼兒教師提出了新的要求。作為一名幼兒教師，你不能僅僅做一個(gè)保姆型的老師或者是阿姨型的老師，你還是一個(gè)非常專業(yè)的幼兒教師。也就是說(shuō)，我們可以清楚地看到，我們幼兒教師角色是隨著幼兒教育事業(yè)的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來(lái)的。作為一名職業(yè)的幼兒教師，我們要承擔(dān)多種角色，而不能僅僅滿足于傳道授業(yè)解惑了。為了讓我們幼兒教師了解我們究竟應(yīng)該承擔(dān)哪些角色，我準(zhǔn)備從各家各派的心理學(xué)觀點(diǎn)。也就是基于各種心理學(xué)理論基礎(chǔ)之上的教育，跟大家一起分享。我準(zhǔn)備從5個(gè)方面來(lái)看，他們都提出來(lái)了什么樣的教師角色。這些理論包括，成熟論視野下的幼兒教師的角色，然后是精神分析學(xué)派視野下的幼兒教師的角色，行為主義心理學(xué)派下的幼兒教師的角色，還有建構(gòu)主義學(xué)派視野下的幼兒教師角色，最后還有蒙臺(tái)梭利心目中的幼兒教師的角色。
下面我們就從分別從這五個(gè)方面來(lái)看教師角色和定位。先看成熟論視野中的幼兒教師。他們提出幼兒教師應(yīng)該是幼兒身心發(fā)展的觀察者和研究者，是適宜于幼兒經(jīng)驗(yàn)的提供者。也就是說(shuō)，在成熟論這個(gè)理論的要求下，我們幼兒教師應(yīng)該認(rèn)真、細(xì)致、準(zhǔn)確地去觀察幼兒，能夠不斷地去研究幼兒。在這個(gè)基礎(chǔ)上，你才能夠給孩子提供適宜的成長(zhǎng)所需要的經(jīng)驗(yàn)。所以成熟論視野中的幼兒教師的角色，是觀察者、研究者和適宜經(jīng)驗(yàn)的提供者。
精神分析學(xué)派視野下的幼兒教師，是幼兒自我實(shí)現(xiàn)和人格建構(gòu)的支持者和引導(dǎo)者。因?yàn)榫穹治鰧W(xué)派認(rèn)為孩子有一種自發(fā)的內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力，他們都向著把自己的潛能要發(fā)展起來(lái)的這種自我實(shí)現(xiàn)。而且孩子每個(gè)人都是一個(gè)自主者，他要建構(gòu)他自己的人格、要實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我的能力，我們老師就應(yīng)該給他支持、給他引導(dǎo)。所以提出來(lái)兩種角色，就是支持者和引導(dǎo)者。當(dāng)孩子需要的時(shí)候，你能給予他支持；當(dāng)發(fā)生一點(diǎn)偏差的時(shí)候，你能夠給予他引導(dǎo)，或者引導(dǎo)他能夠更好地實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)健康的人格。這兩個(gè)角色我們自己做得怎么樣呢？我們有意識(shí)地向這些方面引導(dǎo)過(guò)孩子嗎？這個(gè)我們要反思。
行為主義學(xué)派視野下的幼兒教師，是幼兒學(xué)習(xí)的管理者、強(qiáng)化者、評(píng)估者，也是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。這里談的這個(gè)學(xué)習(xí)并不僅僅是狹義的學(xué)習(xí)知識(shí)，而是廣義的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣。凡是引起他行為上的一些變化，都成為學(xué)習(xí)的接受刺激引起反應(yīng)，都可能在廣義的學(xué)習(xí)概念里面。這樣的學(xué)習(xí)，我們老師應(yīng)該承擔(dān)管理者、強(qiáng)化者的角色。管理者大家都很清楚，孩子來(lái)到我們幼兒園，一個(gè)班我們老師帶二三十個(gè)孩子，你肯定是管理者，這個(gè)大家一點(diǎn)都不陌生，我在這里不多講。需要重點(diǎn)的是兒童學(xué)習(xí)的強(qiáng)化者。這個(gè)強(qiáng)化者，其中有正強(qiáng)化也有負(fù)強(qiáng)化。正強(qiáng)化就是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子正確的學(xué)習(xí)行為、良好的學(xué)習(xí)行為的時(shí)候，你要給予正強(qiáng)化，就是表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)、肯定。而當(dāng)孩子出現(xiàn)不良的行為的時(shí)候，你要給予負(fù)強(qiáng)化，就是批評(píng)或者是一些處罰，讓他知道他這個(gè)行為是錯(cuò)誤的。
建構(gòu)主義學(xué)派下的幼兒教師，是幼兒學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，是幼兒學(xué)習(xí)的支持者，是幼兒發(fā)展水平和學(xué)習(xí)的觀察者和研究者。我們也看到了一些學(xué)派之間同樣的觀點(diǎn)。比如說(shuō)觀察者和學(xué)習(xí)者，我們?cè)诔墒煺摾锩婢涂梢钥吹玫?，所以這些角色有的老師是做得很好的，有的可能稍微來(lái)講關(guān)注不夠。通過(guò)今天的介紹之后，大家就要找出來(lái)，哪些角色你平時(shí)扮演得非常充分，哪些角色還從來(lái)沒(méi)有扮演過(guò)。沒(méi)有扮演過(guò)的部分，你就要加強(qiáng)這方面的角色了。蒙臺(tái)梭利心目中的教師角色，是幼兒權(quán)利實(shí)現(xiàn)的保障者。所以我們作為幼教工作者，應(yīng)該看一看兒童權(quán)利公約，知道兒童有哪些基本的權(quán)利。家長(zhǎng)將孩子送到幼兒園之后，這個(gè)監(jiān)護(hù)權(quán)自然就轉(zhuǎn)到我們幼兒教師手里了。我們幼兒教師應(yīng)該成為孩子權(quán)實(shí)現(xiàn)利的保障者，不僅不能剝奪孩子任何的權(quán)利，還要保證他能夠?qū)崿F(xiàn)、享有他自己的權(quán)利。
我們下一個(gè)問(wèn)題是新時(shí)期幼兒教師應(yīng)該具備哪些專業(yè)素質(zhì)。專業(yè)素質(zhì)我采用了兩分法，一種是具有良好的心理素質(zhì)和健全的人格，同時(shí)還要具備雄厚的專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)技能，最后給大家再準(zhǔn)備介紹一點(diǎn)美國(guó)優(yōu)秀幼兒教師的標(biāo)準(zhǔn)，看看他們的標(biāo)準(zhǔn)是什么樣子的。我們先來(lái)看一看，為什么我把新時(shí)期幼兒教師具備的專業(yè)素質(zhì)里面特別把良好的心理素質(zhì)和健全的人格擺在第一位，甚至也算到專業(yè)素質(zhì)里面。這是因?yàn)槲覀冇變航處熯@個(gè)職業(yè)在心理素質(zhì)和健康人格這方面要求相當(dāng)高的。你要是生產(chǎn)機(jī)器，或者生產(chǎn)電腦、杯子、手表，你的心理素質(zhì)當(dāng)然對(duì)產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程也可能會(huì)產(chǎn)生不良的影響。但是你面對(duì)的是人，尤其是孩子，我們的心靈要互動(dòng)要溝通的。
第二個(gè)大塊就是要有雄厚的專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)技能。在這個(gè)方面我也是提出一些雄厚的專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)技能，應(yīng)該包含至少這十個(gè)方面。這十個(gè)方面需要不斷地去提升，這才可能適應(yīng)新時(shí)期的對(duì)幼兒教師的專業(yè)的要求。
第一方面幼兒發(fā)展的知識(shí)。我們的教育對(duì)象是幼兒，我們對(duì)幼兒重要的任務(wù)就是發(fā)展。如果我們對(duì)幼兒是怎么發(fā)展的，發(fā)展的規(guī)律，如何發(fā)展，什么是理想的發(fā)展理解得不深透的話，我們的幼兒發(fā)展的引導(dǎo)者、支持者這個(gè)角色就承擔(dān)不好。所以，這方面的知識(shí)你掌握得越多越好，對(duì)你的教育的對(duì)象越了解越好。這就是我們干什么，我們就要研究什么。
第二類的知識(shí)就是幼兒教育和保育的知識(shí)。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是孩子，我們的任務(wù)就是要在教育同時(shí)要保育，保教是并重的。這兩方面的知識(shí)教師都要有相當(dāng)程度的一個(gè)了解，更何況現(xiàn)在的家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)幼兒教育和保育的要求越來(lái)越高。我們過(guò)去可能隨便都能對(duì)付過(guò)去，現(xiàn)在就不同了。再加上我們現(xiàn)在幼兒教育的知識(shí)、保育的知識(shí)也增加得非常快，幾年不學(xué)習(xí)就會(huì)落伍，所以在這方面的修養(yǎng)，要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)才能夠跟上幼兒教育知識(shí)的更新的速度，所以我們要加強(qiáng)幼兒教育和保育知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)還要有廣泛的文化知識(shí)素養(yǎng)。
第四，要有環(huán)境創(chuàng)設(shè)和利用的能力。這一點(diǎn)在幼兒教育上我們特別跟中小學(xué)教育區(qū)分，它們主要是師生之間的互動(dòng)，就是教育的過(guò)程，我們一定要加入第三個(gè)要素。如果畫一個(gè)三角形的話，三個(gè)頂點(diǎn)的最高點(diǎn)是幼兒，底下這兩個(gè)點(diǎn)教師和環(huán)境。這三者之間都是要雙向互動(dòng)的，你沒(méi)有很好地通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，讓孩子很好地跟環(huán)境互動(dòng)，這樣的話我們的教育質(zhì)量、學(xué)習(xí)質(zhì)量就會(huì)大打折扣了。所以對(duì)幼兒教師來(lái)講，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)環(huán)境讓孩子利用環(huán)境來(lái)學(xué)習(xí)。孩子來(lái)幼兒園絕不僅僅是向我們教師來(lái)學(xué)習(xí)來(lái)了，他的教育資源除了我們教師這之外，還有很多物的資源、環(huán)境的資源。所以你要有創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，豐富的、平衡的、適宜的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境能力，而且還要利用好。有的教師創(chuàng)設(shè)的能力非常好，但是利用得不充分，造成了環(huán)境資源的極大浪費(fèi)，這是很多幼兒園存在這樣的情況。所以我們一方面要講創(chuàng)設(shè)，另一方面要講利用。這兩個(gè)能力一定要兩手抓，而且都要抓、都要硬。這樣我們的孩子在這個(gè)三角互動(dòng)當(dāng)中，才能夠成為最大的受益者。
第五個(gè)方面的專業(yè)知識(shí)能力就是合理，要有合理安排一日生活和保育的能力。孩子來(lái)到幼兒園絕不僅僅就是上課。在幼兒園和中小學(xué)的區(qū)別，就是我們正規(guī)上課的時(shí)間是很短的。我曾經(jīng)粗略地算了一下，按每天兩到三節(jié)課來(lái)算，才占一天八個(gè)小時(shí)時(shí)間的12%左右。也就是說(shuō)，你如果沒(méi)有這種合理安排一日生活和保育的能力，你也就是12%的時(shí)間質(zhì)量保證了，其他的質(zhì)量保證不了。從質(zhì)量管理這個(gè)角度來(lái)講，你緊緊抓了這么一小段時(shí)間的質(zhì)量，其他質(zhì)量你沒(méi)抓，那就很難有高質(zhì)量的幼兒教育了。所以我們要求我們幼兒教師要有合理安排一日生活和保育的能力，要有大課程的概念，一日生活皆課程的概念，很好地把教育教學(xué)和生活結(jié)合起來(lái)，這個(gè)能力是要求得越來(lái)越高了。
第六是組織和引導(dǎo)游戲活動(dòng)的能力。幼兒有很多的學(xué)習(xí)方式，尤其是游戲的學(xué)習(xí)方式。這是一個(gè)主要的學(xué)習(xí)方式，游戲活動(dòng)是孩子最歡迎的、最快樂(lè)的，也是最高效的一種學(xué)習(xí)方式。如果我們沒(méi)有很好地掌握、組織、引導(dǎo)游戲的這個(gè)能力的話，那孩子的快樂(lè)學(xué)習(xí)，符合他天性的學(xué)習(xí)，就難以保證了。所以為什么很多地方現(xiàn)在呼吁要還兒童以童年，捍衛(wèi)兒童的童年，要給兒童快樂(lè)幸福的童年等等。這樣的觀點(diǎn)的提出是有針對(duì)性的，就是針對(duì)現(xiàn)在幼兒園的游戲越來(lái)越少，高質(zhì)量的游戲也越來(lái)越少的情況。
第七就是教育活動(dòng)計(jì)劃和實(shí)施的能力?，F(xiàn)在我們都提倡園本課程研發(fā)，即使我們沒(méi)有專門的園本課程，就是你拿來(lái)了現(xiàn)成的一套課程教材之類的話，也有一個(gè)教育活動(dòng)再設(shè)計(jì)的問(wèn)題，你拿到了別人設(shè)計(jì)的教師用書，打開(kāi)那個(gè)活動(dòng)，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)活動(dòng)因?yàn)椴皇菫槟惆嗌系挠變毫可碛喿龅?，有很多東西可能不適合你班上幼兒的水平?；蛘呃镞叺囊恍┎牧系臏?zhǔn)備，你這個(gè)幼兒園不一定有等等。所以這就要求我們有一個(gè)再設(shè)計(jì)的問(wèn)題，幼兒教師就要有比較高的教育活動(dòng)計(jì)劃和實(shí)施的能力。如果我們要幼兒園搞一些比較特色的活動(dòng)，突出園本文化的一些活動(dòng)，那是教師用書上沒(méi)有的，那需要教師對(duì)癥下藥地去設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)能力就是計(jì)劃能力和實(shí)施能力都要提高。
第八方面就是激勵(lì)和評(píng)估幼兒的能力。這是兩個(gè)能力：一個(gè)是激勵(lì)，一個(gè)是評(píng)估。激勵(lì)能力顧名思義，要讓孩子有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)、強(qiáng)烈的需要去做某些事情的話，就要給孩子能夠有激勵(lì)的這種機(jī)制。要知道在什么情況下，孩子能夠受到激勵(lì)，什么情況下激勵(lì)無(wú)效。也有很多無(wú)效的表?yè)P(yáng)，比如說(shuō)你真棒、你真行這類的話。這些甚至成了老師的口頭禪了，結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)，孩子聽(tīng)這樣的話和沒(méi)聽(tīng)，行為上效果上沒(méi)有二樣，那就說(shuō)明這個(gè)激勵(lì)是無(wú)效的。什么樣的激勵(lì)是有效的？不同的孩子，你就要去觀察他，他最在乎什么，拿那個(gè)東西去激勵(lì)他。有的時(shí)候激勵(lì)是物質(zhì)的，要用物質(zhì)的手段。有的時(shí)候激勵(lì)是一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作。評(píng)價(jià)能力就是我們第一條講到的，你對(duì)幼兒發(fā)展的知識(shí)了解多少，這就和評(píng)價(jià)能力密切相關(guān)了。我們?cè)u(píng)價(jià)兒童的動(dòng)機(jī)水平是什么樣的，知識(shí)水平什么樣，能力水平什么樣，興趣水平怎么樣，動(dòng)機(jī)水平是什么樣的。你要能夠做出準(zhǔn)確的判斷的話，那才能夠真正地成為專家型的教師，而且有了這個(gè)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)能力，你在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的活動(dòng)，才能夠更契合孩子的發(fā)展水平、孩子的興趣水平。
第九就是溝通與合作的能力?，F(xiàn)在越來(lái)越強(qiáng)調(diào)溝通，比如你要會(huì)和你的上級(jí)溝通、會(huì)和你的合作伙伴溝通、還有和家長(zhǎng)的溝通，更重要的是還有和幼兒的溝通。我們做的是人的工作，教師這個(gè)行業(yè)就是跟人打交道的行業(yè)，所以就必然有一個(gè)溝通的問(wèn)題。善于溝通的人，就能把這些工作完成得非常好，不善于溝通的人效果就大打折扣。所以溝通與合作的能力二者是密切相關(guān)的，沒(méi)有很好的溝通就很難有很好的合作了。放在一起講溝通合作的能力，有了這種能力就能使我們的專業(yè)知識(shí)發(fā)揮得更好、專業(yè)能力發(fā)揮得更好。
最后一個(gè)就是反思能力。這種反思能力現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)，因?yàn)樗P(guān)乎我們教師如何提高專業(yè)化水平的問(wèn)題?，F(xiàn)在有兩個(gè)方向，其中一個(gè)方向認(rèn)為，我們幼兒教師這個(gè)職業(yè)和醫(yī)生、律師有一些不同，更強(qiáng)調(diào)反思性實(shí)踐的能力。它沒(méi)有像自然科學(xué)那么標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)的客觀化的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)或技能標(biāo)準(zhǔn)。反而是什么能夠加速我們的專業(yè)成長(zhǎng)呢？那就是實(shí)踐、反思、實(shí)踐再反思。這樣才能夠形成教育智慧，加速我們的專業(yè)成長(zhǎng)。所以反思能力直接影響到我們能不能成長(zhǎng)的速度和成長(zhǎng)的質(zhì)量。有的幼兒教師工作了十年，和工作了三五年的幼兒教師相比看不出水平來(lái)。問(wèn)題就差在反思能力，反思能力是非常重要的因素之一。
最后給大家再介紹一下，美國(guó)的優(yōu)秀幼兒教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的，供大家參考。他們是從8個(gè)方面提出的。
他們說(shuō)優(yōu)秀的幼兒教師，要理解兒童，就要應(yīng)用他們關(guān)于兒童發(fā)展的知識(shí)，通過(guò)與兒童及其家長(zhǎng)的互動(dòng)。理解兒童是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，并且根據(jù)每一個(gè)兒童的獨(dú)特需要和潛能，來(lái)設(shè)計(jì)教育教學(xué)。這段話說(shuō)明他們要求優(yōu)秀的幼兒教師，能夠根據(jù)每個(gè)孩子的獨(dú)特需要和潛能，來(lái)設(shè)計(jì)教育教學(xué)。我們雖然現(xiàn)在也強(qiáng)調(diào)要滿足每個(gè)孩子不同的需要這方面，但是我們?cè)谟變簣@里看，經(jīng)常是在觀摩教學(xué)教研的時(shí)候，很少研究個(gè)別教學(xué)，就針對(duì)這樣的開(kāi)展教研，研究就是那種包括集體備課什么的。
第二 公平公正與多元化。就是優(yōu)秀的幼兒教師，為所有兒童創(chuàng)設(shè)安全可靠的學(xué)習(xí)環(huán)境，欣賞和尊重每一個(gè)兒童的個(gè)體差異和獨(dú)特性需要。前面和后面都是呼應(yīng)的，在美國(guó)的文化里是非常強(qiáng)調(diào)個(gè)體的，欣賞和尊重每一個(gè)兒童的個(gè)體差異和獨(dú)特需要，并且鼓勵(lì)兒童在人際中能做到公平公正和相互尊重。
評(píng)估優(yōu)秀幼兒教師。理解不同的評(píng)估方法的優(yōu)點(diǎn)和不足。因?yàn)閷?duì)幼兒的評(píng)價(jià)方法有很多種，評(píng)價(jià)方法包括量化質(zhì)的評(píng)價(jià)、量的評(píng)價(jià)、靜態(tài)評(píng)價(jià)、動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)、過(guò)程性評(píng)價(jià)、單向評(píng)價(jià)、綜合評(píng)價(jià)等等。這就要求幼兒教師要理解每一種評(píng)價(jià)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，因?yàn)槊恳环N評(píng)價(jià)都有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和不足。所以就需要你了解了優(yōu)點(diǎn)和不足后，才能夠知道什么時(shí)候用哪種評(píng)價(jià)方法更合適。
有關(guān)綜合性課程的知識(shí)。優(yōu)秀的幼兒教師精通兒童學(xué)習(xí)理論、學(xué)科知識(shí)。學(xué)科知識(shí)就是各科的文化知識(shí)，我們談的百科知識(shí)這一類的，這是專業(yè)的理論，兒童學(xué)習(xí)的理論。還有學(xué)科知識(shí)，以及各種評(píng)估理論的基礎(chǔ)之上，設(shè)計(jì)并實(shí)施密切結(jié)合學(xué)科的發(fā)展適宜性的教學(xué)這個(gè)要求。
還有促進(jìn)兒童有意義學(xué)習(xí)的多種教學(xué)策略，優(yōu)秀的幼兒教師，通過(guò)實(shí)施多種多樣的實(shí)踐和提供充足的資源，促進(jìn)每一個(gè)兒童身心健康，并有意義地學(xué)習(xí)，以及社會(huì)合作等方面獲得發(fā)展。這就是希望大家能夠結(jié)合自己的實(shí)踐，來(lái)談到有意義的學(xué)習(xí)。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)理論里邊，特別強(qiáng)調(diào)真正的學(xué)習(xí)一定是意義學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)就是通過(guò)自己已經(jīng)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，和你教他做了有效的互動(dòng)后，自己建構(gòu)起來(lái)的知識(shí)。自己建構(gòu)起來(lái)的知識(shí)才叫有意義的學(xué)習(xí)。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)這樣的互動(dòng)過(guò)程，而是教師直接灌輸給孩子的，就不叫有意義的學(xué)習(xí)。
接下來(lái)我們看家庭和社區(qū)伙伴關(guān)系。他們要求優(yōu)秀的幼兒教師和家庭以及社區(qū)，一起支持和促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展，三者是合作伙伴關(guān)系。特別強(qiáng)調(diào)的是一種平等的合作的伙伴關(guān)系。不像我們國(guó)家，有些家長(zhǎng)反映老師經(jīng)常命令家長(zhǎng)或批評(píng)家長(zhǎng)，家長(zhǎng)就感到很不舒服。所以如果沒(méi)有很好地?cái)[正三者的合作伙伴的關(guān)系，恐怕就會(huì)影響合作的質(zhì)量，也產(chǎn)生不愿意合作或者是合作的方向不一致、合力的掣肘、遞減、消減，就影響我們合作的效果。所以我們?cè)诟彝ズ蜕鐓^(qū)建立學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)互動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，一定不要把我們擺在盛氣凌人、高高在上的姿態(tài)。
還有一個(gè)專業(yè)合作伙伴的關(guān)系。美國(guó)要求優(yōu)秀的幼兒教師，在專業(yè)合作團(tuán)隊(duì)當(dāng)中，充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者和合作者的角色。就是說(shuō)，優(yōu)秀幼兒教師在這個(gè)合作團(tuán)隊(duì)當(dāng)中，既能充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者也起到引領(lǐng)作用，同時(shí)也是很好的一個(gè)合作的角色。負(fù)責(zé)提出活動(dòng)計(jì)劃，并且引導(dǎo)兒童及其家人進(jìn)行實(shí)踐。優(yōu)秀幼兒教師不僅能夠引導(dǎo)好老師這個(gè)團(tuán)隊(duì)，同時(shí)還能很好地去引導(dǎo)好幼兒和他的家長(zhǎng)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。這種專業(yè)引領(lǐng)能力的前提是，必須有足夠的專業(yè)素養(yǎng)和教育智慧，人家才能夠服你。所以引領(lǐng)家長(zhǎng)，尤其我們國(guó)家在實(shí)踐當(dāng)中經(jīng)常聽(tīng)，有些幼兒園老師抱怨家長(zhǎng)牽著他們的鼻子走，讓他們教這個(gè)、教那個(gè)，如果不教就怎么樣怎么樣，甚至還威脅要退園。為何你明知這種要求有些不合理，卻感到在家長(zhǎng)的要求面前無(wú)能為力呢？說(shuō)明你說(shuō)服不了家長(zhǎng)，那么家長(zhǎng)就要說(shuō)服你，就要牽你的鼻子走了。本來(lái)我們是職業(yè)教育工作者，我們應(yīng)該用我們的專業(yè)理論、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)高度去說(shuō)服和教育家長(zhǎng)，當(dāng)然有的時(shí)候，家長(zhǎng)的要求也并不完全都是不合理的。那合理的我們自然要很好地去和家長(zhǎng)合作，不合理的我們曉之以理動(dòng)之以情，畢竟都是為了孩子。
最后和大家共勉。祝愿大家早日成為優(yōu)秀的幼兒教師。我們可以這樣說(shuō)，為學(xué)前教育奮斗，就是為我們國(guó)家的明天、民族的明天、人類的明天奮斗。所以我們的職業(yè)是神圣的、光榮的。
以下有3個(gè)題目，大家可以進(jìn)一步地去思考為什么，也就是為何幼兒教師應(yīng)該樹(shù)立全球意識(shí)？為什么我們幼兒教師應(yīng)該樹(shù)立全球意識(shí)？這個(gè)在我講課的過(guò)程當(dāng)中也提及到，但并沒(méi)有提的太深所以這個(gè)有很大的空間，讓老師們繼續(xù)去探索思考，為什么我們要必須樹(shù)立全球意識(shí)。你可以逆向思維，如果我們沒(méi)有全球意識(shí)，也不把這種意識(shí)教給孩子的話會(huì)怎么樣？還要去思考，思考好了這個(gè)意識(shí)再深入探討，我們?cè)趺窗堰@種全球意識(shí)滲透到貫徹到教育實(shí)踐當(dāng)中去，讓幼兒也具有了全球意識(shí)，這是最終的落腳點(diǎn)。
第二個(gè)就是請(qǐng)以案例說(shuō)明，幼兒教師的教師觀對(duì)自身的教育實(shí)踐有何影響，剛才我們?cè)谥v課當(dāng)中已經(jīng)把教師觀給大家分解了四個(gè)方面，你可以一個(gè)方面一個(gè)方面地去思考，用事實(shí)來(lái)說(shuō)話。不同的教師觀，究竟對(duì)我們的教育實(shí)踐會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響，有的時(shí)候是有意識(shí)地去影響，有的時(shí)候是無(wú)意識(shí)地影響。這個(gè)舉案例來(lái)說(shuō)明。
最后一個(gè)思考題。請(qǐng)反思自身的專業(yè)素養(yǎng)在哪些方面比較薄弱？我剛才給大家從我們國(guó)家的方面列出了10個(gè)方面。當(dāng)然也給大家介紹了美國(guó)的優(yōu)秀幼兒教師的8個(gè)方面。有些方面是和我們是一致的，有些方面是我們要求到了，他們沒(méi)要求到。也有的是他們要求到了，我們沒(méi)有要求到。結(jié)合這些方面，大家去反思一下，自己哪個(gè)方面做得還是不錯(cuò)的。尤其是要反思出哪些方面比較薄弱，薄弱的原因是什么？主客觀原因哪些是可以克服的?哪些是不能直接克服可以迂回地克服的？這些原因找到后，才能讓我們強(qiáng)的方面更強(qiáng)，弱的也不弱。否則的話長(zhǎng)期縱容某一方面太弱的，就是短板理論。它可能就會(huì)形成短板效應(yīng)，會(huì)影響我們整體的教育才能的增長(zhǎng)和發(fā)揮的。
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