潘金蓮是中國(guó)文學(xué)史上相當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮芍^古今知名度第一的女人，這名聲來(lái)源于家喻戶(hù)曉的《水滸傳》，來(lái)源于與她相關(guān)的武大郎、武松和西門(mén)慶，也來(lái)源于潘金蓮的美貌和她的出軌，在那個(gè)允許男性有三妻四妾的年代里，婦女只能從一而終，否則就斥之為紅顏禍水，這種男性文化，導(dǎo)致潘金蓮的名字就是“淫婦”的代名詞。
潘金蓮以個(gè)體的知名度力壓梁山好漢全體男性的光芒，潘金蓮的形象讓多少衛(wèi)道士汗顏，潘金蓮的形象告訴人們，追求獨(dú)立的女性的出路只有死路一條。其實(shí)作者在創(chuàng)作潘金蓮這個(gè)人物時(shí)加進(jìn)了自己的思考，想方設(shè)法給潘金蓮們找到一條更好的結(jié)局，而金翠蓮的形卻像是一個(gè)閃電，劃破夜幕消逝在黑夜中，為潘金蓮們暗示了一條出路。
金翠蓮是水滸第一個(gè)出場(chǎng)的女性，作者在她身上給予的期望就如第一個(gè)出場(chǎng)的男性好漢----王進(jìn)一樣，王進(jìn)身上寄托著作者對(duì)梁山好漢最終下場(chǎng)的一個(gè)安排，那就是不是上梁山，而是隱居民間；作者在金翠蓮身上也寄托了對(duì)女性出路的思考，那就是守婦道有好報(bào)，金翠蓮雖然是做了一個(gè)有錢(qián)人的外室，畢竟嫁給趙員外這樣一個(gè)男人在宋代是女性的夢(mèng)想，尤其是一個(gè)孤苦可憐的小女子。施耐庵借金翠蓮?fù)瓿闪藢?duì)弱勢(shì)女子的一次救贖，也是他在心中為中國(guó)千萬(wàn)婦女的一次心理救贖。
作者把潘金蓮作為全文第一個(gè)出場(chǎng)的金翠蓮的負(fù)能量來(lái)寫(xiě)，二人是一個(gè)整體的陰陽(yáng)面，就是把二人對(duì)立統(tǒng)一起來(lái)寫(xiě)。這其中金翠蓮是主角，潘金蓮是金翠蓮的配角。金翠蓮的結(jié)局就是潘金蓮的出路，這也是作者思想局限性造成的。
自宋朝鵝湖之會(huì)后，程朱理學(xué)逐漸成為了儒家正統(tǒng)，女性的地位在中國(guó)也變得微妙起來(lái)。在這之前，中國(guó)女性的地位低下體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面上而非社會(huì)層面上。水滸的作者正是在社會(huì)層面來(lái)比較金翠蓮和潘金蓮的地位的。
水滸中除了顧大嫂等“女好漢”外，作者著重寫(xiě)的女性是潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、賈氏四大淫婦和林沖娘子及金翠蓮。新版水滸電視劇播為潘金蓮等“水滸淫婦”做了不少翻案文章。在觀眾中引起了不同的反響，潘金蓮受到很多年輕人的吹捧，用今天的道德觀看，潘金蓮和武大郎的婚姻是有問(wèn)題，但是殺人是永遠(yuǎn)的不到同情的，雖然《水滸傳》的作者沒(méi)有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代道德觀的洗禮，卻給出一個(gè)答案。我想金翠蓮就是他給出的答案，金翠蓮就是無(wú)奈、不獨(dú)立的潘金蓮們一個(gè)道德上的風(fēng)向標(biāo)。由于二人的道德高度不同，決定了他們結(jié)局的不同。
潘金蓮是拒絕二奶，金翠蓮是欲為二奶而不得，但是二人的道德水平還是有差距的。潘金蓮拒絕主人纏被主人報(bào)復(fù)性給武大郎為妻，金翠蓮賣(mài)給鄭屠為妾被大娘子趕打出來(lái)，同樣是悲慘的下場(chǎng)。武大郎雖然矮小丑陋，但是依靠賣(mài)炊餅?zāi)軌蚪o潘金蓮生活保障。金翠蓮被趕出后，不僅沒(méi)有生活來(lái)源，還被逼迫賣(mài)唱還債。但是在逆境中她們不同的道德高度決定了他們不同的選擇，潘金蓮堅(jiān)守不住清貧和丈夫的外貌的丑陋，試圖用偏離“婦道”去博取美好的未來(lái)，終于走到殺人和被殺的窮途末路；而金翠蓮堅(jiān)持賣(mài)唱贍養(yǎng)老父，她憑著“不拋棄不放棄”終于等到了轉(zhuǎn)機(jī)，感動(dòng)了魯提轄來(lái)幫助她們父女。固然她能得到出路只是一種偶然，但這偶然之中蘊(yùn)含著必然，潘金蓮叉竿滑落打到西門(mén)慶的頭，何嘗不是偶然。金翠蓮對(duì)魯達(dá)的義氣報(bào)恩之舉，特別是男女之情清白，符合正義的價(jià)值觀，所以她的存在證明了潘金蓮的厄運(yùn)終是咎由自取。你可以說(shuō)潘金蓮是王婆和西門(mén)慶二人謀劃的受害者，西門(mén)慶確實(shí)千方百計(jì)的勾引潘金蓮，但是西門(mén)慶一行動(dòng)，潘金蓮就主動(dòng)投懷送抱，那一句“官人，休要羅唣！你真?zhèn)€要勾搭我？”永遠(yuǎn)將潘金蓮定位在道德的配角上，潘金蓮金燦燦的名字在幾百年來(lái)讀者眼中被金翠蓮這個(gè)名字更加金碧輝煌的光輝所遮掩。
水滸傳中108好漢是主角外，其他所有的人物都是配角，金翠蓮和潘金蓮的重要作用就是映出和他們息息相關(guān)的主角。也就是說(shuō)金翠蓮和潘金蓮的存在是為了引出魯智深和武松上梁山。
金翠蓮和潘金蓮的名字都有金蓮二個(gè)字，這不是巧合吧，這是作者暗示他們是一個(gè)整體，互為對(duì)立的整體。但是他們發(fā)揮的作用不同，金翠蓮在《水滸》中出現(xiàn)了兩次，第一次使俠義的魯達(dá)犯法殺人，不得不亡命天涯，第二次出現(xiàn)把魯達(dá)送入了佛門(mén)把他變成了天下聞名的魯智深，最終落草聚義梁山。而潘金蓮只出現(xiàn)一次，只是將武松送上梁山不可或缺的人之一。
金翠蓮的故事是與魯智深聯(lián)系在一起，潘金蓮的故事是跟武松聯(lián)系在一起?？纯炊顺鰣?chǎng)，同時(shí)外出避難，魯智深在五臺(tái)山受方丈庇蔭，在大相國(guó)寺菜園眾人崇拜，還欣遇知音林沖；武松在柴進(jìn)莊上就得不到重視，病懨懨在那烤火，還招家奴訓(xùn)斥。二人在梁山的地位，二龍山魯智深是第一把手，武松是三把手，梁山大排名時(shí)魯智深的地位重于武松。對(duì)女色魯智深是一身正氣，武松有調(diào)戲?qū)O二娘的猥瑣。二人結(jié)局來(lái)看：魯智深是擒住方臘，終于完成招安后的梁山好漢事業(yè)的人。武松卻在征方臘的過(guò)程中無(wú)甚突出表現(xiàn)反而被斷去一臂。
魯智深和武松是道佛思想的統(tǒng)一，這與金翠蓮和潘金蓮對(duì)立統(tǒng)一是一致的，魯達(dá)初上五臺(tái)山尚未剃度智真長(zhǎng)老“入定”后就對(duì)眾僧預(yù)言道“此人上應(yīng)天星心地剛直。雖然時(shí)下兇頑命中駁雜久后卻得清凈證果非凡。汝等皆不及他?！濒斨巧羁芍^《水滸》中唯一一個(gè)“功德圓滿(mǎn)修成正果”的結(jié)局。武松雖然也有行者之名，但那是穿上了別人的道袍，未經(jīng)剃度冒用他人度牒的假行者。武松最終還是在六和寺出家了此殘生。這個(gè)結(jié)局就很缺乏魯智深那樣的佛性光輝。
不管是在梁山事業(yè)上，還是在宗教信仰上，魯智深的地位都高于武松，魯智深的俠義和武松不分青紅皂白的殺戮行為更是黑白分明，依附于魯達(dá)而出現(xiàn)的金翠蓮地位自然也重于依附于武松而出現(xiàn)的潘金蓮。金翠蓮當(dāng)之無(wú)愧的成為主角，但是在當(dāng)時(shí)社會(huì)道德人倫的面前，他們都是渺小的配角，千千萬(wàn)萬(wàn)被壓迫的女性受害者中的一員。
聯(lián)系客服
