○名○名儒嘉話凡二百馀條齋
淮?；春Ｇ厣儆巍俄n愈論》曰：“杜子美之於詩(shī)，實(shí)積眾流之長(zhǎng)，適當(dāng)其時(shí)而已。昔蘇武李陵之詩(shī)長(zhǎng)於高妙，曹植劉公幹之詩(shī)長(zhǎng)於豪逸，陶潛阮籍之詩(shī)長(zhǎng)於沖澹，謝靈運(yùn)鮑照之詩(shī)長(zhǎng)於峻潔，徐陵庚信之詩(shī)長(zhǎng)於藻麗，於是子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖澹之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長(zhǎng)，子美亦不能獨(dú)至於斯也，豈非適當(dāng)其時(shí)故耶？《孟子》曰：‘伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也?？鬃?，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成?！瘑韬?！子美亦集詩(shī)之大成者歟？”古
鳳臺(tái)鳳臺(tái)王彥輔《詩(shī)話》曰：“唐興，承陳隋之遺風(fēng)，浮磨相矜，莫崇理致。開元之間，去雕篆，黜浮華，稍裁以雅正。雖絺句繪章，人既一概，各爭(zhēng)所長(zhǎng)。如大羹玄酒者，薄滋味；如孤峰絕岸者，駭郎廟；稼華可愛(ài)者，乏風(fēng)骨；爛然可珍者，多玷缺。逮至子美之詩(shī)，周情孔思，千匯萬(wàn)狀，茹古涵今，無(wú)有涯涘，森嚴(yán)昭煥，若在武庫(kù)，見(jiàn)戈戟布列，蕩人耳目，非特意語(yǔ)天出，尤工於用字，故卓然為一代冠，而歷世千百，膾炙人口。予每讀其文，竊苦其難曉。如《義鶻行》“巨顙拆老拳”之句，劉夢(mèng)得初亦疑之，後覽《石勒傳》，方知其所自出。蓋其引物連類，掎摭前事，往往如是。韓退之謂“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，而世號(hào)“詩(shī)史”，信哉！齋
東坡東坡蘇子瞻《詩(shī)話》曰：“太史公論詩(shī)，以為《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。以予觀之，是特識(shí)變風(fēng)、變雅耳，烏睹詩(shī)之正乎？昔先王之澤衰，然後變風(fēng)發(fā)乎情。雖衰而未竭，是以猶止於禮義，以為賢於無(wú)所止者而已。若夫發(fā)於性，止於忠孝者，其詩(shī)豈可同日而語(yǔ)哉！古今詩(shī)人眾矣，而子美獨(dú)為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？”主
後山後山陳無(wú)己《詩(shī)話》曰：“黃魯直言：‘杜子美之詩(shī)法出審言，句法出庾信，但過(guò)之耳?！避嫦卧唬骸袄隙乓嘧匝浴嶙嬖?shī)冠古’，則其詩(shī)法乃家學(xué)所傳耳?！饼S
《詩(shī)《詩(shī)眼》曰：“古人學(xué)問(wèn)，必有師友淵源。漢楊惲一書，迥出當(dāng)時(shí)流輩，則司馬遷外甥故也。自杜審言已自工詩(shī)，當(dāng)時(shí)沈佺期宋之問(wèn)等同在儒館為交游，故杜甫律詩(shī)布置法度，全學(xué)沈佺期，更推廣集大成耳。沈有云：‘云白山青千萬(wàn)里，幾時(shí)重謁圣明君?！υ疲骸霸瓢咨角嗳f(wàn)馀里，愁看直北是長(zhǎng)安?！蛴性疲骸巳缣焐献~似鏡中懸?！υ疲骸核缣焐献夏昊ㄋ旗F中看?！墙圆幻獾敢u前輩，然前後杰句，亦未易優(yōu)劣也?！敝?div style="height:15px;">
山谷山谷黃魯直《詩(shī)話》曰：‘船如天上坐，人似鏡中行?！缣焐献?，魚似鏡中懸?！蛟魄渲?shī)也。云卿得意於此，故屢用之。老杜‘春水船如天上坐’，祖述佺期之語(yǔ)也，繼之以‘老年花似霧中看’，蓋觸類而長(zhǎng)之也?！避嫦卧唬骸吧蛟魄渲?shī)，源於王逸少《鏡湖詩(shī)》所謂‘山陰路上行，如在鏡中游’之句。然李太白《入青溪山》詩(shī)云：‘人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里?！m有所襲，語(yǔ)益工也?！饼S
《詩(shī)《詩(shī)眼》曰：“黃魯直謂文章必謹(jǐn)布置。以此概考古人法度，如杜子美《贈(zèng)韋見(jiàn)素》詩(shī)云：‘纟丸袴不饑死，儒冠多誤身?！艘黄⒁庖玻适谷遂o聽(tīng)而具陳之耳。自‘甫昔少年日’至‘再使風(fēng)俗淳’，皆方言儒冠事業(yè)也。自‘此意竟蕭條’至‘蹭蹬無(wú)縱鱗’，言誤身事也。則意舉而文備，故已有是詩(shī)矣。然必言其所以見(jiàn)韋者，於是以‘厚愧’‘真知’之句。所以真知者，謂傳誦其詩(shī)也。然宰相職在薦賢，不當(dāng)徒愛(ài)人而已，士固不能無(wú)望，故曰‘竊效貢公喜，難甘原憲貧’。果不能薦賢，則去之可也，故曰‘焉能心怏怏，只是走踆々’，又將入海而去秦也。然其去也，必有遲遲不認(rèn)之意，故曰‘尚憐終南山，回首清渭濱’。則所知不可以不別，故曰‘常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣’。夫如此，是可以相忘於江湖之外，雖見(jiàn)素亦不得而見(jiàn)矣，故曰‘白鷗波浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴’終焉。此詩(shī)布置最得正體，如官府甲第，堂房室，各有定處，不可亂也?！庇衷疲骸霸?shī)有一篇命意，有句中命意。如老杜《上韋見(jiàn)素》詩(shī)，布置如此，是一篇命意也。至其道遲遲不忍去之意，則曰‘尚憐終南山，回首清渭濱’；其道欲與見(jiàn)素別，則曰‘常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣’。此句中命意也。蓋如此，然後可以頓剉高雅矣。”知
鳳臺(tái)鳳臺(tái)王彥輔《塵史》曰：“杜審言，子美之祖也。唐則天時(shí)，以詩(shī)擅名，與宋之問(wèn)相唱和。其詩(shī)有‘綰霧清條弱，牽風(fēng)紫蔓長(zhǎng)’，又有‘寄語(yǔ)洛城風(fēng)月道，明年春色倍還人’之句。若子美‘林花帶雨胭脂落，水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)’，又云‘傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違’，雖不襲取其意，而語(yǔ)脈蓋有家法矣。”知
《文《文昌雜錄》曰：“唐歲時(shí)節(jié)物，元日則有屠蘇酒、五辛盤、校牙餳，人日則有煎餅，上元?jiǎng)t有絲籠，二月二日則有迎富貴果子，三月三日則有鏤人，寒食則有假蓊雞球、鏤雞子、千堆蒸餅、餳粥，四月八日則有糕糜，五月五日則有百索粽子，夏至則有結(jié)杏子，七月七日則有金針、織女臺(tái)、乞巧果子，八月一日則有點(diǎn)灸杖子，九月九日則有茱萸、菊花酒、糕，臘日則有口脂、面藥、澡豆，立春則有采勝、雞、燕、生菜。杜甫《春日》詩(shī)：‘春日春盤細(xì)生菜?！衷唬骸畡倮锝鸹ㄇ赡魏！吨仃?yáng)》詩(shī)曰：‘茱萸賜朝士?！杜D日詩(shī)》曰：‘口脂面藥隨恩澤?！墙杂洰?dāng)時(shí)之所重也?！敝?div style="height:15px;">
《金《金石錄》曰：“唐《六公詠》，李邕撰，胡履靈書。余初讀杜甫《八哀》詩(shī)云：‘朗詠《六公》篇，憂來(lái)豁蒙蔽。’恨不見(jiàn)其計(jì)。晚得石本。其文辭高古，真一代佳作也。六公者，五王各為一章，狄丞相為一章?！敝?div style="height:15px;">
